📄Работа №69755
Тема: РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ ВОЛОНТЁРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В Г. БЕЛГОРОДЕ
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
социология
Объем:
105 листов
Год:
2016
Просмотров:
398
4300
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
РЕЛИГИОЗНОГО АСПЕКТА ВОЛОНТЁРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 8
РАЗДЕЛ II. ПРОГРАММА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО АСПЕКТА ВОЛОНТЁРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 27
РАЗДЕЛ III. АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО АСПЕКТА ВОЛОНТЁРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 46
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 69
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 73
ПРИЛОЖЕНИЯ
РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
РЕЛИГИОЗНОГО АСПЕКТА ВОЛОНТЁРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 8
РАЗДЕЛ II. ПРОГРАММА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО АСПЕКТА ВОЛОНТЁРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 27
РАЗДЕЛ III. АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО АСПЕКТА ВОЛОНТЁРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 46
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 69
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 73
ПРИЛОЖЕНИЯ
📖 Введение
Актуальность темы исследования. Религиозный аспект волонтёрства, будучи междисциплинарным феноменом, который находится на пересечении социологии и религиоведения, имеет актуальность, проистекающую из обеих этих наук.
Во-первых, вследствие изменившейся внешнеэкономической обстановки (падение цен на нефть, санкции и т.п.), обострения старых и возникновения новых локальных конфликтов, которые имеют геополитическую подоплеку, государство вынуждено скорректировать свои приоритеты, перенаправив часть ресурсов из социальной сферы на военные нужды. Те виды деятельности, которые теоретически могут осуществляться волонтёрами (и которые ранее осуществлялись либо только государством, либо государством в сотрудничестве с добровольческими объединениями), должны быть на практике переведены из зоны государственной ответственности в негосударственный сектор путём оказания методической помощи и создания благоприятных правовых условий.
Во-вторых, усиление религиозных процессов в российском обществе, к числу которых относятся ревитализация религии, поляризация социальных групп по отношению к религии, развитие этноконфессиональных отношений, позволяет рассматривать перспективу применения религиозных аргументов для убеждения населения в том, чтобы расширять уже выдвинутые добровольческие инициативы, а также создавать новые волонтёрские проекты. Государство как конституционно внеидеологический институт не может прибегнуть к этому средству, но может осуществлять взаимодействие с религиозными объединениями, которые возьмут на себя труд по убеждению своих последователей в необходимости оказать поддержку социально уязвимым категориям населения. Религиозным функционерам выгодна такая «симфония», потому что она позволяет расширить свою социальную базу вследствие имманентной связи между оказываемой помощью и сакральным
В-третьих, локализация рассматриваемой темы в Белгороде, который можно назвать «столицей святого Белогорья» в рамках религиозного дискурса, актуальна благодаря возможности сопоставить результаты работы добровольческих проектов разного типа и тем самым оценить потенциал религиозно-волонтёрского взаимодействия.
Вследствие трёх вышеперечисленных условий, исключительно значимым представляется выявление реальной степени участия религии в волонтёрстве.
Степень научной разработанности темы. В современной зарубежной литературе феномен волонтёрства достаточно изучен. Большинство исследований посвящены изучению стимулов и мотивов добровольческой деятельности с разных точек зрения (экономической, психологической, организационной, социальной, культурной, институциональной) и разных уровней (макро-, мезо-, микроуровней). Теоретический и практический материал наработан преимущественно западными учеными: Д. Байди, К. Бернгардт, Ю. Берсон, Дж. Боно, Ю. Вей, Дж. Виллемс, М. Джегерс, А. Джил-Лакруз, Н. Донти, П. К. Дуайер, С. Найджел, О. Нов, К. Марчелло, Р. Пеперманс, М. Снайдер, Г. Хайбректс, Дж. Хофманс, Т. Шлезингер.
Среди отечественных авторов необходимо отметить работы Н. Г. Бодренковой, Л. А. Кудринской, И. В. Мерсияновой, М. В. Певной, И. В. Самаркиной, Е. Е. Строковой, А. Е. Шадрина, П. В. Шевченко, представляющие экономический, социологический, социально-психологический, правовой подходы к рассмотрению феномена волонтёрства.
