СИНТЕЗ ТРАДИЦИОНАЛИЗМА И ЕВРОПЕИЗАЦИИ В ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ В ТУНИСЕ В ПОСТКОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД
|
Введение 3
Глава 1. Роль традиционализма в общественно-политической жизни Туниса в постколониальный период
1.1. Подходы к пониманию традиционализма 12
1.2. Проявление традиционализма в политике Туниса в 19
постколониальный период
1.3. Традиционализм в экономике и хозяйстве Туниса в 28
постколониальный период
1.4. Традиционный уклад в социально-бытовой сфере тунисского 36
общества в постколониальный период
Глава 2. Исторические причины и основные черты европеизации Туниса в постколониальный период
2.1. Истоки европеизации в Тунисе 44
2.2. Развитие государственной идеологии и политические 50
реформы в Тунисе в постколониальный период
2.3. Рыночные реформы и экономический рост в Тунисе в 58
постколониальный период
2.4. Формирование системы образования в Тунисе в 64
постколониальный период: влияние Франции
Глава 3. Проявление традиционализма и европеизации в
Тунисе в начале XXI века
3.1. Новая политическая элита и особенности государственного 71
строительства в современном Тунисе
3.2. Тунис в системе средиземноморской геополитики, отношения 76
с Евросоюзом
3.3. Борьба властей против проявлений терроризма и экстремизма 82
в Тунисе, как проявлений негативного традиционализма
Заключение 87
Список источников и исследований 93
Глава 1. Роль традиционализма в общественно-политической жизни Туниса в постколониальный период
1.1. Подходы к пониманию традиционализма 12
1.2. Проявление традиционализма в политике Туниса в 19
постколониальный период
1.3. Традиционализм в экономике и хозяйстве Туниса в 28
постколониальный период
1.4. Традиционный уклад в социально-бытовой сфере тунисского 36
общества в постколониальный период
Глава 2. Исторические причины и основные черты европеизации Туниса в постколониальный период
2.1. Истоки европеизации в Тунисе 44
2.2. Развитие государственной идеологии и политические 50
реформы в Тунисе в постколониальный период
2.3. Рыночные реформы и экономический рост в Тунисе в 58
постколониальный период
2.4. Формирование системы образования в Тунисе в 64
постколониальный период: влияние Франции
Глава 3. Проявление традиционализма и европеизации в
Тунисе в начале XXI века
3.1. Новая политическая элита и особенности государственного 71
строительства в современном Тунисе
3.2. Тунис в системе средиземноморской геополитики, отношения 76
с Евросоюзом
3.3. Борьба властей против проявлений терроризма и экстремизма 82
в Тунисе, как проявлений негативного традиционализма
Заключение 87
Список источников и исследований 93
Актуальность исследования определяется успешным развитием Туниса в постколониальный период, сочетанием в его политической, экономической, социальной и духовной сферах черт европейской цивилизации и традиционных арабо-мусульманских порядков. Добившись независимости от Франции, провозгласив республику 25 июля 1957 года, Тунис поддерживает концепцию франкофонии, а его руководство на протяжении шестидесяти лет проводит политику синтеза культур Востока и Запада. Вследствие коренного реформирования в первые десятилетия постколониального периода Тунис стал одной из самых европеизированных стран в арабском мире. Однако сохраняющиеся традиционные черты тунисского культуры способствовали определению собственного пути его развития. Здесь имели место и социалистические модели экономического регулирования, политические кризисы, и активизация радикальных исламских группировок, и социально - экономические потрясения, вызванные низким уровнем жизни населения и проблемой безработицы. В тунисском обществе продолжают господствовать точки зрения сторонников арабо-мусульманской самобытности, и сторонников западных ценности. Тунис - это уникальная страна Арабского Востока, которой удается держать свое равновесие между крайними проявлениями исламского фундаментализма и окончательной ассимиляцией с Европой, поглощением политическими и мировоззренческими ценностями европейцев. В данном контексте исторический путь Туниса показателен и для других государств Магриба и Арабского мира в целом.
Проблема сохранения национальной идентичности в условиях глобализации беспокоит как специалистов в области истории Востока, так и население Арабского мира в целом. Возрастающий интерес к проблеме заключается в ключевой позиции исламских традиций как средства поддержания традиционного уклада Туниса в условиях его модернизации.
Объект исследования - политическое и социально-экономическое развитие Туниса во второй половине ХХ - начале XXI века.
Предмет исследования - традиционализм и европеизация Туниса во второй половине ХХ - начале ХХ1 века.
Цель исследования заключается том, чтобы определить как происходил и происходит синтез традиционализма и европеизации в преобразованиях в Тунисе в постколониальный период.
Цель исследования предопределяет решение следующих задач:
1.1. оценить роль традиционализма в общественно-политической жизни Туниса в постколониальный период;
1.2. рассмотреть исторические причины и основные черты европеизации Туниса в постколониальный период;
1.3. раскрыть проявление традиционализма и европеизации в Тунисе в начале XXI века.
