Помощь студентам в учебе
СВЯЗЬ АСТРОНОМИИ И РИТУАЛА ЗАПАДНОЙ ХАНЬ (206 до н.э. - 9 н.э.)
|
Введение
Глава 1. Основные характеристики и связь астрономии и ритуала
в Западной Хань
Глава 2. Сравнительный анализ астрономических глав из
«Хуайнань -цзы» и «Исторических записок» Сыма Цяня
Заключение
Список литературы
Приложения
Глава 1. Основные характеристики и связь астрономии и ритуала
в Западной Хань
Глава 2. Сравнительный анализ астрономических глав из
«Хуайнань -цзы» и «Исторических записок» Сыма Цяня
Заключение
Список литературы
Приложения
Тема представленной выпускной квалификационной работы «Связь астрономии и ритуала западной Хань (206 до н.э. - 9 н.э.)». Мною была выбрана данная эпоха по причине того, что в этот период времени существование единой Ханьской империи способствовало развитию культуры, духовно-этических учений, искусства и естественных наук, в том числе астрономии. В период Хань китайцы уже определили положение и траекторию движения многих небесных тел, а также имели карты звездного неба.
Люди накапливали опыт и навыки из повседневной жизни и трудовой деятельности, у них еще не выработали никаких методических знаний в области химии и физики, а «наука о космосе» уже была достаточно высокоразвитой. Древность астрономии определяет то особое место, которое «учение о звездах» занимает в истории человеческой культуры. На протяжении многих столетий астрономия была существенной частью философско-религиозного мироощущения, а возникла данная наука из практических потребностей человека. Для всех она была не ограниченной отраслью науки, а учением о мире, связанным с их мыслями и чувствами, с мировоззрением в целом. Работу древних астрономов вдохновляли глубочайшие проблемы человечества.
Астрономия была одной из важнейших наук, дающих представление о природе вещей и явлений во вселенной, и поэтому эту отрасль науки использовали для предсказаний и гаданий. Проводили ритуалы и обряды поклонения небесным телам.
Ритуальные аспекты жизни любых народов представляют существенную ценность в культурологическом исследовании. Ритуалы пронизывали разные отрасли человеческой культуры, заключали в себе большой функциональный ряд: были способом трансляции культуры из поколения в поколение, рычагом политического воздействия и так далее. Ключевым понятием ритуально-религиозной сферы жизни китайского этноса является ли (ритуал, ^). В словаре Шо вэнь цзе цзы («Объяснение простых письменных знаков и анализ сложных письменных знаков», 1ЙХМ?,121 г. н.э.) филолог и языковед Сюй Шэнь (§^Ш, 58 г.-147 г.) дает такое пояснение для иероглифа: «Я,Ж‘ЙоРЯ^Ж^®Й‘Й» («Ли ^есть люй Ж, т.е. просить милости у духов»).
В связи с устойчивостью компонентов китайской традиционной культуры, изучение древних эпох является важной частью исследования культуры Поднебесной в целом. Актуальность данной работы определяется прежде всего важностью ритуала в системе культурных ценностей традиционного Китая и значимой частью традиционно-культурного самосознания китайского народа. Особую ценность данный термин получил при Конфуции, который подразумевал под «ли» не просто совокупность нормативных установок, контролирующих человеческое поведение, а основание образцового общественного порядка, метод гармонизации человека и Космоса.
Объект работы: религиозные особенности западной Хань
Предмет работы: исследование влияния и значения астрономии в ритуальных традициях западной Хань
Степень разработанности темы: тема астрономических верований и ритуалов, связанных с ними в культуре Китая интересовала некоторых учёных, поэтому по данной теме имеется определенная научная база.
Среди отечественных учёных на тему древнекитайской астрономии, астрономического ритуала были использованы работы В.Е.Еремеева, Л. Е. Померанцевой, Г. А. Ткаченко и другие.
С помощью изучения астрономического ритуала, можно проследить развитие календарной системы. По теме календарных особенностей ханьской эпохи были использованы работы В. В. Цыбульского, В.Е.Еремеева, Н.Ю. Агеева и так далее. Отдельно хотелось бы выделить работу В.Р. Вяткина, а именно его перевод и комментарии к «Историческим запискам» (^.§5) Сыма Цяня (^,1Ж 145/135-86 гг. до н.э.).