Авторами классических религиоведческих работ являются: В. И. Гараджа, Р. А. Лопаткин, М. П. Мчедлов, Д. В. Пивоваров, М. Г. Писманик, А. А. Радугин, Д. М. Угринович, И. Н. Яблоков.
Социологическую теорию религии развивали С. Д. Лебедев, В. В. Локосов, Р. Н. Лункин, О. И. Сгибнева, М. Ю. Смирнов, Е. С. Элбакян.
Эмпирическими исследованиями различных религий занимались М. С. Алексеева, И. В. Забаев, Е. А. Кублицкая, Е. М. Мчедлова, Е. А. Островская, Е. В. Пруцкова, С. В. Рязанова, Ю. Ю. Синелина, Е. И. Уфимцева .
Религиозная мотивация социальной и политической деятельности рассмотрена в работах таких исследователей, как О. И. Антонова, М. И. Богачев, В. А. Вовченко, Н. А. Митрохин, М. М. Мчедлова, М. П. Мчедлов, А. А. Нуруллаев, А. В. Ситников, В. В. Сухоруков, В. Ф. Чеснокова .
Среди белгородских исследователей проблемами взаимосвязи религии и волонтёрской деятельности занимаются М. С. Готовкина и А. В. Кисиленко.
Проблема дипломной работы заключается в противоречии между декларацией высокой значимости религии и недостаточной изученностью её реального влияния на социальные практики волонтёрства. Каждый из исследуемых феноменов освещен в литературе достаточно подробно, но их возможная взаимосвязь, как правило, выпадает из фокуса внимания (за исключением отдельных работ).
Объект исследования - белгородские волонтёры.
Предмет исследования - взаимосвязь между религиозностью волонтёра и его профильной деятельностью.
Цель дипломной работы - выявление религиозного аспекта волонтёрской деятельности.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Изучить теоретическую базу исследований по религиозности и волонтёрству.
2. Составить программу и инструментарий социологического исследования.
3. Выявить функциональную роль религиозной мотивации, осуществляемой в волонтёрской деятельности волонтёров в рамках волонтёрской организации.
Комплексный характер рассматриваемой темы детерминирует выбор структурно-функционального подхода в качестве теоретико-методологической базы нашего исследования. Дипломная работа основана на общенаучном гипотетико-дедуктивном методе, реализующемся благодаря частно-научным методам контент-анализа, анкетирования и включённого полевого наблюдения.
Эмпирическая база исследования включает:
1) результаты опросов, проведённых российскими социологами религии;
2) материалы авторских исследований (контент-анализ, включённое наблюдение, анкетирование).
Оценка научно-практической значимости дипломного исследования определяется возможностью разработки способов активизации волонтёрской деятельности на основе религиозной принадлежности ее участников.
Выводы и предложения, сформулированные в дипломной работе, могут служить теоретической и эмпирической базой для проведения дальнейших научных исследований в области изучения влияния религиозности на волонтёрскую деятельность.
Материалы дипломной работы могут представлять интерес для работников сферы муниципального управления, преподавателей, аспирантов и студентов, изучающих проблемы волонтёрства и религиозности, использоваться при преподавании в вузах учебных дисциплин «Социология религии», «Социология культуры и духовной жизни», «Социология управления», «Социология массовых коммуникаций», «Массовые коммуникации» и др.
Апробация результатов дипломного исследования. Теоретические основания диплома были доложены на IV Международной научной конференции «Социология религии в обществе Позднего Модерна» в статье «Конфессиональное нерелигиозное поведение воцерковленных православных: на примере прихожан Преображенского кафедрального собора г. Белгорода» в 2014 г., а также в статье «Волонтёрство и религия в контексте виртуализации человека», принятой к публикации в Вестник СНО НИУ «БелГУ» в 2016 г.
Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, трёх разделов, заключения, списка источников и литературы, приложений.
