Оглавление 2
Введение 3
Возникновение тьы ном 6
Классификация иероглифов ном 10
Описание источника 12
Фрагмент поэмы «Buom hoa tan truyen» 14
Анализ текста 21
Заключение 34
Список использованной литературы
Первой письменностью, использовавшейся на территории современного Вьетнама, чьё существование подтверждено документально, являлся классический китайский язык - вэньянь, по-вьетнамски называющийся тьы хан (вьет. chuhan). Китайская письменность, однако, плохо подходила для записи вьетнамского языка, что особенно проявлялось при записывании названий и имён собственных. Для преодоления этой сложности начали создаваться новые иероглифы, отсутствующие в китайском языке; они получили название тьы ном (вьет. chu пош;русск. южная письменность) . Хотя изначально иероглифы ном играли вспомогательную роль в текстах на тьы хан, постепенно из них сформировалась самостоятельная письменность, сыгравшая важную роль в культурном развитии Вьетнама.
На сегодняшний день тьы ном полностью вытеснена современной письменностью куок нгы (вьет. quoc ngu; русск. национальная письменность) на основе латиницы. Тем не менее, тьы ном всё ещё представляет немалый интерес для исследователей, позволяет проследить историю развития вьетнамского языка и историю его контактов с другими языками. К сожалению, до сих пор очевиден недостаток научных исследований по данной теме; в частности, практически отсутствуют исследования на русском языке. Огромный пласт произведений, написанных с помощью тьы ном, остаётся непереведённым не только на иностранные языки, но и на современный вьетнамский.
В рамках данной работы мы провели анализ фрагмента текста на тьы ном. Для разбора нами была выбрана поэма «Вибш hoa tan truyen» («Новый чуен о цветке и бабочке»).
Данная работа состоит из 37 страниц и включает в себя Введение, пять основных разделов, Заключение, и Список использованной литературы. В первом разделе даётся краткий очерк истории возникновения тьы ном. Второй раздел посвящён классификации иероглифов ном. В третьем разделе приводится характеристика рассматриваемого нами источника. Четвёртый раздел содержит текст исследуемого фрагмента на тьы ном, его запись с помощью современной письменности куок нгы и подстрочный перевод на русский язык. В пятом разделе подробно анализируются расхождения между двумя вариантами рассматриваемого текста. В Заключении перечислены выводы, сделанные автором во время работы.
При написании данной работы были использованы материалы на русском, английском и вьетнамском языках, и, в одном случае, на китайском языке. Текст поэмы был взят из электронной библиотеки проекта Vietnamese Nom Preservation Foundation (VNPF) и электронной библиотеки Йельского Университета. При работе с текстом использовались базы данных иероглифики ном и китайской иероглифики, размещённые на сайтах Chu Nom Project , Vietnamese Nom Preservation Foundation и Большого Китайско- Русского Словаря (БКРС) , а также словарь Ву Ван Киня. Также использовалась база данных Unihan Database Lookup . Классификация иероглифов ном была составлена с помощью работ К.Ю.Леонова и Зева Ханделя. При написании исторического очерка о возникновении ном был
использован ряд статей и монографий вьетнамских и иностранных авторов. Данные о начале реформы письменности в Китае взяты с сайта
В ходе работы нами были проанализированы расхождения между двумя вариантами текста поэмы «Внош hoa tan truyen». На основе проделанной работы можно сделать следующие выводы:
1. Письменность ном высоко вариативна: ключи в иероглифах часто записываются в другом порядке, отбрасываются или заменяются другими. Это касается даже самых часто употребляемых иероглифов, таких, как числительные и служебные слова.
2. Одному слову могут соответствовать несколько иероглифов ном, а один и тот же иероглиф может использоваться для записи нескольких слов.
3. В более позднем варианте текста, датированным 1916 годом, прослеживается тенденция к упрощению иероглифов, в частности, к использованию вариантов ключей, содержащих меньшее количество черт. Можно предположить, что эти упрощённые формы иероглифов получили распространение именно в промежуток между написаниями двух вариантов текста (1896-1916). Тем не менее, рассмотренного материала недостаточно, чтобы делать такой вывод наверняка.
4. В более позднем варианте текста встречаются отдельные иероглифы, явно являющиеся упрощениями более сложным иероглифов, использованных в раннем варианте текста. Эти сокращения не совпадают с принятыми сокращениями соответствующих китайских иероглифов. Можно сделать вывод, что во Вьетнаме существовала своя система упрощения иероглифов, появившаяся раньше китайской и японской, и не совпадающая с ними. В целом, вопрос об упрощении иероглифов ном представляется нам крайне интересным и требующим дальнейшего изучения.
5. В отдельных случаях для записи заимствованных китайских слов используются не соответствующие им китайские иероглифы, а фонетические заимствования. Можно предположить, что это случалось из-за того, что древнейшие ханвьетские заимствования настолько глубоко укоренились во вьетнамском языке, что уже не воспринимались носителями как таковые.
6. Имеющиеся словари и базы данным тьы ном, даже самые обширные, далеко не полны, и не включают в себя все варианты написания иероглифов. Кроме того, нуждаются в улучшении механизмы поиска нужных иероглифов, организации информации и т.д.