В процессе работы была использована научная литература и на английском языке. Например, одна из самых важных, на мой взгляд, работ это «Наука и цивилизация в Китае» Джозефа Нидэма , в которой подробно дается характеристика астрономической науки, последовательно приводятся этапы ее становления, описывается значение науки в различных сферах жизни китайцев древности. На итоги его работы опираются многие современные исследователи, чьи работы также были рассмотрены. В данной выпускной квалификационной работе были использованы работы по астрономии H. Selin , D.W. Pankenier, John B. Henderson и так далее.
Для более глубокого понимания некоторых аспектов ханьского времени и более полного их исследования были использованы несколько работ на китайском языке и одна на французском языке. Но данные работы не представляют ценности при изучении астрономического ритуала.
Цель работы: на основе изучения и анализа научной литературы по данной теме выявить астрономико-ритуальную связь в культуре Западной Хань (206 до н.э. - 9 н.э.) и определить характер этой связи.
Следовательно, нам необходимо решить следующие задачи:
-Определить место астрономии в религиозной структуре Китая западной Хань
-Определить основополагающие параметры западноханьского ритуала как социокультурного феномена.
-Определить концепции мироустроения основанные на знаниях о космосе, движении звезд, планет и других небесных тел
-Рассмотреть календарную систему и ее астрономических компонентов -Сравнить идеи о Космосе и небесных телах разных мыслителей эпохи Западная Хань, провести сравнительный анализ произведений рассматриваемой эпохи, а именно «Хуайнань-цзы» и «Ши Цзи» (Исторические записки» Сыма Цяня
-Установить связь астрономии и ритуала в Западной Хань, проанализировать значение этой связи
Данная работа состоит из введения, двух глав (и подглав), заключения, списка используемой литературы, а также приложения.
Введение к данной работе характеризует актуальность и особенности данной темы. В вводной части приведена основная научная литература, описана поставленная цель, а также задачи, способствующие ее достижению.
Первая глава работы теоретическая и она раскрывает основные характеристики и связь астрономии и ритуала в Западной Хань. Сперва дается культурно-историческая справка, которая может помочь читателю понять основные черты рассматриваемой эпохи. В данной главе содержится 4 подглавы, в которых рассматривается ритуальная деятельность, связанная с Космосом, отдельно анализируются некоторые концепции направленные на установление гармонии между Небо (космосом), землей и человеком. Отдельная подглава посвящена рассмотрению календарной системы, которая являлась видимым результатом практической деятельности астрономического ритуала.
Вторая глава работы является сравнительным анализом двух астрономических глав и трактатов эпохи Западная Хань - «Хуайнань- цзы» (»rn?) и «Исторических записок» Сыма Цяня. Сопо ставляются концепции, описанные в трактатах, основанные на предсказаниях и предвещаниях космических объектов по отношению к всему китайскому народу и отдельным людям. В данной главе последовательно сравниваются «общие представления о Небе» (глава 2.1.), «Планеты» (глава 2.2.), «Солнце и Луна» (глава 2.3.), и «Другие небесные тела» (глава 2.4.).
Заключение подводит итоги данной работы, основываясь на поставленной цели и задачах.
Имеющийся список литературы составляет 39 единиц: 30 источников на русском языке, 6 источников на английском языке и 2 источников на китайском языке, а также один источник на французском языке.
Люди накапливали опыт и навыки из повседневной жизни и трудовой деятельности, у них еще не выработали никаких методических знаний в области химии и физики, а «наука о космосе» уже была достаточно высокоразвитой. Древность астрономии определяет то особое место, которое «учение о звездах» занимает в истории человеческой культуры. На протяжении многих столетий астрономия была существенной частью философско-религиозного мироощущения, а возникла данная наука из практических потребностей человека. Для всех она была не ограниченной отраслью науки, а учением о мире, связанным с их мыслями и чувствами, с мировоззрением в целом. Работу древних астрономов вдохновляли глубочайшие проблемы человечества.