Во-первых, вследствие изменившейся внешнеэкономической обстановки (падение цен на нефть, санкции и т.п.), обострения старых и возникновения новых локальных конфликтов, которые имеют геополитическую подоплеку, государство вынуждено скорректировать свои приоритеты, перенаправив часть ресурсов из социальной сферы на военные нужды. Те виды деятельности, которые теоретически могут осуществляться волонтёрами (и которые ранее осуществлялись либо только государством, либо государством в сотрудничестве с добровольческими объединениями), должны быть на практике переведены из зоны государственной ответственности в негосударственный сектор путём оказания методической помощи и создания благоприятных правовых условий.
Во-вторых, усиление религиозных процессов в российском обществе, к числу которых относятся ревитализация религии, поляризация социальных групп по отношению к религии, развитие этноконфессиональных отношений, позволяет рассматривать перспективу применения религиозных аргументов для убеждения населения в том, чтобы расширять уже выдвинутые добровольческие инициативы, а также создавать новые волонтёрские проекты. Государство как конституционно внеидеологический институт не может прибегнуть к этому средству, но может осуществлять взаимодействие с религиозными объединениями, которые возьмут на себя труд по убеждению своих последователей в необходимости оказать поддержку социально уязвимым категориям населения. Религиозным функционерам выгодна такая «симфония», потому что она позволяет расширить свою социальную базу вследствие имманентной связи между оказываемой помощью и сакральным
В-третьих, локализация рассматриваемой темы в Белгороде, который можно назвать «столицей святого Белогорья» в рамках религиозного дискурса, актуальна благодаря возможности сопоставить результаты работы добровольческих проектов разного типа и тем самым оценить потенциал религиозно-волонтёрского взаимодействия.
Вследствие трёх вышеперечисленных условий, исключительно значимым представляется выявление реальной степени участия религии в волонтёрстве.
Степень научной разработанности темы. В современной зарубежной литературе феномен волонтёрства достаточно изучен. Большинство исследований посвящены изучению стимулов и мотивов добровольческой деятельности с разных точек зрения (экономической, психологической, организационной, социальной, культурной, институциональной) и разных уровней (макро-, мезо-, микроуровней). Теоретический и практический материал наработан преимущественно западными учеными: Д. Байди, К. Бернгардт, Ю. Берсон, Дж. Боно, Ю. Вей, Дж. Виллемс, М. Джегерс, А. Джил-Лакруз, Н. Донти, П. К. Дуайер, С. Найджел, О. Нов, К. Марчелло, Р. Пеперманс, М. Снайдер, Г. Хайбректс, Дж. Хофманс, Т. Шлезингер.
Среди отечественных авторов необходимо отметить работы Н. Г. Бодренковой, Л. А. Кудринской, И. В. Мерсияновой, М. В. Певной, И. В. Самаркиной, Е. Е. Строковой, А. Е. Шадрина, П. В. Шевченко, представляющие экономический, социологический, социально-психологический, правовой подходы к рассмотрению феномена волонтёрства.
Авторами классических религиоведческих работ являются: В. И. Гараджа, Р. А. Лопаткин, М. П. Мчедлов, Д. В. Пивоваров, М. Г. Писманик, А. А. Радугин, Д. М. Угринович, И. Н. Яблоков.
Социологическую теорию религии развивали С. Д. Лебедев, В. В. Локосов, Р. Н. Лункин, О. И. Сгибнева, М. Ю. Смирнов, Е. С. Элбакян.
Эмпирическими исследованиями различных религий занимались М. С. Алексеева, И. В. Забаев, Е. А. Кублицкая, Е. М. Мчедлова, Е. А. Островская, Е. В. Пруцкова, С. В. Рязанова, Ю. Ю. Синелина, Е. И. Уфимцева .
Религиозная мотивация социальной и политической деятельности рассмотрена в работах таких исследователей, как О. И. Антонова, М. И. Богачев, В. А. Вовченко, Н. А. Митрохин, М. М. Мчедлова, М. П. Мчедлов, А. А. Нуруллаев, А. В. Ситников, В. В. Сухоруков, В. Ф. Чеснокова .
