Тема: «“Страшная” сторона религии: монстры и гибриды»

Актуальность исследования: Актуальность данной работы
заключается в том, что в XXI веке монстры и гибриды занимают достаточную долю в массовой культуре. В условиях развития технологий (в том числе, спецэффектов), образ монстра наделяется человеческими чертами и эмоциональностью, в том числе, качествами способными включить его в процесс коммуникаций и взаимодействий в обществе. В современной интерпретации монстры и гибриды становятся не просто частью религии, мифа или культуры, но и частью общества. Так, в рамках Halloween монстры укоренились в форматах костюмированной игры, тогда как в повседневности отмечаются тенденции включения Costume play в религиозную сферу и в плоскость повседневности. С течением времени «монструозность» и «гибридность» перестали быть отклонением от нормы, чем-то ужасным и устрашающим, тем самым становясь эстетической характеристикой современного общества.
Степень научной разработанности проблемы: Изучение концепта «монструозности» развивалось в нескольких направлениях: в рамках исследований мифологических сюжетов, древних форм культуры, а так же культурологических и философских работ нового времени. Монстры существовали со времен появления религии. Интерес изучения и описания монструозного берет свое начало в античности, прежде всего в трактатах: Геродота «История», «Метаморфозы» Публий Овидия Назона, Гомера «Илиада» и «Одиссея» и Гесиода «Теогония: О происхождении богов». Древнегреческая религия, породила образы монстров и гибридов, которые популяризировались в Западной культуре, и нашли свое отражение в современности. Свое становление концепт «монструозности» получает во времена средневековья, именно в это время ученые начинают задумываться о природе, а так же о смысле существования монстров и гибридов. Появляется бестиарная литература: «Физиолог» Александрийский, «Этимологии» Исидора севильского, «Комографии» Бернарда Сильвестра. Причины появления монстров и гибридов описывает в своем трактате Амбруаз Паре «О причине врожденных аномалий». С XVI до XX века понимание «монструозного» не менялось, новых теорий не появлялось, и интерес к появлению и природе монстра утих. К началу ХХ века ситуация меняется и появляются новые попытки составить бестиарии, такими учеными, как: Н.А. Горелов, А. Сапковский, также в это время появляется работа Ж. Делюмо «Ужасы на западе», в которой объясняются причины страха перед чудовищным. Изучением «монструозного» занимаются такие современные авторы, как В.С. Макаров в статье «Монструозные фигуры в Англии XII века: монстр как воображаемый конструкт» прослеживает конструирование природы монстра при различии подходов; В дискурсе философии данная проблема освящена в исследовании Кожевниковой Магдалены «Гибриды и химеры человека и животного: от мифологии к биотехнологии».
Проблема исследования: Несмотря на множество различных
философских и культурологических научных исследований, посвященных концепту «монструозности», все же нельзя назвать эту проблему разработанной, особенно в рамках теологического знания. Динамический характер развития технологий, заставляет пересмотреть представления о монструозном в современном мире, меняется восприятие «страшной» стороны религии. Образы монстров и гибридов трансформируются, а также наполняются новым смысловым содержанием в религии и культуре XXI века.
Объект исследования: «Страшная» сторона религии в массовой культуре и религии XXI века.
Предмет исследования: Образы монстров и гибридов в культуре и религии XXI века.
Целью данной работы является анализ трансформации образов монстров и гибридов в современном мире, посредством влияния на восприятие «страшной» стороны религии.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
• Определить историю становления концепта
«монструозности» на материалах античной и бестиарной литературы.
• Проанализировать трансформацию мифологических сюжетов и образов монстров и гибридов в религии и культуре XXI века, а также рассмотреть влияние на жизнь современного человека.
• Описать модели взаимодействия монстров и гибридов с массовой культурой и человеком, в условиях цифровизации общества.
• Проанализировать литературные произведения и экранизации фильмов с участием монстров и гибридов в XX веке.
• Описать влияние концепта «монструозности» на восприятие «страшной» стороны религии.
Методологическая основа исследования: При изучении концепта «монструозности» используется герменевтический метод, предполагающий изучение мифологических образов монстров и гибридов, подлежащих анализу и интерпретации. С помощью метода структурного анализа выявляются новые формы идентичности монструозного.
Также используется теологический подход, с помощью которого дается религиозное обоснование существования монстров и гибридов, а также показана динамика восприятия «страшной» стороны религии .
Положения, выносимые на защиту:
Образы монстров и гибридов, а также мифологические сюжеты трансформируются в религии и культуре XXI века, оказывая влияние жизнь современного человека;
В условиях развития технологий, образ монстра наделяется человеческими качествами и эмоциями, тем самым включается в процесс взаимодействий в обществе.
Структура дипломной работы включает в себя введение, основную часть, состоящую из двух глав, разделенных на параграфы, заключения и приложения. В первой главе «История развития концепта «монструозности»» рассматривается зарождение концепта «монструозности», этапы его развития и влияния на сознание человека.
В первом параграфе первой главы «Становление концепта
«монструозности» в античной и бестиарной литературе» На материалах античной и бестиарной литературы строится анализ формирования образа монстра, его отражение в литературе, а так же его место в религиозной картине мира.
Во втором параграфе первой главы «Образы монстров и гибридов в религии и культуре XXI века: анализ и влияние на жизнь современного человека» дается характеристика трансформации мифологических образов монстров и гибридов в религии и культуре XXI, а также проведен анализ влияния монстров на жизнь современного человека. Также описывается феномен «гибридности» в современном мире.
Во второй главе «Модели взаимодействия монстров и гибридов с массовой культурой и человеком» описываются модели взаимодействия монстров и гибридов в условиях цифровизации общества.
В первом параграфе второй главы «Рецепция средневекового концепта «монструозности» в кинематографе и литературе ХХ века» Анализируются литературные произведения и экранизации фильмов с участием монстров и гибридов в XX веке. Показана рецепция средневекового образа монстра, и его эволюция в условиях развития технологий.
Во втором параграфе второй главы «Концепт «монструозности» и «страшная» сторона религии» дается оценка влияния концепта «монструозности» на восприятие религии в современном мире, а также формирование образа «страшной» стороны в религии.
Апробация: Результаты исследования опубликованы в сборниках:
1- Былкова Н.И. Хтонические чудовища и их образы в культуре XXI века// Молодежь третьего тысячелетия: сборник научных статей - Омск: Изд- во Ом.гос.ун-та, 2017 -279-284с.
2- Былкова Н.И. Феномен гибридности в современном мире// Молодежь третьего тысячелетия: сборник научных статей - Омск: Изд-во Ом.гос.ун-та, 2019 - 1183-1187 с.