Астрономия была одной из важнейших наук, дающих представление о природе вещей и явлений во вселенной, и поэтому эту отрасль науки использовали для предсказаний и гаданий. Проводили ритуалы и обряды поклонения небесным телам.
Ритуальные аспекты жизни любых народов представляют существенную ценность в культурологическом исследовании. Ритуалы пронизывали разные отрасли человеческой культуры, заключали в себе большой функциональный ряд: были способом трансляции культуры из поколения в поколение, рычагом политического воздействия и так далее. Ключевым понятием ритуально-религиозной сферы жизни китайского этноса является ли (ритуал, ^). В словаре Шо вэнь цзе цзы («Объяснение простых письменных знаков и анализ сложных письменных знаков», 1ЙХМ?,121 г. н.э.) филолог и языковед Сюй Шэнь (§^Ш, 58 г.-147 г.) дает такое пояснение для иероглифа: «Я,Ж‘ЙоРЯ^Ж^®Й‘Й» («Ли ^есть люй Ж, т.е. просить милости у духов»).
В связи с устойчивостью компонентов китайской традиционной культуры, изучение древних эпох является важной частью исследования культуры Поднебесной в целом. Актуальность данной работы определяется прежде всего важностью ритуала в системе культурных ценностей традиционного Китая и значимой частью традиционно-культурного самосознания китайского народа. Особую ценность данный термин получил при Конфуции, который подразумевал под «ли» не просто совокупность нормативных установок, контролирующих человеческое поведение, а основание образцового общественного порядка, метод гармонизации человека и Космоса.
Объект работы: религиозные особенности западной Хань
Предмет работы: исследование влияния и значения астрономии в ритуальных традициях западной Хань
Степень разработанности темы: тема астрономических верований и ритуалов, связанных с ними в культуре Китая интересовала некоторых учёных, поэтому по данной теме имеется определенная научная база.
Среди отечественных учёных на тему древнекитайской астрономии, астрономического ритуала были использованы работы В.Е.Еремеева, Л. Е. Померанцевой, Г. А. Ткаченко и другие.
С помощью изучения астрономического ритуала, можно проследить развитие календарной системы. По теме календарных особенностей ханьской эпохи были использованы работы В. В. Цыбульского, В.Е.Еремеева, Н.Ю. Агеева и так далее. Отдельно хотелось бы выделить работу В.Р. Вяткина, а именно его перевод и комментарии к «Историческим запискам» (^.§5) Сыма Цяня (^,1Ж 145/135-86 гг. до н.э.).
В процессе работы была использована научная литература и на английском языке. Например, одна из самых важных, на мой взгляд, работ это «Наука и цивилизация в Китае» Джозефа Нидэма , в которой подробно дается характеристика астрономической науки, последовательно приводятся этапы ее становления, описывается значение науки в различных сферах жизни китайцев древности. На итоги его работы опираются многие современные исследователи, чьи работы также были рассмотрены. В данной выпускной квалификационной работе были использованы работы по астрономии H. Selin , D.W. Pankenier, John B. Henderson и так далее.
Для более глубокого понимания некоторых аспектов ханьского времени и более полного их исследования были использованы несколько работ на китайском языке и одна на французском языке. Но данные работы не представляют ценности при изучении астрономического ритуала.
Цель работы: на основе изучения и анализа научной литературы по данной теме выявить астрономико-ритуальную связь в культуре Западной Хань (206 до н.э. - 9 н.э.) и определить характер этой связи.
Следовательно, нам необходимо решить следующие задачи:
-Определить место астрономии в религиозной структуре Китая западной Хань
-Определить основополагающие параметры западноханьского ритуала как социокультурного феномена.
-Определить концепции мироустроения основанные на знаниях о космосе, движении звезд, планет и других небесных тел
-Рассмотреть календарную систему и ее астрономических компонентов -Сравнить идеи о Космосе и небесных телах разных мыслителей эпохи Западная Хань, провести сравнительный анализ произведений рассматриваемой эпохи, а именно «Хуайнань-цзы» и «Ши Цзи» (Исторические записки» Сыма Цяня
-Установить связь астрономии и ритуала в Западной Хань, проанализировать значение этой связи
Данная работа состоит из введения, двух глав (и подглав), заключения, списка используемой литературы, а также приложения.