Среди белгородских исследователей проблемами взаимосвязи религии и волонтёрской деятельности занимаются М. С. Готовкина и А. В. Кисиленко.
Проблема дипломной работы заключается в противоречии между декларацией высокой значимости религии и недостаточной изученностью её реального влияния на социальные практики волонтёрства. Каждый из исследуемых феноменов освещен в литературе достаточно подробно, но их возможная взаимосвязь, как правило, выпадает из фокуса внимания (за исключением отдельных работ).
Объект исследования - белгородские волонтёры.
Предмет исследования - взаимосвязь между религиозностью волонтёра и его профильной деятельностью.
Цель дипломной работы - выявление религиозного аспекта волонтёрской деятельности.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Изучить теоретическую базу исследований по религиозности и волонтёрству.
2. Составить программу и инструментарий социологического исследования.
3. Выявить функциональную роль религиозной мотивации, осуществляемой в волонтёрской деятельности волонтёров в рамках волонтёрской организации.
Комплексный характер рассматриваемой темы детерминирует выбор структурно-функционального подхода в качестве теоретико-методологической базы нашего исследования. Дипломная работа основана на общенаучном гипотетико-дедуктивном методе, реализующемся благодаря частно-научным методам контент-анализа, анкетирования и включённого полевого наблюдения.
Эмпирическая база исследования включает:
1) результаты опросов, проведённых российскими социологами религии;
2) материалы авторских исследований (контент-анализ, включённое наблюдение, анкетирование).
Оценка научно-практической значимости дипломного исследования определяется возможностью разработки способов активизации волонтёрской деятельности на основе религиозной принадлежности ее участников.
Выводы и предложения, сформулированные в дипломной работе, могут служить теоретической и эмпирической базой для проведения дальнейших научных исследований в области изучения влияния религиозности на волонтёрскую деятельность.
Материалы дипломной работы могут представлять интерес для работников сферы муниципального управления, преподавателей, аспирантов и студентов, изучающих проблемы волонтёрства и религиозности, использоваться при преподавании в вузах учебных дисциплин «Социология религии», «Социология культуры и духовной жизни», «Социология управления», «Социология массовых коммуникаций», «Массовые коммуникации» и др.
Апробация результатов дипломного исследования. Теоретические основания диплома были доложены на IV Международной научной конференции «Социология религии в обществе Позднего Модерна» в статье «Конфессиональное нерелигиозное поведение воцерковленных православных: на примере прихожан Преображенского кафедрального собора г. Белгорода» в 2014 г., а также в статье «Волонтёрство и религия в контексте виртуализации человека», принятой к публикации в Вестник СНО НИУ «БелГУ» в 2016 г.
Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, трёх разделов, заключения, списка источников и литературы, приложений.
✅ Заключение
Тема религиозного аспекта волонтёрства как никогда актуальна по двум причинам.
Во-первых, после Олимпиады в Сочи 2014 года быть волонтёром стало модно. Запущенный государством и поддержанный обществом тренд на улучшение жизни путём бескорыстной помощи привёл к формированию образа успешного и социально одобряемого персонажа, маркируемого специальным термином «волонтёр», который ранее не имел столь широкого хождения. Так, многие активистские организации в СМИ стали именоваться волонтёрскими, хотя их деятельность существенно не изменилась. Это означает, что переименование отражает не столько трансформацию состава участников, организационной структуры, целей деятельности, сколько изменение режима коммуникации с обществом. Если раньше ключевая характеристика человека была формальной (активист может проявлять как социально полезную, так и вредную активность), то теперь фокус внимания смещается в содержательную сторону: добровольность, бескорыстность, просоциальность, охватываемые термином «волонтёрство».
Во-вторых, после Олимпиады в Сочи резко увеличилось количество публикаций в СМИ, посвященных православным активистам и волонтёрам. С одной стороны, это является отражением новшеств в самопрезентации активистских организаций, с другой стороны, это показывает изменившийся социальный запрос на межличностные взаимоотношения. Если в 1990-е гг. была распространена максима «человек человеку - волк», то теперь потребности общества явно изменились: «человек человеку - волонтёр». Учитывая рост религиозности после развала СССР, можно сформулировать и другую схему: «человек человеку - верующий». Следовательно, взаимосвязь между различными социальными статусами на территории Белгорода - центра так называемого «Святого Белогорья» - представляется актуальной.
