Тема: КОМПОЗИЦИОННОЕ ПОСТРОЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИИ И ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ В КОНЦЕ XV-СЕРЕДИНЕ ХУ1 ВВ.

Актуальность исследования состоит в том, что на сегодняшний день, герб, как официальный государственный символ, является очень важным атрибутом для страны и определяющим знаком для ее существования. Действующий символ государства отражает политическую обстановку, геополитическое положении и определяет страну как мировую державу.
В данной работе описана история возникновения гербов и геральдики в целом. Описаны истоки становления геральдики, как науки. Аналогичная работа произведена и в области сфрагистики.
Теоретическая часть исследования содержит информацию о таких понятиях, как «герб», «политическая символика», «государственные гербы», «символ». Особое внимание уделено мифологическим фигурам, изображенным на родовых гербах. Выделена классификация негеральдических фигур и раскрыто их значение. Особое внимание отведено двуглавому орлу, как будущему символу Московского государства и современной России. Освещена история возникновения двуглавого орла как символа, и его влияние на развитие родового гербовника Палеологов.
Исследование содержит информацию по истории Византии в IV-Х веках. Отмечены факторы, которые повлияли на политическое развитие страны и выделены особенности развития государственного герба империи.Рассмотрены исторические события и процессы, памятники геральдики и сфрагистики, идейные направления развития Российского государства в XV-XVI веках.
Одним из важных исторической личностью, который ярко выражен в государственных символах не только России, но в других странах мира является Георгий Победоносец. Он был не только святым мучеником, но и воином. Его исторический образ Святого защитника Отечества, остаётся вдохновляющей силой для нашего государства. Его подвиги и чудеса были известны во всем мире, даже со времен Руси, когда на ее территорию проникло христианство. Безусловно, наше государство славится защитниками Отечества, всех исторических эпох, начиная с Древней Руси вплоть до настоящего времени.
Тема выбрана не случайно, т.к. отдельные элементы герба Византийской империи данного периода, позднее были заимствованы русскими правителями. Данное исследование является актуальным, т.к. проблема происхождения отдельных элементов российского герба, является очень значимой в настоящее время.
Степень изученности темы
Анализируя литературу по теме дипломного исследования «Композиционное построение герба российского государства в XVI веке и символическое значение его элементов» мы выделили следующее.
В данном исследовании отражены работы отечественных ученых и зарубежных, опубликованные с конца XVIII в. по 2018 год в русских и иностранных изданиях. В исследовании представлены работы по истории возникновения гербов и геральдики как науки.
Работа М.Ю. Медведева «Геральдика или историческая наука о гербах» была написана в 2008 году и включает в себя современные сведения о гербах знаменитых русских фамилий. В данной книге геральдика рассматривается как специальная историческая дисциплина.
Д. Санти-Мадзини в своей работе «Геральдика. История, терминология, символы и значение гербов и эмблем» особое внимание уделяет теоретическим основам геральдики, описывает историю возникновения геральдики как науки. Аналогичным по содержанию является и работа С. Слейтера . Теоретическая основа в обосновании места геральдики обозначена
в соответствующей статье , статья М.Ю. Медведева описывает отличительные особенности таких понятий как «символ», «герб», «эмблема»
А.В. Левандовский«В мире геральдики» отражает о геральдике в художественном стиле, что подчеркивает ее увлекательность. Несмотря на это, работа не теряет своей научности и может быть использована в дипломной работе.
Общую информацию о геральдике, в том числе и отечественной можно найти в труде М. Пастуро , информация сопровождается уникальными иллюстрациями. Труд А.В. Полякова также направлен на теоретическое определение места геральдики и символов в целом.Работа С. Фрайера , аналогично представленным выше, описывает историческое развитие и теоретическое обоснование таких понятий как геральдика, герб, символ и т.д.
