Введение 3
Глава 1. Опыт изучения нравственной культуры 9
§1. Обзор научной литературы, посвященной изучению нравственной культуры 9
§2. Понятие, признаки и типология нравственной культуры 20
Глава 2. Характер межгенерационных изменений нравственной культуры.. 30
§1. Теоретические основы изучения межгенерационных изменений нравственной культуры 30
§2. Трансформация нравственной культуры поколений в процессе модернизации (по материалам Всемирного исследования ценностей 1981-2014 гг.) 35
Заключение 47
Список литературы 49
Приложение
Изучение межгенерационной динамики нравственной культуры продолжительное время ограничивалось недостаточностью эмпирического материала. Однако во второй половине XX века этот материал появился благодаря проведению Всемирного исследования ценностей (1981-2014 гг.). Анализ и интерпретации ряда характеристик нравственной культуры, содержащихся в базах данных этого исследования делает возможным изучение межгенерационной динамики нравственной культуры как по всему миру, и в современной России.
Для изучения темы диссертации является наиболее полезной теория межгенерационного изменения ценностей Р. Инглхарта, с помощью которой можно объяснить эмпирические данные, характеризующие динамику показателей нравственной культуры поколений.. Суть теории Инглхарта заключается в том, что после второй мировой войны в большинстве индустриальных стран в результате быстрого экономического роста, а также усиленного развития государства благосостояния опыт личностного формирования в когортах более поздних годов рождения приводил к выработке иных ценностных приоритетов по сравнению с когортами более ранних годов рождения.
На протяжении истории большинство людей было главным образом озабочено угрозой экономических лишений, а то и голода. Однако исторически беспрецедентная степень экономической безопасности, какую узнало послевоенное поколение в индустриальных обществах, привела к постепенному сдвигу от «материалистических» ценностей (когда приоритет отдается, прежде всего, экономической и физической безопасно сти) к ценностям «постматериалистическим» (когда на первый план выдвигаются самовыражение и качество жизни). Сбор данных о межгенерационных ценностных изменениях на межстрановой основе начался еще в 1970 г. в ходе европейского исследования ценностей. В рамках Всемирного исследования ценностей (1981-2014 гг.) собран значительный массив данных, позволяющих вы-явить характер межгенерационных изменений нравственной культуры.
Существенным элементом теории Инглхарта является то, что он рассматривает общество как взаимосвязанную структуру, где изменения затрагивают сразу все сферы жизни общества. В определенной мере эта теория избавлена от монодетерменизма, как теория Карла Маркса, хотя частично и базируется на ней. По мнению Инглхарта, экономические, социальные, культурные и политические изменения «идут рука об руку», образуя предсказуемые последствия.
Актуальность работы заключается в изучении динамики межгенерационных изменений нравственной культуры в современной России в сравнении с другими странами. Анализ сущности и направления изменений нравственных установок, оценок и ценностей населения России позволит ответить на вопрос о характере этих изменений.
Степень разработанности темы исследования
Тема разработана недостаточно во многом из-за отсутствия в прикладной этике специальной теории, посвященной межгенерационной динамике нравственного сознания и поведения. Не хватает базовых подходов к определению понятия нравственной культуры, и особенно к ее типологизации, без которой любое исследование будет носить лишь отрывочный и бессистемный характер.
Однако стоит отметить, что, существует ряд работ, которые носят системообразующий характер. Так, например, существует работа А.С. Франц, в которой содержится культурологический анализ нравственной культуры современной России и рассматриваются различные ее модели.
Также следует выделить работу В.А. Кондрашова «Проблема происхождения нравственной культуры», в которой подробно рассматривается процесс происхождения нравственной культуры и ее классификация.
Проблема, которую я рассматриваю в своей работе, носит двойной характер. Для ее решения, с одной стороны, необходим анализ теоретических подходов к изучению понятия «нравственная культура», а с другой стороны, необходимо применение имеющихся теоретических положений в прикладном исследовании проявления различных признаков нравственной культуры.