Введение к данной работе характеризует актуальность и особенности данной темы. В вводной части приведена основная научная литература, описана поставленная цель, а также задачи, способствующие ее достижению.
Первая глава работы теоретическая и она раскрывает основные характеристики и связь астрономии и ритуала в Западной Хань. Сперва дается культурно-историческая справка, которая может помочь читателю понять основные черты рассматриваемой эпохи. В данной главе содержится 4 подглавы, в которых рассматривается ритуальная деятельность, связанная с Космосом, отдельно анализируются некоторые концепции направленные на установление гармонии между Небо (космосом), землей и человеком. Отдельная подглава посвящена рассмотрению календарной системы, которая являлась видимым результатом практической деятельности астрономического ритуала.
Вторая глава работы является сравнительным анализом двух астрономических глав и трактатов эпохи Западная Хань - «Хуайнань- цзы» (»rn?) и «Исторических записок» Сыма Цяня. Сопо ставляются концепции, описанные в трактатах, основанные на предсказаниях и предвещаниях космических объектов по отношению к всему китайскому народу и отдельным людям. В данной главе последовательно сравниваются «общие представления о Небе» (глава 2.1.), «Планеты» (глава 2.2.), «Солнце и Луна» (глава 2.3.), и «Другие небесные тела» (глава 2.4.).
Заключение подводит итоги данной работы, основываясь на поставленной цели и задачах.
Имеющийся список литературы составляет 39 единиц: 30 источников на русском языке, 6 источников на английском языке и 2 источников на китайском языке, а также один источник на французском языке.
В представленной исследовательской работе я попыталась определить взаимодействие астрономии и ритуала в эпоху Западная Хань. Важным условием достижения поставленной цели было выявить механизмы функционирования ритуальной жизни эпохи, определить значение астрономии для рассматриваемого периода. После выполнения данных задач, я определила роль ритуальных действий, связанных с астрономией, и выделила некоторые факторы, которые привели к такому явлению как поклонение небесным телам. На данный момент я могу представить несколько выводов, которые представлены мною ниже.
В процессе работы было выявлено, что Китай в период Западная Хань был довольно сильной империей, в которой расцветали многие естественных отрасли наук, развивалась культура и искусство. Именно в этот период, ученые добиваются больших успехов в астрономических подсчетах и появляются различные инновации в этой области .
Астрономия рассматривалась как средство для выявления космологических отношений между человеком и Вселенной, для наблюдения за регулярными и нерегулярными явлениями небес и для интерпретации этих явлений. Люди пытались выяснить как влияют явления, происходящие на небе, по отношению к человеческому обществу.
Можно также сделать вывод, что астрономический ритуал пронизывал разные слои общества, разную жизненную деятельность. Ритуал связанный с небесными телами имеет огромнейшую историю становления.
Многие земные уложения, как мы увидели, имели небесную аналогию, например, 9 небесных полей, которые как в зеркале отражались в 9 земных районах.
Ряд созвездий соотносили с определенными государствами. Опираясь на трактат Сыма Цяня можно также добавить, что традиция сопоставления государств и созвездий затрагивала даже кочевников, которые также земными воплощениями подобранных для них созвездий. Исходя из этого Сыма Цянь истолковал многочисленные астрономические события, зарегистрированные в конкретных районах, как указания судьбы в сражении двух соперничающих держав . Существовали местные ритуалы, к которым относились как официальные, так и простонародные обряды. Официальный вариант подразумевал народные жертвоприношения горам и рекам, созвездиям, которые были подобием района (области), в котором жили те или иные люди. Также существовали обряды, не имеющие правительственного одобрения, организованные местными колдунами. Предметы поклонения в таких обрядах были разнообразны.
Если рассматривать вторую главу можно увидеть, что анализ текстов показал места сходств и расхождений мыслителей одной эпохи, которые рассуждали о мироустроении, строении космоса, влияния Неба на земную жизнь, государство и отдельно взятого человека. У Сыма Цяня и в Хуайнань- цзы, отбрасывая расхождения в интерпретации некоторых небесных явлений, можно ясно увидеть большое значение звездных, планетных и других предвещаний. В обоих трактатах содержатся пространные рассуждения по поводу астрологических предсказаний судьбы, основанных на изучении положения звезд и иных небесных тел.