Хронологические рамки исследования: 1956-2016 годы. Выбор данного периода для исследования обусловлен провозглашением независимости Туниса в 1956 году. В течение второй половины ХХ века здесь формируется суверенная государственность, закладываются экономические основы и определяются векторы развития хозяйства, а также происходит становление социальной структуры общества, основных черт бытового уклада и культурного развития.
Географические рамки исследования: центральная часть Северной Африки, территория современной республики Тунис.
Методологическая основа исследования: теория цивилизаций, принципы объективизма и историзма.
Методы исследования. При работе с законодательными актами Туниса и международными договорами использовался формально-юридический метод исследования, а также метод грамматического толкования их содержания. В вопросах определения динамики развития Туниса по ключевым показателям (уровень образования, уровень безработицы) использовался статистический метод. Метод анализа применялся с целью выделения и изучения отдельных частей объекта исследования, синтеза - с целью соединения полученных на этапе анализа компонентов в их единстве.
Историография исследования:
Вопросами традиционализма занимались такие русские ученые-историки, как Л.А. Тихомиров, И.Л. Солоневич, И.А. Ильин, современный русский историк А. Дугин. Ими было заложено самостоятельное направление, связанное с изучением традиций - традициеведение. Однако данные авторы рассматривали проблему традиционализма в значительной степени в масштабах российского монархизма.
Особенности традиционализма в народной культуре Туниса были детально освещены современным историком А.Ю. Коровкиной.
Советский историки Н.А. Иванов, Г.Н. Новиков внесли большой вклад в область изучения постколониального развития бывших французских колоний, но их исследования в настоящее время могут использоваться ограниченно, так как они имеют идеологическую окраску.
Вопросам исламизма и демократии в мусульманских странах посвятили свои труды Б.В. Долгов, М.Ф. Видясова. Политические и конституционные реформы в Тунисе рассматривала Е.Г. Зуева и М.Н. Сапронова. Экономическому реформированию Туниса посвятил свой труд А.В. Салийчук. Особенностям развития системы образования в Тунисе посвятили свои исследования В.Г. Иванов, Е.В Кухарева, Е.Г. Зуева.
Среди иностранных исследований следует особо подчеркнуть работы французских ученых. Феликс Гарас проследил политический путь первого президента Туниса Хабиба Бургибы. К. Дениа изучил особенности складывания франкофонного бывших французских колоний. Ф. Бургат посвятил свои исследования вопросам возрождения исламизма в Тунисе.
Американский теоретик Е. Беллин проанализировал специфику экономического развития Туниса в контексте демократических преобразований. Профессор филиала Центра Ближнего Востока Вашингтонского университета П. Холмс-Эбер дала оценку социальному статусу тунисской женщины и проследила его изменение в течение второй половины ХХ - начала XXI веков.
Таким образом, комплексные исследования, касающиеся вопросов синтеза традиционализма и европеизации в преобразованиях Туниса в постколониальный период, на сегодня отсутствуют.
Источники исследования. В настоящем исследовании использовались нормативные источники. К таковым следует отнести: Конституцию Туниса 1959 года и Конституцию Туниса 2014 года, Кодекс Туниса о личном статусе 1956 года. Указанные источники использовались при анализе проявление традиционализма в политике, а также развития государственной идеологии и политических реформ в Тунисе.
Изучение содержания международных договоров (Соглашение об ассоциативном членстве между Европейским Союзом и Тунисом 1995 года, Агадирское соглашение между Иорданией, Марокко, Египтом и Тунисом 2004 года) способствовало определению места Туниса в системе средиземноморской геополитики и особенностей его взаимоотношений с Евросоюзом.
Социально-бытовой уклад тунисского общества удалось проследить с помощью использования видеоматериалов информационного канала «Евроньюз», а также интервью жителей Туниса, размещенных на портале «You tube». Материалы официального сайта «Франкофонии» и Министерства образования Туниса способствовали поиску предпосылок европеизации в Тунисе и влияния Франции на образовательную систему данной страны. Официальный сайт Европейского Союза, материалы журнала «Leaders», газеты «Le Monde» помогли раскрыть особенности взаимоотношений Туниса со странами средиземноморья.
Новизна исследования:
1. Мы впервые обобщили и продемонстрировали признаки традиционализма в политической, экономической и социально- бытовой сферах на примере Туниса;
2. Нами впервые произведен анализ европеизации в Тунисе в системе политического и экономического развития;
3. Вывялено сочетание европейских и традиционных черт Туниса на современном этапе развития.
Апробация исследования состоялась в рамках участия в международном научном форуме «Белгородский диалог», где было представлено выступление на тему «Сочетание традиционализма и европеизации в политической и правовой сферах в Тунисе в начале XXI века».
Структура. Выпускная квалификационная работа, состоит из введения, трех глав (11 параграфов), заключения и списка используемых источников и исследований.