Купить

По итогам проведения данного исследования, были достигнуты следующие результаты:
В первом параграфе первой главы «Становление концепта
«монструозности» в античной и бестиарной литературе» На материалах античной и бестиарной литературы проведен анализ формирования образа монстра, его отражение в литературе. Историческое развитие концепт «монструозности» начинает в античности, там зарождается образ монстра, который будет трансформироваться с течением времени. Развитие образа монстра и появлению интереса к его описанию породило целый жанр бестиарной литературы. С помощью теологического подхода, были совершены попытки поместить монстров и гибридов в религиозную картину мира. Монстры вышли из периферии, в центр. Также появляются первые интерпретации образов монстров и гибридов, путем аллегорических описаний и поиска смысла их существования.
Во втором параграфе первой главы «Образы монстров и гибридов в религии и культуре XXI века: анализ и влияние на жизнь современного человека» дается характеристика трансформации мифологических образов монстров и гибридов в религии и культуре XXI, а также проведен анализ влияния монстров на жизнь современного человека. Также описывается феномен «гибридности» в современном мире. Таким образом, можно сказать, что сегодня мы имеем дело с ситуацией, когда восприятие монструозности, как чего-то устрашающего и пугающего больше не актуально. Монстры гармонично вписываются в жизнь и общество современного человека. Исходя из истории развития концепта, можно сделать вывод о том, что с развитием технологий, человек перестал бояться монстров и чудовищ, происходит размытие границ «прекрасного» и «чудовищного».
Во второй главе «Модели взаимодействия монстров и гибридов с массовой культурой и человеком» описываются модели взаимодействия монстров и гибридов в условиях цифровизации общества.
В первом параграфе второй главы «Рецепция средневекового концепта «монструозности» в кинематографе и литературе ХХ века» Анализируются литературные произведения и экранизации фильмов с участием монстров и гибридов в XX веке. Показана рецепция средневекового образа монстра, и его эволюция в условиях развития технологий. Проанализировав трансформацию образа монстра в кинематографе и литературе ХХ века, можно сделать вывод о том что, восприятие монстра человеческим сознанием развивается и эволюционирует. Не смотря, на то что, в большинстве случаев в кинематографе присутствует средневековый образ монстра (ошибка природы, наказание за различные грехи, предупреждение о катаклизмах), все же образ монстра достиг того этапа развития, в котором он может быть включен в процесс коммуникаций и взаимодействий с человеком в обществе. Также образ монстра наделяется человеческой идентичностью и различными качествами и чувствами, например: сочувствие, любовь, месть, боль, разочарование и прочие. Большое влияние на эволюцию образа,
конечно, оказала цифровизация и появления различных спецэффектов, с помощью которых образ монстра представлен достаточно реалистично.
Во втором параграфе второй главы «Концепт «монструозности» и «страшная» сторона религии» дается оценка влияния концепта «монструозности» на восприятие религии в современном мире, а также формирование образа «страшной» стороны в религии. Показав динамику «страшного», и дав оценку влияния монструозного на «страшную» сторону религии, можно сделать вывод о том, что страх монструозного в современном мире теряет свою значимость. Монстр может быть наделен любыми человеческими качествами и эмоциями. Популяризация монструозного в массовой культуре привела к тому, что современный человек включает монстра в свою повседневную жизнь.
На основании выполненных задач также было доказано, что с развитием науки и технологий религия и миф не уходит из человеческой жизни, наоборот же человек возрождает мифологические образы в массовой культуре для поиска самого себя. В массовой культуре происходит романтизация чудовищных образов, с помощью спецэффектов появилась возможность визуализировать эмоционально-душевное состояние монстра. Монстр наделяется человеческой идентичностью, тем самым происходит включение в процесс взаимодействий и коммуникаций в обществе. Современный человек, находясь в обстановке хаоса, быстрого темпа развития технологий и рационализации мира уходит от истинного Бога, человек теряет духовность в современной культуре. Религия в культуре является необходимым компонентом становления человека,
осовременивание мифологических сюжетов приобретает большую популярность, поскольку идейная направленность подобных образов связано со стихийным бунтом против ценностей современного общества.

Купить