Помощь студентам в учебе
Приходское духовенство Марийского края в XIX - начале XX вв.
|
ВВЕДЕНИЕ 3-25
Глава 1. ЦЕРКОВНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В МАРИЙСКОМ КРАЕ
В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ 26-91
§ 1. Православные приходы (количественные характеристики)... 26-66
§ 2. Строительство и содержание церквей 66-91
Глава 2. СОСТАВ И ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ПРИХОДСКОГО ДУХОВЕНСТВА МАРИЙСКОГО КРАЯ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ 92-181
§ 1. Состав приходского духовенства 92-125
§ 2. Основные служебные функции приходского духовенства 125-161
§ 3. Церковный причт и приходская община 161-181
Глава 3. КУЛЬТУРА И БЫТ ПРИХОДСКОГО ДУХОВЕНСТВА
МАРИЙСКОГО КРАЯ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ 182-246
§ 1. Жизнеобеспечение приходского духовенства 182-209
§ 2. Культурно-просветительная деятельность приходского
духовенства 209-231
§ 3. Быт и нравы священно- и церковнослужителей 232-246
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 247-256
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 257-283
ПРИЛОЖЕНИЯ 284-361
Глава 1. ЦЕРКОВНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В МАРИЙСКОМ КРАЕ
В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ 26-91
§ 1. Православные приходы (количественные характеристики)... 26-66
§ 2. Строительство и содержание церквей 66-91
Глава 2. СОСТАВ И ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ПРИХОДСКОГО ДУХОВЕНСТВА МАРИЙСКОГО КРАЯ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ 92-181
§ 1. Состав приходского духовенства 92-125
§ 2. Основные служебные функции приходского духовенства 125-161
§ 3. Церковный причт и приходская община 161-181
Глава 3. КУЛЬТУРА И БЫТ ПРИХОДСКОГО ДУХОВЕНСТВА
МАРИЙСКОГО КРАЯ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ 182-246
§ 1. Жизнеобеспечение приходского духовенства 182-209
§ 2. Культурно-просветительная деятельность приходского
духовенства 209-231
§ 3. Быт и нравы священно- и церковнослужителей 232-246
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 247-256
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 257-283
ПРИЛОЖЕНИЯ 284-361
История приходского духовенства XIX - начала XX вв. является важнейшей составной частью не только церковной, но и социальной истории России. Не случайно, на современном этапе истории русской церкви и православной веры привлекает пристальное внимание представителей как исторической, так и других гуманитарных наук. К числу актуальных задач отечественной исторической науки относятся всесторонний анализ особенностей формирования духовного сословия, эволюция “черного” и “белого” духовенства; изучение исторической роли и места приходского духовенства в социальной структуре общества Российского государства, характере взаимоотношений церковного причта со своими прихожанами и, наконец, особой культуры и менталитета приходского духовенства.
« Объектом исследования является история приходского духовенства
Марийского края XIX - начала XX вв. В диссертации анализируется процесс церковного строительства, дается количественная и качественная ха-рактеристики состава приходского духовенства, выявляются его основные служебные, культурно-просветительские и миссионерские функции, всесторонне рассматриваются система жизнеобеспечения, быт и нравы приходского духовенства, а также взаимоотношения церковного причта и приходской общины в Марийском крае в XIX - начале XX вв.
1 См.: Русское православие: вехи истории. М., 1989; Православие и русская народная культура М., 1993. Кн. 1,2; Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. М., 1995; Шмидт С. О. Путь историка. Избранные труды по источниковедению и историографии. М., 1997; Миронов Б. R Социальная история России периода империи (XV Ш - начало XX веков). В 2 т. СПб., 2000; Православная жизнь русских крестьян XIX - XX веков. М., 2001 и др.
2 См.: Зольнккова Н. Д. Сословные проблемы во взаимоотношениях государства и церкви в Сибири. XVIII век. Новосибирск, 1981; Она же. Сибирская приходская община в XVU1 веке. Новосибирск, 1990; Римский С. В. Право¬славная церковь в XIX веке. Ростов-на-Дону, 1997; Он же. Русская православная церковь в XIX веке. Ростов-на-Дону, 1998.
4
Актуальность темы исследования обоснована особой ролью и значением приходского духовенства как одного из проводников государственной идеологии и духовно-нравственных основ, а также культурно-просветительских функций. Несомненна его роль не только в качестве од¬ной из социальных опор власти, но и в социально-экономической жизни общества. Актуальность данной проблемы связана и с недостаточной изученностью российского приходского духовенства, прежде всего на региональном уровне, в том числе в многонациональном и разноконфессиональном Среднем Поволжье, составной частью которого является и территория Марийского края. Она вызвана также необходимостью пересмотра односторонних тенденциозных оценок и обоснована той реальной социальной ролью, которую играло духовенство в Марийском крае в XIX - начале XX вв.