Использование трёх методов в исследовании религиозного аспекта волонтёрской деятельности в городе Белгороде позволило, с одной стороны, рассмотреть объект в различных ракурсах, с другой стороны, взаимно проверить результаты, полученные при помощи каждого метода по отдельности. Такой подход необходим при изучении столь сложных и многогранных типов социальной деятельности, как религиозная и волонтёрская (разумеется, с учётом соответствующих форм сознания).
Контент-анализ ориентирован на выявление корреляции между волонтёрской и религиозной тематиками, функционирующими в массовом дискурсе. Важно подчеркнуть, что из исследования были исключены специфические (как волонтёрские, так и религиозные) издания. Действительно, было бы в высшей степени странно не обнаружить православных статей, например, в епархиальной газете, и добровольческие СМИ находятся в аналогичной ситуации. А мы стремились проследить именно взаимодействие религиозности и волонтёрства на «нейтральной территории». Анализ статей, опубликованных в непрофильных СМИ, показал, что людям, которые не задействованы ни в волонтёрской, ни в религиозной активности, всё же ближе и информативнее является вторая тема. Не претендуя на историко-социологическую попытку установить сравнительную древность обоих исследованных феноменов, констатируем, что в современной социальной ситуации религия является более универсальным феноменом, чем волонтёрство. Религия пронизывает все сферы жизни общества, в то время как волонтёры сосредоточены в относительно узких сегментах. Незначительное количество статей, соединяющих религиозную и добровольческую тематики, свидетельствует о том, что в сознании большинства людей нет прямой взаимосвязи между религией и волонтёрством.
Анкетирование и наблюдение позволяют узнать о том, что думают о своей религиозности сами волонтёры, и о том, как их убеждения отражаются на их поведении.
Благодаря включенному наблюдению за волонтёрами организации «Вместе», функционирующей на базе ОГБУ «ЦМИ», выявлены те характеристики, о которых людям, не включенным в волонтёрскую деятельность, трудно догадаться. Так, верующие волонтёры смогли раскрыть свой потенциал именно в нерелигиозной волонтёрской организации «Вместе». Тогда как, по мнению верующих волонтёров, участвовавших в мероприятиях религиозной волонтёрской организации «Экклесия», религиозная организация занимается не столько помощью нуждающимся, сколько самопиаром. Руководитель религиозной организации самоутверждается и присваивает результаты трудов своих подчиненных. В нерелигиозной волонтёрской организации «Вместе» такой проблемы нет. Здесь царит дружеская атмосфера - волонтёры открыты и позитивны, они готовы помогать нуждающимся в любую минуту, они готовы откликнуться на первый же зов тех, кому нужна бескорыстная помощь.
Результаты анкетирования подтверждают данные, полученные в ходе включённого наблюдения: типичным волонтёром является молодая студентка или школьница, которая скорее верит, чем не верит в Бога. А религиозный стаж у большей части выборки намного превышает волонтёрский. Этот факт подтверждает гипотезу о том, что религиозные убеждения активизируют стремления бескорыстно помогать окружающим.
Само же участие в волонтёрской жизни возможно как по религиозным, так по мирским мотивам, как в религиозных волонтёрских организациях, так и в нерелигиозных организациях. Мирские мотивы в процессе волонтёрской деятельности взаимодействуют с религиозными установками, что может привести к подмене одного другим.
Большинство волонтёров, утверждающих, что верят в Бога, являются номинальными верующими. Они редко молятся, а если и молятся, то чаще своими молитвами, а иногда не молятся вообще; редко ходят в храм или практически там не появляются; они могут не верить в существование жизни после физической смерти; могут не принадлежать ни к одной конфессии. Но при этом они считают себя верующими.