Изучение вопроса, касающегося таких понятий как, «родовой герб», «государственный герб» занимался ученый, как В.А. Артамонов . В своем «Геральдическом альбоме», автор приводит не только информативные иллюстрации, которые можно использовать как источники, но и дают теоретическое описание гербовым элементам. Геральдический альбом был создан группой авторов, которые несколько лет работали над книгой.
Статья В.К. Лукомского12 освещает проблему герба как исторического источника, и геральдики как вспомогательной исторической дисциплины.
Государственная символика, понятие и сущность, теоретическая ее сфера, изложены в статьях Д.А. Мисюрова , А.А. Фомина
При написании данного исследования учитывались книги, сборники, отчеты научных учреждений, главы в книгах, статьи и рецензии, напечатанные в современных изданиях. Материалы по изучению данной проблемы, были использованы для написания пункта о политической истории символике Византии IV-Х века. Написанием этих работ, занимались такие ученые и исследователи как, Ю.А. Кулаковский , С.В. Дашков и другие.
Кулаковский Ю.А. выдающийся русский антиковед, археолог и византинист, впервые в русской историографии создавший обобщающий труд по истории Византии в 3-х томах. В сочинении Ю. А. Кулаковского прекрасно изложена внешнеполитическая история и духовная эволюция Византии, описана жизнь столицы, императорского двора, достаточно много говорится о церковных делах и государственных учреждениях, так же о государственной символике.
История искусства Византии, использование элементов геральдики в изделиях византийского искусства описана в труде В.П. Даркевич , Н.П. Лихачев повествует о сфрагистике Византийской империи, ее старейших образцах , а также о печатях патриархов Константинополя . В.Д. Лихачева рассматривает тематику Византийского искусства в IV-XV веках и византийской миниатюры , как уникального памятника искусства Византии. Изучению символа креста и его роли в истории Византийской империи посвящена статья В.В. Василика , знамя и герб Византии подробно описаны на англоязычном сайте «Флаги мира» .
От характеристики исследований по теме византийских символов в IV¬X вв. необходимо перейти к анализу историографии по тематике отечественной геральдики XV-XVI вв.
Исследование В.Г. Буркова содержит данные о государственных геральдических символах дореволюционной России, в том числе и интересующего нас периода.
Такие исследователи, как Е.И. Каменцева, Н.В. Устюгов , занимались вопросом об истории происхождения родовых гербов, в частности двуглавого орла и других мифологических фигур. О роли символа двуглавого орла в истории Российского государства повествует и статья В.В. Васькина . В.А. Кучкин описывает происхождение российского русского двуглавого орла, рассматривает различные точки зрения на этот счет. ТрудыС.Е. Рассадина , М.К. Агоштон также посвящены истории символа двуглавого орла.
Двухтомная работа «Русская геральдика» А.Б. Лакиера , посвященная истории российских гербов. Первый том: «История гербов Западной Европы История печатей в России». О государственном и городских гербах. Второй том: О гербах российских дворянских фамилий. Оба тома являются одними из первых работ по русской геральдике.
П.П. Пятницкий в своей работе описывает использование государственной, княжеской и царской символики в обрядах посажения на стол и венчания на царство.
Работа Г.Н. Бондаренко, «История государственных символов России» очень важна для практического исследования. Это пособие предназначено для студентов, участвующих в работе курса по выбору «История государственных символов России». Оно поможет им более глубоко и объёмно изучить историю возникновения и развития гербов, флагов и гимнов - главных государственных символов нашей страны. А так как в указанных государственных символах в определенной мере отражались социально¬экономические, политические и культурные изменения, происходившие в нашей стране, то изучение гербов, флагов и гимнов поможет студентам в изучении и истории России. Работа с аналогичным названием В.А. Круглова , позволяет в достаточной мере ознакомиться с историческим развитием российской государственной символики. Данному вопросу посвящено и исследование А.М. Кузнецова . Отдельно следует выделить ряд трудов исследователя А.Л. Хорошкевич , ее работы посвящены российской государственной символике, написаны простым интересным языком, рассматриваются неизученные ранее аспекты.