Следует подчеркнуть, что применительно к территории Марийского края рассматриваемого времени данная проблема не являлась предметом самостоятельного исследования. Лишь отдельные ее сюжеты получили не-которое освящение в историко-краеведческой литературе, посвященной ис-тории края и марийского народа XIX - начала XX вв
Цель исследования состоит в изучении социально-экономической и социокультурной истории приходского духовенства в Марийском крае в XIX - начале XX вв., воссоздании обобщенного социального и морально- нравственного облика этого сословия и его повседневной жизни на региональном уровне.
Для достижения этой цели определены следующие задачи:
-дать общую характеристику церковного строительства и приходского духовенства в Марийском крае.
« Объектом исследования является история приходского духовенства
Марийского края XIX - начала XX вв. В диссертации анализируется процесс церковного строительства, дается количественная и качественная ха-рактеристики состава приходского духовенства, выявляются его основные служебные, культурно-просветительские и миссионерские функции, всесторонне рассматриваются система жизнеобеспечения, быт и нравы приходского духовенства, а также взаимоотношения церковного причта и приходской общины в Марийском крае в XIX - начале XX вв.
1 См.: Русское православие: вехи истории. М., 1989; Православие и русская народная культура М., 1993. Кн. 1,2; Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. М., 1995; Шмидт С. О. Путь историка. Избранные труды по источниковедению и историографии. М., 1997; Миронов Б. R Социальная история России периода империи (XV Ш - начало XX веков). В 2 т. СПб., 2000; Православная жизнь русских крестьян XIX - XX веков. М., 2001 и др.
2 См.: Зольнккова Н. Д. Сословные проблемы во взаимоотношениях государства и церкви в Сибири. XVIII век. Новосибирск, 1981; Она же. Сибирская приходская община в XVU1 веке. Новосибирск, 1990; Римский С. В. Право¬славная церковь в XIX веке. Ростов-на-Дону, 1997; Он же. Русская православная церковь в XIX веке. Ростов-на-Дону, 1998.
4
Актуальность темы исследования обоснована особой ролью и значением приходского духовенства как одного из проводников государственной идеологии и духовно-нравственных основ, а также культурно-просветительских функций. Несомненна его роль не только в качестве од¬ной из социальных опор власти, но и в социально-экономической жизни общества. Актуальность данной проблемы связана и с недостаточной изученностью российского приходского духовенства, прежде всего на региональном уровне, в том числе в многонациональном и разноконфессиональном Среднем Поволжье, составной частью которого является и территория Марийского края. Она вызвана также необходимостью пересмотра односторонних тенденциозных оценок и обоснована той реальной социальной ролью, которую играло духовенство в Марийском крае в XIX - начале XX вв.
Следует подчеркнуть, что применительно к территории Марийского края рассматриваемого времени данная проблема не являлась предметом самостоятельного исследования. Лишь отдельные ее сюжеты получили не-которое освящение в историко-краеведческой литературе, посвященной ис-тории края и марийского народа XIX - начала XX вв
Цель исследования состоит в изучении социально-экономической и социокультурной истории приходского духовенства в Марийском крае в XIX - начале XX вв., воссоздании обобщенного социального и морально- нравственного облика этого сословия и его повседневной жизни на региональном уровне.
Для достижения этой цели определены следующие задачи:
-дать общую характеристику церковного строительства и приходского духовенства в Марийском крае.
Таким образом, исследование вопросов, поставленных в данной работе, позволило выявить как общее, так и особенное в характеристике приходского духовенства Марийского края в XIX - начале XX в. Специфика места и роли марийского духовенства рассматриваемого периода в истории края во многом была обусловлена с особенностями приходского населения из числа новокрещеных марийских крестьян, сохранивших во многом черты языческого мировосприятия. Однако, в целом, жизнь духовного сословия края протекала в общем русле социальных, политических и духовных процессов, происходивших в Среднем Поволжье и в России.