Абсолютное большинство респондентов считают, что количество волонтёров организации увеличилось. Увеличивается и количество мероприятий. Между тем каждый волонтёр участвует в меньшем количестве событий, чем раньше. Из этого следует, что использование волонтёрского ресурса может спровоцировать падение его концентрации и в перспективе - исчезновению. Чтобы этого не произошло, прибегать к помощи волонтёров следует только в тех ситуациях, когда без них не обойтись.
За время проведения авторского исследования религиозного аспекта волонтёрской деятельности произошло много событий, которые показали, что волонтёрство динамично, а религия статична. За период с сентября по май 2016 года, во-первых, сменился руководитель организации «Вместе»; во-вторых, начал активно функционировать Корпус волонтёров города Белгорода под руководством Д. Г. Кисиленко; в-третьих, религиозная волонтёрская организация «Экклесия» трансформировалась в «Молодёжное братство Святого Белогорья»; в-четвёртых, начинается формирование единого реестра волонтёров Белгородской области.
Рекомендации по итогам дипломной работы включают в себя сохранение позитивных отношений внутри нерелигиозных волонтёрских организаций, смещение акцента деятельности религиозных волонтёрских организаций с самопиара на помощь окружающим, усиление взаимодействия между организациями разных типов. Государственным и муниципальным органам полезна волонтёрская деятельность в связи с тем, что создаётся возможность передачи некоторых функций социальной работы в некоммерческий сектор и, как следствие, экономии бюджетных средств.
Во-первых, после Олимпиады в Сочи 2014 года быть волонтёром стало модно. Запущенный государством и поддержанный обществом тренд на улучшение жизни путём бескорыстной помощи привёл к формированию образа успешного и социально одобряемого персонажа, маркируемого специальным термином «волонтёр», который ранее не имел столь широкого хождения. Так, многие активистские организации в СМИ стали именоваться волонтёрскими, хотя их деятельность существенно не изменилась. Это означает, что переименование отражает не столько трансформацию состава участников, организационной структуры, целей деятельности, сколько изменение режима коммуникации с обществом. Если раньше ключевая характеристика человека была формальной (активист может проявлять как социально полезную, так и вредную активность), то теперь фокус внимания смещается в содержательную сторону: добровольность, бескорыстность, просоциальность, охватываемые термином «волонтёрство».
Во-вторых, после Олимпиады в Сочи резко увеличилось количество публикаций в СМИ, посвященных православным активистам и волонтёрам. С одной стороны, это является отражением новшеств в самопрезентации активистских организаций, с другой стороны, это показывает изменившийся социальный запрос на межличностные взаимоотношения. Если в 1990-е гг. была распространена максима «человек человеку - волк», то теперь потребности общества явно изменились: «человек человеку - волонтёр». Учитывая рост религиозности после развала СССР, можно сформулировать и другую схему: «человек человеку - верующий». Следовательно, взаимосвязь между различными социальными статусами на территории Белгорода - центра так называемого «Святого Белогорья» - представляется актуальной.
Использование трёх методов в исследовании религиозного аспекта волонтёрской деятельности в городе Белгороде позволило, с одной стороны, рассмотреть объект в различных ракурсах, с другой стороны, взаимно проверить результаты, полученные при помощи каждого метода по отдельности. Такой подход необходим при изучении столь сложных и многогранных типов социальной деятельности, как религиозная и волонтёрская (разумеется, с учётом соответствующих форм сознания).
Контент-анализ ориентирован на выявление корреляции между волонтёрской и религиозной тематиками, функционирующими в массовом дискурсе. Важно подчеркнуть, что из исследования были исключены специфические (как волонтёрские, так и религиозные) издания. Действительно, было бы в высшей степени странно не обнаружить православных статей, например, в епархиальной газете, и добровольческие СМИ находятся в аналогичной ситуации. А мы стремились проследить именно взаимодействие религиозности и волонтёрства на «нейтральной территории». Анализ статей, опубликованных в непрофильных СМИ, показал, что людям, которые не задействованы ни в волонтёрской, ни в религиозной активности, всё же ближе и информативнее является вторая тема. Не претендуя на историко-социологическую попытку установить сравнительную древность обоих исследованных феноменов, констатируем, что в современной социальной ситуации религия является более универсальным феноменом, чем волонтёрство. Религия пронизывает все сферы жизни общества, в то время как волонтёры сосредоточены в относительно узких сегментах. Незначительное количество статей, соединяющих религиозную и добровольческую тематики, свидетельствует о том, что в сознании большинства людей нет прямой взаимосвязи между религией и волонтёрством.