Положения, выносимые на защиту:
1. исследование традиционализма в политической экономической и социально-бытовой жизни Туниса следует рассматривать через наличия в этих сферах следующих признаков: традиция как фундаментальная основа общества, социальная иерархия, ограниченность, замкнутость системы, стабильность социальных норм и институтов, сакральность - ключевая опора социальных отношений;
2. с 1956 года по 2014 год Тунис по сути представлял собой авторитарную республику, провозгласившую, с одной стороны, европейские ценности демократии: свободу, порядок, справедливость, равенство в правах, народный суверенитет, многопартийность. С другой стороны, в переходный период произошла концентрация власти в одних руках, усиление роли государства во всех сферах жизни общества, пренебрежение конституционными принципами;
3. традиционализм в хозяйственной жизни деколонизированного Туниса проявлялся в особенностях организации градостроительства, земледелия и землепользования, сформировавшейся вертикалью государственного регулирования экономических отношений во времена «дустуровского социализма», их подчинении законам шариата, а также переплетением берберских и исламских традиций;
4. традиционализм в социально-бытовой сфере проявлялся в сохранившейся популярности традиционных женских уборов (хиджабах, никабах, сафсери) на фоне законодательно установленном праве женщин носить светский костюм, иерархичности тунисского общества, ведущей роли мужчины в семье и в социально-профессиональной сфере, ментальном отрицании идеи равенства между арабами и иными народами, населяющими Тунис. В пользу традиционализма говорит и ограниченность социальных отношений социальным статусом тунисцев, их принадлежностью к тому или иному роду, клану, а также проявление стабильности патриархальных устоев семьи и подчиненность социально-бытовых отношений, как исламским порядкам, так и традиционным народным верованиям тунисцев;
5. истоком европеизации Туниса следует считать период французского протектората 1881-1956 годов, а также доктрину франкофоннного развития Туниса в постколониальный период;
6. итогом политического развития второй половины ХХ века следует считать формирование основных институтов публичной власти в Тунисе, начало строительства конституционного законодательства, уравнивание в правах мужчины и женщины, появление эффективных механизмов защиты вещных и обязательственных прав;
7. экономическое развитие Туниса в постколониальный период было направлено на ликвидацию зависимости от иностранных товаров путем формирования собственной индустрии, что удалось достигнуть посредством проведения рыночных преобразований;
8. образовательная система в Тунисе в постколониальный период находилась под влиянием Франции, заимствуя ее основные принципы и элементы;
9. революция 2011 года внесла изменение в политический элитогенез Туниса. Гарантия прав партийной оппозиции и политического плюрализма способствует вызреванию политической системы Туниса, определению векторов его развития через функционирование институтов прямой и представительной демократии;
10. средиземноморская геополитика Туниса в начале ХХ1 века основана в первую очередь на его ассоциативном членстве в Евросоюзе и взаимовыгодным сотрудничеством со странами европейского континента.
11. издержкой сочетания традиционных и европейских порядков в Тунисе следует считать проблему терроризма.
Проблема сохранения национальной идентичности в условиях глобализации беспокоит как специалистов в области истории Востока, так и население Арабского мира в целом. Возрастающий интерес к проблеме заключается в ключевой позиции исламских традиций как средства поддержания традиционного уклада Туниса в условиях его модернизации.
Объект исследования - политическое и социально-экономическое развитие Туниса во второй половине ХХ - начале XXI века.
Предмет исследования - традиционализм и европеизация Туниса во второй половине ХХ - начале ХХ1 века.
Цель исследования заключается том, чтобы определить как происходил и происходит синтез традиционализма и европеизации в преобразованиях в Тунисе в постколониальный период.
Цель исследования предопределяет решение следующих задач:
1.1. оценить роль традиционализма в общественно-политической жизни Туниса в постколониальный период;
1.2. рассмотреть исторические причины и основные черты европеизации Туниса в постколониальный период;
1.3. раскрыть проявление традиционализма и европеизации в Тунисе в начале XXI века.
Хронологические рамки исследования: 1956-2016 годы. Выбор данного периода для исследования обусловлен провозглашением независимости Туниса в 1956 году. В течение второй половины ХХ века здесь формируется суверенная государственность, закладываются экономические основы и определяются векторы развития хозяйства, а также происходит становление социальной структуры общества, основных черт бытового уклада и культурного развития.
Географические рамки исследования: центральная часть Северной Африки, территория современной республики Тунис.
Методологическая основа исследования: теория цивилизаций, принципы объективизма и историзма.
Методы исследования. При работе с законодательными актами Туниса и международными договорами использовался формально-юридический метод исследования, а также метод грамматического толкования их содержания. В вопросах определения динамики развития Туниса по ключевым показателям (уровень образования, уровень безработицы) использовался статистический метод. Метод анализа применялся с целью выделения и изучения отдельных частей объекта исследования, синтеза - с целью соединения полученных на этапе анализа компонентов в их единстве.
Историография исследования:
Вопросами традиционализма занимались такие русские ученые-историки, как Л.А. Тихомиров, И.Л. Солоневич, И.А. Ильин, современный русский историк А. Дугин. Ими было заложено самостоятельное направление, связанное с изучением традиций - традициеведение. Однако данные авторы рассматривали проблему традиционализма в значительной степени в масштабах российского монархизма.
Особенности традиционализма в народной культуре Туниса были детально освещены современным историком А.Ю. Коровкиной.