В исследовании установлено, что с историей приходского духовенства неразрывно связана история церковных приходов и приходских храмов. В пери¬од 1808-1909 гг. количество приходов в Марийском крае возросло с 54 до 101, т. е. почти в два раза. Характерно, что в первой половине XIX века они открывались только по инициативе государства, а церкви строились на средства Комиссии духовных училищ. Несмотря на рост церковного строительства, величина приходов в течение более чем ста лет не только не уменьшилась, а увеличилась за счет естественного прироста населения. Отмечено, что сравнительно небольшими по числу приходских дворов были приходы города Козьмодемьянска и сельские марийские приходы Чебоксарского уезда. Для Царевококшайского уезда в первой половине XIX века были характерны приходы с числом дворов до 200 единиц, а во второй половине века эта цифра возросла до 300-400 дворов. В Уржумском и Яранском уездах Вятской губернии марийские приходы были значительно больше и составляли от 300 дворов в среднем на приход в первой половине XIX века и более 500 единиц в его конце.
Приходы Марийского края на всем протяжении XIX - начала XX в. имели неоднородный сословно-социальный состав. Значительной сословной пестротой отличались городские приходские общины. В Царевококшайске и Козьмодемьянске проживали сословия духовенства, военных, мещан, чиновников, купцов и крестьян. Следует подчеркнуть, что особенностью приходов города Царевококшайска было преобладание крестьянского населения, проживавшего в приписных пригородных удельных (до 1863 г.) русских и казенных марийских селениях. Национальный состав двух основных уездов Марийского края - Царевококшайского и Козьмодемьянского в середине XIX века распределялся следующим образом: в Царевококшайском уезде марийские прихожане составляли 71,7 % населения, русские - 28,3 %; в Козьмодемьянском соответственно проживало марийцев - 43,4 %, чуваш - 43,3 %, русских - 13,3 %.
Процедура строительства церквей в рассматриваемый период претерпела определенные изменения. Воздвигнуть храм можно было только после рассмотрения и согласия Синода. Необходимо было также получить документ об утверждении плана и фасада церкви губернским архитектором. Кроме этого к обязанностям строителей в XIX веке прибавилось обеспечение причта новой церкви жильем и выделение им участка пашенной и сено¬косной земли из фонда приходской крестьянской общины. Спецификой церковного строительства в Марийском крае в период массовой христианизации марийского народа в 40-60-е. гг. XVIII века было то, что храмы в марийских селениях строились по инициативе абсолютистского государства и за его счет.
В исследовании установлено, что с историей приходского духовенства неразрывно связана история церковных приходов и приходских храмов. В пери¬од 1808-1909 гг. количество приходов в Марийском крае возросло с 54 до 101, т. е. почти в два раза. Характерно, что в первой половине XIX века они открывались только по инициативе государства, а церкви строились на средства Комиссии духовных училищ. Несмотря на рост церковного строительства, величина приходов в течение более чем ста лет не только не уменьшилась, а увеличилась за счет естественного прироста населения. Отмечено, что сравнительно небольшими по числу приходских дворов были приходы города Козьмодемьянска и сельские марийские приходы Чебоксарского уезда. Для Царевококшайского уезда в первой половине XIX века были характерны приходы с числом дворов до 200 единиц, а во второй половине века эта цифра возросла до 300-400 дворов. В Уржумском и Яранском уездах Вятской губернии марийские приходы были значительно больше и составляли от 300 дворов в среднем на приход в первой половине XIX века и более 500 единиц в его конце.
Приходы Марийского края на всем протяжении XIX - начала XX в. имели неоднородный сословно-социальный состав. Значительной сословной пестротой отличались городские приходские общины. В Царевококшайске и Козьмодемьянске проживали сословия духовенства, военных, мещан, чиновников, купцов и крестьян. Следует подчеркнуть, что особенностью приходов города Царевококшайска было преобладание крестьянского населения, проживавшего в приписных пригородных удельных (до 1863 г.) русских и казенных марийских селениях. Национальный состав двух основных уездов Марийского края - Царевококшайского и Козьмодемьянского в середине XIX века распределялся следующим образом: в Царевококшайском уезде марийские прихожане составляли 71,7 % населения, русские - 28,3 %; в Козьмодемьянском соответственно проживало марийцев - 43,4 %, чуваш - 43,3 %, русских - 13,3 %.
Процедура строительства церквей в рассматриваемый период претерпела определенные изменения. Воздвигнуть храм можно было только после рассмотрения и согласия Синода. Необходимо было также получить документ об утверждении плана и фасада церкви губернским архитектором. Кроме этого к обязанностям строителей в XIX веке прибавилось обеспечение причта новой церкви жильем и выделение им участка пашенной и сено¬косной земли из фонда приходской крестьянской общины. Спецификой церковного строительства в Марийском крае в период массовой христианизации марийского народа в 40-60-е. гг. XVIII века было то, что храмы в марийских селениях строились по инициативе абсолютистского государства и за его счет.