Анкетирование и наблюдение позволяют узнать о том, что думают о своей религиозности сами волонтёры, и о том, как их убеждения отражаются на их поведении.
Благодаря включенному наблюдению за волонтёрами организации «Вместе», функционирующей на базе ОГБУ «ЦМИ», выявлены те характеристики, о которых людям, не включенным в волонтёрскую деятельность, трудно догадаться. Так, верующие волонтёры смогли раскрыть свой потенциал именно в нерелигиозной волонтёрской организации «Вместе». Тогда как, по мнению верующих волонтёров, участвовавших в мероприятиях религиозной волонтёрской организации «Экклесия», религиозная организация занимается не столько помощью нуждающимся, сколько самопиаром. Руководитель религиозной организации самоутверждается и присваивает результаты трудов своих подчиненных. В нерелигиозной волонтёрской организации «Вместе» такой проблемы нет. Здесь царит дружеская атмосфера - волонтёры открыты и позитивны, они готовы помогать нуждающимся в любую минуту, они готовы откликнуться на первый же зов тех, кому нужна бескорыстная помощь.
Результаты анкетирования подтверждают данные, полученные в ходе включённого наблюдения: типичным волонтёром является молодая студентка или школьница, которая скорее верит, чем не верит в Бога. А религиозный стаж у большей части выборки намного превышает волонтёрский. Этот факт подтверждает гипотезу о том, что религиозные убеждения активизируют стремления бескорыстно помогать окружающим.
Само же участие в волонтёрской жизни возможно как по религиозным, так по мирским мотивам, как в религиозных волонтёрских организациях, так и в нерелигиозных организациях. Мирские мотивы в процессе волонтёрской деятельности взаимодействуют с религиозными установками, что может привести к подмене одного другим.
Большинство волонтёров, утверждающих, что верят в Бога, являются номинальными верующими. Они редко молятся, а если и молятся, то чаще своими молитвами, а иногда не молятся вообще; редко ходят в храм или практически там не появляются; они могут не верить в существование жизни после физической смерти; могут не принадлежать ни к одной конфессии. Но при этом они считают себя верующими.
Абсолютное большинство респондентов считают, что количество волонтёров организации увеличилось. Увеличивается и количество мероприятий. Между тем каждый волонтёр участвует в меньшем количестве событий, чем раньше. Из этого следует, что использование волонтёрского ресурса может спровоцировать падение его концентрации и в перспективе - исчезновению. Чтобы этого не произошло, прибегать к помощи волонтёров следует только в тех ситуациях, когда без них не обойтись.
За время проведения авторского исследования религиозного аспекта волонтёрской деятельности произошло много событий, которые показали, что волонтёрство динамично, а религия статична. За период с сентября по май 2016 года, во-первых, сменился руководитель организации «Вместе»; во-вторых, начал активно функционировать Корпус волонтёров города Белгорода под руководством Д. Г. Кисиленко; в-третьих, религиозная волонтёрская организация «Экклесия» трансформировалась в «Молодёжное братство Святого Белогорья»; в-четвёртых, начинается формирование единого реестра волонтёров Белгородской области.
Рекомендации по итогам дипломной работы включают в себя сохранение позитивных отношений внутри нерелигиозных волонтёрских организаций, смещение акцента деятельности религиозных волонтёрских организаций с самопиара на помощь окружающим, усиление взаимодействия между организациями разных типов. Государственным и муниципальным органам полезна волонтёрская деятельность в связи с тем, что создаётся возможность передачи некоторых функций социальной работы в некоммерческий сектор и, как следствие, экономии бюджетных средств.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.