Советский историки Н.А. Иванов, Г.Н. Новиков внесли большой вклад в область изучения постколониального развития бывших французских колоний, но их исследования в настоящее время могут использоваться ограниченно, так как они имеют идеологическую окраску.
Вопросам исламизма и демократии в мусульманских странах посвятили свои труды Б.В. Долгов, М.Ф. Видясова. Политические и конституционные реформы в Тунисе рассматривала Е.Г. Зуева и М.Н. Сапронова. Экономическому реформированию Туниса посвятил свой труд А.В. Салийчук. Особенностям развития системы образования в Тунисе посвятили свои исследования В.Г. Иванов, Е.В Кухарева, Е.Г. Зуева.
Среди иностранных исследований следует особо подчеркнуть работы французских ученых. Феликс Гарас проследил политический путь первого президента Туниса Хабиба Бургибы. К. Дениа изучил особенности складывания франкофонного бывших французских колоний. Ф. Бургат посвятил свои исследования вопросам возрождения исламизма в Тунисе.
Американский теоретик Е. Беллин проанализировал специфику экономического развития Туниса в контексте демократических преобразований. Профессор филиала Центра Ближнего Востока Вашингтонского университета П. Холмс-Эбер дала оценку социальному статусу тунисской женщины и проследила его изменение в течение второй половины ХХ - начала XXI веков.
Таким образом, комплексные исследования, касающиеся вопросов синтеза традиционализма и европеизации в преобразованиях Туниса в постколониальный период, на сегодня отсутствуют.
Источники исследования. В настоящем исследовании использовались нормативные источники. К таковым следует отнести: Конституцию Туниса 1959 года и Конституцию Туниса 2014 года, Кодекс Туниса о личном статусе 1956 года. Указанные источники использовались при анализе проявление традиционализма в политике, а также развития государственной идеологии и политических реформ в Тунисе.
Изучение содержания международных договоров (Соглашение об ассоциативном членстве между Европейским Союзом и Тунисом 1995 года, Агадирское соглашение между Иорданией, Марокко, Египтом и Тунисом 2004 года) способствовало определению места Туниса в системе средиземноморской геополитики и особенностей его взаимоотношений с Евросоюзом.
Социально-бытовой уклад тунисского общества удалось проследить с помощью использования видеоматериалов информационного канала «Евроньюз», а также интервью жителей Туниса, размещенных на портале «You tube». Материалы официального сайта «Франкофонии» и Министерства образования Туниса способствовали поиску предпосылок европеизации в Тунисе и влияния Франции на образовательную систему данной страны. Официальный сайт Европейского Союза, материалы журнала «Leaders», газеты «Le Monde» помогли раскрыть особенности взаимоотношений Туниса со странами средиземноморья.
Новизна исследования:
1. Мы впервые обобщили и продемонстрировали признаки традиционализма в политической, экономической и социально- бытовой сферах на примере Туниса;
2. Нами впервые произведен анализ европеизации в Тунисе в системе политического и экономического развития;
3. Вывялено сочетание европейских и традиционных черт Туниса на современном этапе развития.
Апробация исследования состоялась в рамках участия в международном научном форуме «Белгородский диалог», где было представлено выступление на тему «Сочетание традиционализма и европеизации в политической и правовой сферах в Тунисе в начале XXI века».
Структура. Выпускная квалификационная работа, состоит из введения, трех глав (11 параграфов), заключения и списка используемых источников и исследований.
Положения, выносимые на защиту:
1. исследование традиционализма в политической экономической и социально-бытовой жизни Туниса следует рассматривать через наличия в этих сферах следующих признаков: традиция как фундаментальная основа общества, социальная иерархия, ограниченность, замкнутость системы, стабильность социальных норм и институтов, сакральность - ключевая опора социальных отношений;
2. с 1956 года по 2014 год Тунис по сути представлял собой авторитарную республику, провозгласившую, с одной стороны, европейские ценности демократии: свободу, порядок, справедливость, равенство в правах, народный суверенитет, многопартийность. С другой стороны, в переходный период произошла концентрация власти в одних руках, усиление роли государства во всех сферах жизни общества, пренебрежение конституционными принципами;
3. традиционализм в хозяйственной жизни деколонизированного Туниса проявлялся в особенностях организации градостроительства, земледелия и землепользования, сформировавшейся вертикалью государственного регулирования экономических отношений во времена «дустуровского социализма», их подчинении законам шариата, а также переплетением берберских и исламских традиций;
4. традиционализм в социально-бытовой сфере проявлялся в сохранившейся популярности традиционных женских уборов (хиджабах, никабах, сафсери) на фоне законодательно установленном праве женщин носить светский костюм, иерархичности тунисского общества, ведущей роли мужчины в семье и в социально-профессиональной сфере, ментальном отрицании идеи равенства между арабами и иными народами, населяющими Тунис. В пользу традиционализма говорит и ограниченность социальных отношений социальным статусом тунисцев, их принадлежностью к тому или иному роду, клану, а также проявление стабильности патриархальных устоев семьи и подчиненность социально-бытовых отношений, как исламским порядкам, так и традиционным народным верованиям тунисцев;
5. истоком европеизации Туниса следует считать период французского протектората 1881-1956 годов, а также доктрину франкофоннного развития Туниса в постколониальный период;
6. итогом политического развития второй половины ХХ века следует считать формирование основных институтов публичной власти в Тунисе, начало строительства конституционного законодательства, уравнивание в правах мужчины и женщины, появление эффективных механизмов защиты вещных и обязательственных прав;
7. экономическое развитие Туниса в постколониальный период было направлено на ликвидацию зависимости от иностранных товаров путем формирования собственной индустрии, что удалось достигнуть посредством проведения рыночных преобразований;
8. образовательная система в Тунисе в постколониальный период находилась под влиянием Франции, заимствуя ее основные принципы и элементы;
9. революция 2011 года внесла изменение в политический элитогенез Туниса. Гарантия прав партийной оппозиции и политического плюрализма способствует вызреванию политической системы Туниса, определению векторов его развития через функционирование институтов прямой и представительной демократии;
10. средиземноморская геополитика Туниса в начале ХХ1 века основана в первую очередь на его ассоциативном членстве в Евросоюзе и взаимовыгодным сотрудничеством со странами европейского континента.