Несмотря на то, что в простонародье также существовали культы поклонения небесным объектам, я все же считаю, что в большинстве своем ритуалы, связанные с космосом - это ритуалы государственной значимости, имеющие большое политическое значение. Множество исторических событий, произошедших в Китае в раннеханьскую эпоху, во многом это касается дипломатических решений, военных решений, действий со стороны правящих органов, произошли именно так, как прописано в истории, по причине предсказанных ранее исходов событий. На решения, принятые правительством оказывали влияние историки-астрономы, находившиеся при дворе, которые умели расшифровывать послания неба, предзнаменования небесных тел. Так как человек предрасположен контролировать свою судьбу, думаю были случаи использования небесных явлений, для выгоды в принятии определенных решений. При этом, судя по всему, люди того периода боялись наказания Небес, так как считали, что неподчинение Небу может вызвать соответствующие нарушения в естественном ходе событий на Земле.
В процессе работы было выявлено, что Китай в период Западная Хань был довольно сильной империей, в которой расцветали многие естественных отрасли наук, развивалась культура и искусство. Именно в этот период, ученые добиваются больших успехов в астрономических подсчетах и появляются различные инновации в этой области .
Астрономия рассматривалась как средство для выявления космологических отношений между человеком и Вселенной, для наблюдения за регулярными и нерегулярными явлениями небес и для интерпретации этих явлений. Люди пытались выяснить как влияют явления, происходящие на небе, по отношению к человеческому обществу.
Можно также сделать вывод, что астрономический ритуал пронизывал разные слои общества, разную жизненную деятельность. Ритуал связанный с небесными телами имеет огромнейшую историю становления.
Многие земные уложения, как мы увидели, имели небесную аналогию, например, 9 небесных полей, которые как в зеркале отражались в 9 земных районах.
Ряд созвездий соотносили с определенными государствами. Опираясь на трактат Сыма Цяня можно также добавить, что традиция сопоставления государств и созвездий затрагивала даже кочевников, которые также земными воплощениями подобранных для них созвездий. Исходя из этого Сыма Цянь истолковал многочисленные астрономические события, зарегистрированные в конкретных районах, как указания судьбы в сражении двух соперничающих держав . Существовали местные ритуалы, к которым относились как официальные, так и простонародные обряды. Официальный вариант подразумевал народные жертвоприношения горам и рекам, созвездиям, которые были подобием района (области), в котором жили те или иные люди. Также существовали обряды, не имеющие правительственного одобрения, организованные местными колдунами. Предметы поклонения в таких обрядах были разнообразны.
Если рассматривать вторую главу можно увидеть, что анализ текстов показал места сходств и расхождений мыслителей одной эпохи, которые рассуждали о мироустроении, строении космоса, влияния Неба на земную жизнь, государство и отдельно взятого человека. У Сыма Цяня и в Хуайнань- цзы, отбрасывая расхождения в интерпретации некоторых небесных явлений, можно ясно увидеть большое значение звездных, планетных и других предвещаний. В обоих трактатах содержатся пространные рассуждения по поводу астрологических предсказаний судьбы, основанных на изучении положения звезд и иных небесных тел.
Несмотря на то, что в простонародье также существовали культы поклонения небесным объектам, я все же считаю, что в большинстве своем ритуалы, связанные с космосом - это ритуалы государственной значимости, имеющие большое политическое значение. Множество исторических событий, произошедших в Китае в раннеханьскую эпоху, во многом это касается дипломатических решений, военных решений, действий со стороны правящих органов, произошли именно так, как прописано в истории, по причине предсказанных ранее исходов событий. На решения, принятые правительством оказывали влияние историки-астрономы, находившиеся при дворе, которые умели расшифровывать послания неба, предзнаменования небесных тел. Так как человек предрасположен контролировать свою судьбу, думаю были случаи использования небесных явлений, для выгоды в принятии определенных решений. При этом, судя по всему, люди того периода боялись наказания Небес, так как считали, что неподчинение Небу может вызвать соответствующие нарушения в естественном ходе событий на Земле.