О Московском гербе, о его внешнем виде, видоизменении, о становлении говорится в трудах: Ю.В. Арсеньева , исследователь говорит о том, что история герба начинается еще с древности, когда еще правила династия Рюриковичей.
Исследования Е.В. Пчелова по композиции герба Российского государства и использованию бестиария в символике государственных и личных символов , обладают новыми данными и историографическим разбором по исследуемой автором тематике. Также внимания заслуживает и статья автора о предыстории двуглавого орла на Руси до печати 1497 года.
А.Г. Силаев42 и И.М. Снегирев предполагают о том, что литовцы, не переставая почитать Россию за свое отечество, во множестве переходили на службу русского государя сосвоими благородным семейством, которое держали древнее свое отличие, герб, просили царя об утверждении его.
Рассмотрение геральдики России невозможно без детального изучения деятельности русских правителей, данный вопрос подробно рассмотрен Н.И. Костомаровым . Работа Р.Г. Скрынникова «Иван III» , более подробно останавливается на жизни и деятельности данного правителя, тем самым раскрывает его роль в становлении Российского государства, в том числе и геральдического подкрепления повышения авторитета.
Применительно к сфрагистике, следует остановиться на статье Д. Линда о Большой государственной печати Ивана IV, в статье затрагивается тема значения ее элементов. Также исчерпывающую информацию об актовых печатях можно найти в работе В.Л. Янина . Статьи «Печати русских царей» и «Печать Ивана III» содержат подробные сведения по теме отечественной сфрагистики XVI века.
Изучение влияния теории «Москва - Третий Рим» на общественно-политическую мысль России в XVI веке рассматривается в работе В.В. Зеньковского . А ее влияние на искусство обозначено в собрании сочинений И.А. Ильина . О роли теории рассуждает в своей статье и О.Б. Ионайтис , автор приходит к выводу, что данная теория привела к сплочению народных масс, и оказала широкое влияние на искусство эпохи. О духовном значении теории «Москва - Третий Рим» повествует и В.Д. Макаров , автор доказывает высокую значимость теории, но при этом говорит о несколько другом первоначальном смысле, заложенном в основу данной теории, о негативных факторах навязывания нового идеологического течения.
Отдельного внимания заслуживает работа Н.В. Синициной , подробно рассматривающая предысторию, становление и развитие теории «Москва - Третий Рим». Борьба иосифлян и нестяжателей отражена в труде Л.А. Тихомирова . Тематику влияния данной теории на развитие геральдики рассматривал в своей статье О.Г. Ульянов .
О жизни и символе Георгия Победоносца рассказывают в своем труде историки ГВ.Вилинбахов и Т.Б. Вилинбахова . Они отмечают то, что за это время многие люди обратились в христианскую веру, видя те чудеса, которые вершил Георгий. И сегодня люди помнят об этом празднике и соблюдают приметы на праздник Георгия Победоносца. Также интересная информация о развитии герба Российского государства содержится в труде Г.В. Виллинбахова «Государственный герб России: 500 лет» .
О.А. Рево , Н.А. Соболева , приходят к единой точке зрения, что Почитание святого началось в V веке, распространившись сначала в Европе, а с X века и на Руси. Духовное поклонение святому воину, покровителю и ангелу известных на Руси государственных деятелей нашло отражение в генеалогии правящего клана киевских, владимирских, а затем и московских князей. Следует более подробно остановиться на статьях и монографиях Н.А. Соболевой , в них она подробно раскрывает вопросы геральдики и сфрагистики ХУ-ХУ1 веков. Есть у данного автора и более обобщающие работы, таковыми можно считать «Символы России» и «Очерки истории российской символики» .