11. издержкой сочетания традиционных и европейских порядков в Тунисе следует считать проблему терроризма.
Изучив проблемные моменты синтеза традиционализма и европеизации в преобразованиях в Тунисе в постколониальный период мы пришли к следующим выводам.
Во-первых, традиционализм представляет собой форму социального бытия, при которой прогрессивное развитие и модернизация осуществляются в контексте фундаментальных основ, а традиция вплетается в контекст инновации. Исследование традиционализма в политической экономической и социально-бытовой жизни Туниса следует рассматривать через наличия в этих сферах следующих признаков: традиция как фундаментальная основа общества, социальная иерархия, ограниченность, замкнутость системы, стабильность социальных норм и институтов, сакральность - ключевая опора социальных отношений.
Во-вторых, с 1956 года по 2014 год Тунис по сути представлял собой авторитарную республику, провозгласившую, с одной стороны, европейские ценности демократии: свободу, порядок, справедливость, равенство в правах, народный суверенитет, многопартийность. С другой стороны, в переходный период произошла концентрация власти в одних руках, усиление роли государства во всех сферах жизни общества, пренебрежение конституционными принципами. Это связано с неразвитостью политической системы и гражданского общества в Тунисе, отсутствием альтернативной силы, способной проложить свой путь к демократии. Поэтому в первые тридцать лет после провозглашение независимости первый Президент Туниса Хабиб Бургиба и созданная им Социалитическая Дустуровская партия ретранслировали систему французского протектората, наделив себя всей полнотой власти.
Следовательно, итогом политического развития Туниса во второй половине ХХ века следует считать формирование капиталистического государства и возрождения самобытности. Признаками традиционализма в политической сфере можно считать:
- преобладание традиции национального единства;
- исключение подлинных демократических элементов из политической системы Туниса (религиозные избирательный ценз, ценз происхождения), способствование формированию политико-социальной иерархии;
- политическую ограниченность (отсутствие политического плюрализма, преемственность власти, семейственность в высших властных структурах);
- стабильность политических институтов Туниса (пожизненное президентство с опорой на однопартийную диктатуру);
- фактическую опору власти на ведущую сакральную ценность - ислам и соизмерение идеи национальной самобытности с традиционной религиозной идеей.
В-третьих, традиционализм в хозяйственной жизни деколонизированного Туниса проявлялся в особенностях организации градостроительства, земледелия и землепользования, сформировавшейся вертикалью государственного регулирования экономических отношений во времена «дустуровского социализма», их подчинении законам шариата, а также переплетением берберских и исламских традиций.
В-четвертых, традиционализм в социально-бытовой сфере проявлялся в сохранившейся популярности традиционных женских уборов (хиджабах, никабах, сафсери) на фоне законодательно установленном праве женщин носить светский костюм, иерархичности тунисского общества, ведущей роли мужчины в семье и в социально-профессиональной сфере, ментальном отрицании идеи равенства между арабами и иными народами, населяющими Тунис. В пользу традиционализма говорит и ограниченность социальных отношений социальным статусом тунисцев, их принадлежностью к тому или иному роду, клану, а также проявление стабильности патриархальных устоев семьи и подчиненность социально-бытовых отношений, как исламским порядкам, так и традиционным народным верованиям тунисцев.
В-пятых, истоки европеизации в Тунисе кроются в его исторически сложившихся геополитических особенностях: началом своей государственности в Карфагене в составе Финикии, а затем Римской империи, тесными экономическими контактами с Византией. Несомненно, наибольший вклад в европеизацию Туниса было внесено Францией в период протектората 1881-1956 годов, а также доктриной франкофоннного развития Туниса в постколониальный период. Европейские черты находят свое отражение, прежде всего, в билингвизме тунисцев, признании французского языка официальным наравне с арабским.
В шестых, развитие политической системы и государственной идеологии в Тунисе было основано на идее национального государства, политика которого умело маневрировала между проявлением исламского фундаментализма и поглощением европейскими порядками. Итогом политического развития второй половины ХХ века следует считать формирование основных институтов публичной власти в Тунисе, начало строительства конституционного законодательства, уравнивание в правах мужчины и женщины, появление эффективных механизмов защиты вещных и обязательственных прав. Однако особенностью правовой системы Туниса является то, что ее нормы по-прежнему являлись результатом рецепции французского права. Неразвитость политической системы Туниса привела к формированию режима, основанного на диктатуре президента и правящей Дустуровской партии. Попытки новой политической силы в лице партии Конституционного демократического объединения и второго президента Бен Али победить бюрократию, создать функционирующую систему сдержек и противовесов, основанную на политическом плюрализме, не увенчались успехом, что вылилось в очередной переворот, названный Жасминовой революцией.
В-седьмых, экономическое развитие Туниса в постколониальный период было направлено на ликвидацию зависимости от иностранных товаров путем формирования собственной индустрии, что удалось достигнуть посредством проведения рыночных преобразований. Взятый Тунисом курс на внешнеэкономическую открытость способствовал формированию стабильности тунисской экономики в конкурентных условиях рынка. По-прежнему острой проблемой, стоящей на стыке политической, экономической и социальной сфер жизни общества оставалась безработица.
В-восьмых, образовательная система в Тунисе в постколониальный период находилась под влиянием Франции, заимствуя ее основные принципы и элементы. Подвергнувшись системному реформированию образование в Тунисе является приоритетным направлением для правительства, которое выделяет по разным данным от 20 до 35%% годового бюджета страны, что соответствует примерно 7,3% ВВП . Все же говорить об окончательно сложившейся национальной образовательной системе рано, так как ее основу составляют французские образовательные программы. Особенности геополитического статуса Туниса способствуют развитию европейских стандартов в образовании с целью конкурентоспособности на европейском рынке труда, как средством борьбы с безработицей. Арабизация образования является средством сохранения национальной идентичности. А именно эта идея была положена Хабибом Бургибой в основу государственного строительства после провозглашения независимости в 1956 году.
В-девятых, революция 2011 года, несомненно, внесла изменение в политический элитогенез Туниса. Главной особенностью данных изменений является продолжающаяся традиция сочетания арабо-мусульманской основы власти и европейских демократических порядков управления с перевесом в пользу последних. Гарантия прав партийной оппозиции и политического плюрализма способствует вызреванию политической системы Туниса, определению векторов его развития через функционирование институтов прямой и представительной демократии, а также складывание обратной связи между государством и начавшим свое формирование гражданским обществом в Тунисе.
В-десятых, средиземноморская геополитика Туниса в начале ХХ1 века основана в первую очередь на его ассоциативном членстве в Евросоюзе. Отношения ЕС и Туниса нельзя назвать в полной мере паритетными, так как уровень их экономического развития несопоставимо отличается. Государства - участники еврозоны в настоящее время оказывают косвенное стимулирование модернизационных процессов в Тунисе, помогая ему справляться с социально-экономическим трудностями в виде отсталого промышленного производства, безработицей путем предоставления права беспошлинной торговли на европейском континенте, активному инвестированию бизнес-проектов с целью создания дополнительных рабочих мест и введения инновационных технологий. Особая роль Евромед, по нашему убеждению, заключается в объединении партнеров северного и южного средиземноморья не только в контексте экономического сотрудничества, но и формированию коллективной безопасности, предотвращении террористической угрозы и противодействия исламскому экстремизму.
В-одиннадцатых, издержкой сочетания традиционных и европейских порядков в Тунисе стала проблема терроризма. Отсутствие роста уровня жизни населения, безработица являются следствием политики демократизации, по мнению исламистов. Таким образом, лидеры арабской республики сталкиваются с диаметрально противоположными проблемами: необходимости утверждения идеологического плюрализма и прав партийной оппозиции, и одновременно необходимостью пресечения активности радикальных группировок, чья деятельность направлена на причинение вреда жизни и здоровью людей и основам государственного строя. Туризм для Туниса - сектор экономики, набирающий свой вес в общей части бюджетных доходов. После терактов в 2015 г. количество туристов в Тунисе значительно уменьшилось. Данное обстоятельство способствует большему усугубления конфронтации между европейскими и мусульманскими ценностями. Задача руководства страны - не привести страну к идеологическому расколу, а руководствоваться принципами отца тунисской республики Хабиба Бургибы - «Сила Туниса в его национальном единстве».
Подводя итоги, считаем уместным рассмотреть современное развитие Туниса в контексте теории локальных цивилизаций А.Тойнби. Политический путь Туниса сегодня есть реализация собственного традиционного начала, стремящегося к совершенству своего культурно-исторического воплощения. Столкновение с внешними препятствиями в виде французского протектората 1881-1956 годов, продолжающегося европейского влияния и есть «вызов», описанный Тойнби в его работе «Постижение истории».
Безусловно, вызов превращается в условие прогресса, ответом на который является модернизация на основе арабской идентичности, новая интерпретация демократии, как результата социального согласия, противостояние различным религиозным движениям, зачастую экстремистского характера.