Н.Н. Сперансов пишет, что древняя эмблема Москвы, изображающая всадника, поражающего копьем дракона, известна со 2-й половины XIV века по печати Великого князя Владимирского и Московского Дмитрия I Донского. Статья А.А. Молчанова о политической предыстории московского герба затрагивает тематику появления символов присущих московской геральдике на монетах и интерьере в XI-XIV веках. О нумизматике и символах на монетах говорит и известный исследователь И.Г. Спасский .
О роли Георгия Победоносца в российской культуре описывает в своем исследовании С.Я. Сендерович , а также О.И. Закутнов и М.Ю. Медведев
А.Л. Юрганов подробно рассматривает роль символа единорога в истории России XVI века. Подробно о факторах превосходства символа Георгия Победоносца над символом единорога в отечественной геральдике останавливается в своей статье Р.А. Симонов .
В исследовании также использованы статьи энциклопедий и словарей. Так, например статья «Государственные символы» из «Большого юридического словаря», статья А.Ф. Лосева «Символ» из5 тома «Философской энциклопедии», статья «Лабарум» из «Византийского толкового словаря», статья «Герб» из энциклопедии Брокгауза и Евфрона.
Теоретическую базу также составили работы Г.А. Леонтьевой и В.А. Лебедева .
Цель исследования Целью работы является детальное изучение композиционного построения герба Российского государства в ХVI веке, изучение отдельных гербовых элементов. Рассмотрение понятий, связанных с возникновением геральдики и ее истории становления как науки.
Для достижения поставленной цели необходимо реализовать следующие задачи:
^Охарактеризовать основные элементы герба Византийской империи в IV-X веках;
2. Рассмотреть и проанализировать такие понятия как символ, государственная политическая символика, элементы в геральдике, такие как негеральдические фигуры, короны и кресты.
3. Отдельно охарактеризовать историю появления и влияние таких элементов в геральдике как двуглавый орел и византийский герб-крест.
^Проанализировать особенности композиционного построения печатей Ивана III и Ивана IV;
5. Выявить при помощи изучения памятников геральдики и сфрагистики основные композиционные изменения государственного герба Российского государства в XV-XVI веках;
6. Проследить влияние символов Георгия Победоносца и единорога в геральдике Российского государства XV-XVI веков.
Объектом исследования Государственная символика Российского государства в XVI веке.
Предметом исследования является композиционное построение герба Российского государства в XVI веке и символическое значение его элементов.
Географические рамки исследования охватывают территорию Российского государства в XV-XVI веках.

Купить

Таким образом, подводя итог нашего исследования, мы пришли к следующим выводам:
Во-первых, эмблема, в Средние века, была очень значимым атрибутом, не только в рыцарстве, но и для других сословий. Немаловажная роль отводилась знакам, олицетворяющим понятие государства, верховную власть государя, идею его господства над подданными.Понятие герб определено как, эмблема, наследственный отличительный знак, сочетание фигур и предметов, которым придается символическое значение.Выделяют несколько видов гербов, таких как, государственные, земельные, корпоративные, родовые.
Геральдика это, гербоведение, вспомогательная историческая дисциплина, основным предметом исследования которой является герб - символический знак отличия для лиц, фамилий, родов, государств.
Государственные символы представляют собой установленные конституцией или специальным законом признаны по традиции предметы, изображения, обычно имеют историческое происхождение.
Понятие символ является ключевым в геральдике, оно характеризует сущность определенного предмета. Символы в древности возникали самостоятельно, это объясняет их схожесть и связь между собой. Символы, используемые в современном мире, в том числе и политические, имеют в большинстве своем историческое происхождение, и с этим связана еще одна их функция, а именно историческая память, которая выражается в символизме.
Политическая символика является одной из существенных составных частей политической культуры. Вместе с тем благодаря специфически подсознательному воздействию символов на человеческий разум усиливается роль знаковых систем в политической рекламе.Политическая символика на современном этапе, опирается на более ранние образцы, применительно к отечественной политической символике мы можем наблюдать достаточно яркую историческую правопреемственность, уходящую своими корнями в XV-XVI века.