Во-первых, традиционализм представляет собой форму социального бытия, при которой прогрессивное развитие и модернизация осуществляются в контексте фундаментальных основ, а традиция вплетается в контекст инновации. Исследование традиционализма в политической экономической и социально-бытовой жизни Туниса следует рассматривать через наличия в этих сферах следующих признаков: традиция как фундаментальная основа общества, социальная иерархия, ограниченность, замкнутость системы, стабильность социальных норм и институтов, сакральность - ключевая опора социальных отношений.
Во-вторых, с 1956 года по 2014 год Тунис по сути представлял собой авторитарную республику, провозгласившую, с одной стороны, европейские ценности демократии: свободу, порядок, справедливость, равенство в правах, народный суверенитет, многопартийность. С другой стороны, в переходный период произошла концентрация власти в одних руках, усиление роли государства во всех сферах жизни общества, пренебрежение конституционными принципами. Это связано с неразвитостью политической системы и гражданского общества в Тунисе, отсутствием альтернативной силы, способной проложить свой путь к демократии. Поэтому в первые тридцать лет после провозглашение независимости первый Президент Туниса Хабиб Бургиба и созданная им Социалитическая Дустуровская партия ретранслировали систему французского протектората, наделив себя всей полнотой власти.
Следовательно, итогом политического развития Туниса во второй половине ХХ века следует считать формирование капиталистического государства и возрождения самобытности. Признаками традиционализма в политической сфере можно считать:
- преобладание традиции национального единства;
- исключение подлинных демократических элементов из политической системы Туниса (религиозные избирательный ценз, ценз происхождения), способствование формированию политико-социальной иерархии;
- политическую ограниченность (отсутствие политического плюрализма, преемственность власти, семейственность в высших властных структурах);
- стабильность политических институтов Туниса (пожизненное президентство с опорой на однопартийную диктатуру);
- фактическую опору власти на ведущую сакральную ценность - ислам и соизмерение идеи национальной самобытности с традиционной религиозной идеей.
В-третьих, традиционализм в хозяйственной жизни деколонизированного Туниса проявлялся в особенностях организации градостроительства, земледелия и землепользования, сформировавшейся вертикалью государственного регулирования экономических отношений во времена «дустуровского социализма», их подчинении законам шариата, а также переплетением берберских и исламских традиций.
В-четвертых, традиционализм в социально-бытовой сфере проявлялся в сохранившейся популярности традиционных женских уборов (хиджабах, никабах, сафсери) на фоне законодательно установленном праве женщин носить светский костюм, иерархичности тунисского общества, ведущей роли мужчины в семье и в социально-профессиональной сфере, ментальном отрицании идеи равенства между арабами и иными народами, населяющими Тунис. В пользу традиционализма говорит и ограниченность социальных отношений социальным статусом тунисцев, их принадлежностью к тому или иному роду, клану, а также проявление стабильности патриархальных устоев семьи и подчиненность социально-бытовых отношений, как исламским порядкам, так и традиционным народным верованиям тунисцев.
В-пятых, истоки европеизации в Тунисе кроются в его исторически сложившихся геополитических особенностях: началом своей государственности в Карфагене в составе Финикии, а затем Римской империи, тесными экономическими контактами с Византией. Несомненно, наибольший вклад в европеизацию Туниса было внесено Францией в период протектората 1881-1956 годов, а также доктриной франкофоннного развития Туниса в постколониальный период. Европейские черты находят свое отражение, прежде всего, в билингвизме тунисцев, признании французского языка официальным наравне с арабским.
В шестых, развитие политической системы и государственной идеологии в Тунисе было основано на идее национального государства, политика которого умело маневрировала между проявлением исламского фундаментализма и поглощением европейскими порядками. Итогом политического развития второй половины ХХ века следует считать формирование основных институтов публичной власти в Тунисе, начало строительства конституционного законодательства, уравнивание в правах мужчины и женщины, появление эффективных механизмов защиты вещных и обязательственных прав. Однако особенностью правовой системы Туниса является то, что ее нормы по-прежнему являлись результатом рецепции французского права. Неразвитость политической системы Туниса привела к формированию режима, основанного на диктатуре президента и правящей Дустуровской партии. Попытки новой политической силы в лице партии Конституционного демократического объединения и второго президента Бен Али победить бюрократию, создать функционирующую систему сдержек и противовесов, основанную на политическом плюрализме, не увенчались успехом, что вылилось в очередной переворот, названный Жасминовой революцией.
В-седьмых, экономическое развитие Туниса в постколониальный период было направлено на ликвидацию зависимости от иностранных товаров путем формирования собственной индустрии, что удалось достигнуть посредством проведения рыночных преобразований. Взятый Тунисом курс на внешнеэкономическую открытость способствовал формированию стабильности тунисской экономики в конкурентных условиях рынка. По-прежнему острой проблемой, стоящей на стыке политической, экономической и социальной сфер жизни общества оставалась безработица.