Если говорить о различных геральдических элементах, то следует сказать, что основой их является щит. Фигуры, изображаемые на щитах подразделяются на геральдические и негеральдические. Использование корон, венцов и диадем связано с символическим значением королевской власти и ее геральдическим обозначением. Особого расцвета использование корон достигает в эпоху Возрождения. Символ креста связан с одной стороны с поклонением людей солнцу (солярный культ) и выражением идеи победоносности, покровительства и защиты. С другой, этот символ особенно часто стал использоваться во время и после крестовых походов, таким образом, религиозный христианский символизм, по ряду причин стал одним из ведущих в символизме геральдическом.
Основным родовым символом в Византийской империи являлся двухглавый орел, который является по своей характеристике негеральдическим мифическим символом. Его происхождение отчасти связано с ранними цивилизациями Междуречья и Малой Азии, с другой, нельзя не отметить влияние Римской империи и ее символов на политические, государственные символы Византийской империи. Наряду с орлом, в светском и государственном искусстве Византии были распространены и другие мифические животные, такие как грифон, гриф, кентавр, сирена и другие.
Во-вторых, касаемо характеристики композиционных элементов государственной печати Ивана III 1497 года: на аверсе печати изображен всадник, поражающий копьем дракона, этот символ по всей вероятности является результатом развития отечественной сфрагистики и нумизматики, начиная с XIII века, заимствования в этом случае по всей видимости не было.
Относительно изображения на реверсе, а именно двуглавого орла. Его принадлежность вызывает больше вопросов, характеристике появления данного символа в русской геральдике и сфрагистике посвящен один из последующих параграфов. Если говорить кратко, применимо к печати Ивана III, то можно сказать, что данный символ по всей видимости был заимствован и использован в той же роли, что и в Священной Римской империи, однако, сама форма орла имеет византийские корни, нельзя упускать и тот факт, что символ орла был известен на Руси и до XV века. Очевидно, что появление двуглавого орла на печати Великого князя Ивана III это событие более сложное, нежели просто копирование символов павшей Византийской или Священной Римской империи.
Теория «Москва - Третий Рим», во всяком случае в период своего появления обозначала несколько другое значение, нежели то, которое ей было дано позже. Инок Филофей говорил в первую очередь не о светском государстве приемнике Римской и Византийской империй, а о новом духовном царстве, которое должно заменить «павшие» римскую католическую и восточно-христианские церкви. Позднее, в связи с установлением новых идеологем власти, ее сакрализации, данная идея была изменена для идейного обоснования объединения православных народов вокруг Москвы и упрочения авторитета московских царей, как наследников римских императоров и византийских басилевсов.
История самого символа двуглавого орла изучена довольно подробно, но поиски прототипа российской эмблемы заставляли обращаться и к Византии, и к Священной Римской империи, и к Золотой Орде, и к балканским и причерноморским государствам. По-видимому, древнейшее в мировой культуре изображение двуглавого орла известно в Хеттской державе и относится к XIII в. до н. э. Впоследствии двуглавый орел стал весьма популярен и на Востоке, включая арабский мир, и в Европе. Важно, однако, что двуглавые орлы в разных культурных традициях различались изобразительно и, что еще более существенно, семантически. Возможно, например, что в древнейших культурах двуглавость могла отражать «характерную двучленную (симметричную) структуру многих архаических мотивов, связанных с орлом», или символизировать дуальную функцию правителя.