В-восьмых, образовательная система в Тунисе в постколониальный период находилась под влиянием Франции, заимствуя ее основные принципы и элементы. Подвергнувшись системному реформированию образование в Тунисе является приоритетным направлением для правительства, которое выделяет по разным данным от 20 до 35%% годового бюджета страны, что соответствует примерно 7,3% ВВП . Все же говорить об окончательно сложившейся национальной образовательной системе рано, так как ее основу составляют французские образовательные программы. Особенности геополитического статуса Туниса способствуют развитию европейских стандартов в образовании с целью конкурентоспособности на европейском рынке труда, как средством борьбы с безработицей. Арабизация образования является средством сохранения национальной идентичности. А именно эта идея была положена Хабибом Бургибой в основу государственного строительства после провозглашения независимости в 1956 году.
В-девятых, революция 2011 года, несомненно, внесла изменение в политический элитогенез Туниса. Главной особенностью данных изменений является продолжающаяся традиция сочетания арабо-мусульманской основы власти и европейских демократических порядков управления с перевесом в пользу последних. Гарантия прав партийной оппозиции и политического плюрализма способствует вызреванию политической системы Туниса, определению векторов его развития через функционирование институтов прямой и представительной демократии, а также складывание обратной связи между государством и начавшим свое формирование гражданским обществом в Тунисе.
В-десятых, средиземноморская геополитика Туниса в начале ХХ1 века основана в первую очередь на его ассоциативном членстве в Евросоюзе. Отношения ЕС и Туниса нельзя назвать в полной мере паритетными, так как уровень их экономического развития несопоставимо отличается. Государства - участники еврозоны в настоящее время оказывают косвенное стимулирование модернизационных процессов в Тунисе, помогая ему справляться с социально-экономическим трудностями в виде отсталого промышленного производства, безработицей путем предоставления права беспошлинной торговли на европейском континенте, активному инвестированию бизнес-проектов с целью создания дополнительных рабочих мест и введения инновационных технологий. Особая роль Евромед, по нашему убеждению, заключается в объединении партнеров северного и южного средиземноморья не только в контексте экономического сотрудничества, но и формированию коллективной безопасности, предотвращении террористической угрозы и противодействия исламскому экстремизму.
В-одиннадцатых, издержкой сочетания традиционных и европейских порядков в Тунисе стала проблема терроризма. Отсутствие роста уровня жизни населения, безработица являются следствием политики демократизации, по мнению исламистов. Таким образом, лидеры арабской республики сталкиваются с диаметрально противоположными проблемами: необходимости утверждения идеологического плюрализма и прав партийной оппозиции, и одновременно необходимостью пресечения активности радикальных группировок, чья деятельность направлена на причинение вреда жизни и здоровью людей и основам государственного строя. Туризм для Туниса - сектор экономики, набирающий свой вес в общей части бюджетных доходов. После терактов в 2015 г. количество туристов в Тунисе значительно уменьшилось. Данное обстоятельство способствует большему усугубления конфронтации между европейскими и мусульманскими ценностями. Задача руководства страны - не привести страну к идеологическому расколу, а руководствоваться принципами отца тунисской республики Хабиба Бургибы - «Сила Туниса в его национальном единстве».
Подводя итоги, считаем уместным рассмотреть современное развитие Туниса в контексте теории локальных цивилизаций А.Тойнби. Политический путь Туниса сегодня есть реализация собственного традиционного начала, стремящегося к совершенству своего культурно-исторического воплощения. Столкновение с внешними препятствиями в виде французского протектората 1881-1956 годов, продолжающегося европейского влияния и есть «вызов», описанный Тойнби в его работе «Постижение истории».
Безусловно, вызов превращается в условие прогресса, ответом на который является модернизация на основе арабской идентичности, новая интерпретация демократии, как результата социального согласия, противостояние различным религиозным движениям, зачастую экстремистского характера.
Подобные работы
- СИНТЕЗ ТРАДИЦИОНАЛИЗМА И ЕВРОПЕИЗАЦИИ В ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ В ТУНИСЕ В ПОСТКОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 6100 р. Год сдачи: 2017
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
Каталог работ (149764)
- Бакалаврская работа (38394)
- Диссертация (978)
- Магистерская диссертация (22147)
- Дипломные работы, ВКР (60480)
- Главы к дипломным работам (2138)
- Курсовые работы (10523)
- Контрольные работы (6265)
- Отчеты по практике (1357)
- Рефераты (1481)
- Задачи, тесты, ПТК (631)
- Ответы на вопросы (155)
- Статьи, Эссе, Сочинения (942)
- Бизнес-планы (51)
- Презентации (106)
- РГР (84)
- Авторефераты (РГБ) (1692)
- Диссертации (РГБ) (1882)
- Прочее (458)
Новости
06.01.2018
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь в выполнении учебных и научных работ на заказ ОФОРМИТЬ ЗАКАЗ
дальше»» Все новости
Статьи
- Где лучше заказывать диссертации и дипломные?
- Выполнение научных статей
- Подготовка диссертаций
- Подводные камни при написании магистерской работы
- Помощь в выполнении дипломных работ
»» Все статьи
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