Символика герба Российского государства в XVI веке не претерпела больших изменений, ее изменения прослеживаются по памятникам сфрагистики этого времени. Так, на печатях Ивана IVIKHOBN орла раскрываются, соответственно отчетливо изображаются языки, хотя крылья остаются опущенными. Тем самым орел приобретает более воинственный вид. С середины XVI в. над головой всадника появляется корона. На Больших печатях царей Федора Иоанновича, Бориса Годунова, Василия Шуйского, Михаила Федоровича на головах орла две короны, а между головами Голгофский крест (но без главы Адама и орудий страстей). Исчезновение единственной, центральной, короны может объясняться тем, что на этих печатях отсутствуют земельные эмблемы, а композиционная замена короны крестом, как уже отмечалось в литературе, может символизировать православный характер Московского царства. Крест мог быть особенно актуален для религиозного царя Федора: земному царству он явно предпочитал Царствие Небесное, и эта духовная составляющая герба была усилена. Причем крест не просто венчает композицию, он как бы органично вырастает из самой центральной эмблемы герба, соединяясь с ней.
Всадник и единорог, Голгофский крест, 24 печати земель - все это раскрывает особое духовно-мистическое, религиозно-апокалиптическое содержание печати Ивана Грозного. Печать 1577 г. не только выражала государственно-политические идеи, но и несла прежде всего мощный духовный заряд - была своего рода апокалиптическим символом московского царства, и, конечно, личность Ивана Грозного сыграла здесь решающую роль. Недаром тип герба этой печати просуществовал очень недолго. Уже ближайшие преемники Ивана Грозного ослабили это семантическое «звучание», оставив лишь центральные изображения и «установив»Голгофский крест между головами орла. И даже сам принцип расположения земельных эмблем вокруг центральных исчез из русской государственной геральдики, по крайней мере, на сто с лишним лет.
Со времени появления государственной печати в Российском государстве, обстоятельства требовали наличия нескольких видов печати, количество и типы этих древних памятников сфрагистики увеличивались при каждом новом правителе.
В XV веке зарождается система государственных печатей, одной из них являлась малая государственная печать. При приемнике Ивана III, Василии III малая печать была выполнена по образцу печати его отца, и по-видимому занимала довольно важное положение в государевом делопроизводстве, так как ее замена была отражена в Патриаршей, или Никоновской летописи «царь и великий князь печать старую меншую, что была при отце его великом князе Василие Ивановиче, переменил...». При Иване Грозном складывается уже целая система печатей, среди которых важное место занимает малая печать («кормленая»), ее особенностью как при Иване IV так и при его приемниках было то, что композиционные элементы печати не изменялись, менялся лишь титул царя. Исходя из иерархии символов, изображавшиеся на малой печати символы на аверсе - ездеца, на реверсе - орла, делали эту печать одной из наиболее значимых, уступала она в XVI веке, по всей видимости лишь большой государственной печати.
В-третьих, на Руси почитание святого Георгия получило особое значение. Киевские князья утверждали культ великомученика Георгия как защитника княжеской власти и всей русской земли. Ярослав Мудрый принял при крещении имя Георгий и основал в честь своего небесного покровителя город Юрьев, а также построил храмы в Новгороде и Киеве. В Древней Руси изображение святого Георгия выбивалось на монетах, которые чеканил Ярослав Мудрый. При Дмитрии Донском святого Георгия стали воспринимать как покровителя Москвы, поэтому Георгий издревле считается защитником столицы. Основатель Москвы - Юрий Долгорукий - заложил церковь великомученика Георгия во Владимире. В XV веке изображение всадника, поражающего копьем змея, появляется на печати Ивана III. «Ездец» (как его тогда называли) позже становится неотъемлемой частью российского герба.
Эмблема единорога в оформлении и презентации царской власти выступала в двух взаимосвязанных символических значениях - в качестве символа православного русского государя, возглавлявшего царство будущего спасения и в этом смысле носила мессианский и эсхатологический характер, и в качестве символа мощи и неустрашимости православного воинства перед лицом врагов. Этот духовно-символический смысл образа единорога оставался особенно актуальным на протяжении второй половины XVI - начала XVII в., уступив впоследствии место его более «приземлённому» восприятию, как знаку царской власти в ряду других подобных эмблем.

Купить