Как уже было сказано ранее, степень разработанности темы в российской научной литературе незначительна. Кроме упомянутых работ А.С. Франц и В.А. Кондрашова, эта тема рассматривается главным образом в работах З.С. Левчука «Нравственная культура личности: сущностные характеристики и факторы развития» (2010), З.Я. Рахматуллиной и А.Я. Фаткулли- ной «Роль нравственного воспитания и этического просвещения в становлении нравственной культуры современной личности» (2012). Отдельные аспекты нравственной культуры, связанные с изучением моральных установок российской молодежи, рассматриваются в статье В.В. Петухова «Общественная мораль и государство» (2005), а также в докладе Института социологии РАН «Молодежь новой России: ценностные приоритеты» (2007). В этих работах на основе обобщения данных всероссийских опросов анализируется состояние и тенденции изменения нравственного сознания под влиянием радикальных экономических и политических реформ.
Кроме перечисленных работ, отдельные проблемы, связанные с исследованием нравственной культуры, рассматриваются в как ряде научных работ. Д.Н. Белова в статье «К вопросу о коммуникации и нравственной культуре» анализирует нравственную культуру в контексте коммуникации как единственно-возможном пространстве ее существования. М.А. Винниченко, Т.Н. Герасимова, Е.Г. Гужва в статье «Нравственная культура личности как система морали» рассматривают философские аспекты исследования нравственной культуры. А.М. Волкова в статье «Нравственная культура студентов как основа культуры международного сотрудничества в сфере образования», анализирует влияние нравственной культуры на характер межнационального взаимодействия. Л.Н. Гринберг в работе «Философское осмысление понятия нравственная культура» рассматривает концептуальные аспекты включения в научный оборот понятия «нравственная культура».
Стоит отметить работу И.Н. Ерашенкова «Нравственная культура как фактор создания мира без границ», в которой исследуется деятельный потенциал нравственной культуры. В статье В.А. Кондрашова. «Понятие эти-ческой культуры: методологический аспект» рассматриваются различные варианты определения понятия нравственной культуры. И.М. Шадрина в статье «Нравственная культура учителя как результат взаимодействия с культурой как миром ценностей» раскрывает роль учителя в формировании нравственной культуры подрастающего поколения. П.Н. Устин в статье «Нравственные характеристики этической культуры (на примере современного студенчества)» обобщает результаты эмпирического исследования нравственной культуры студенчества.
Особо следует отметить работы А.С. Лаптенка, посвященные исследованию нравственной культуры. Он считает, что «с помощью данного понятия можно описать то, ...что вошло в обычаи, привычку, то, как своеобразно преломляются моральные нормы и ценности в зависимости от этнических, религиозных, социальных особенностей общества».
Для успешного проведения исследования необходимо грамотно определить объект и предмет исследования.
Объектом исследования является нравственная культура различных поколений современной России.
Предметом исследования является динамика межгенерационных изменений нравственной культуры.
Центральное место при изучении изменения ценностей занимает понятие нравственной культуры, которая может рассматриваться как тип отношения к Другому, который включает моральные установки, моральные оценки и ценностные ориентации, оказывает воздействие на развитие личности.
Нравственная культура рассматривается как система внебиологических, развивающихся, общественно значимых духовных ценностей, являющихся главной предпосылкой и продуктом всякой человеческой деятельности, ее устанавливающим, конструирующим и организующим началом, способствующим сохранению и воспроизводству всех вероятных сообществ, а также ориентиром для самореализации социальных групп и отдельных индивидов.
Целью исследования является объяснение характера межгенерационных изменений нравственной культуры в ходе исторической трансформации современной России.
Задачи исследования:
• Систематизация научных работ, посвященных изучению нравственной культуры.
• Разработка авторского определения и типологии нравственной культуры.
• Выделение показателей различных типов нравственной культуры в материалах Всемирного исследования ценностей.
• Изучение изменения показателей нравственной культуры поколений населения России в период с 1990 по 2011 гг..
• Обобщение полученного эмпирического материала с целью выявления характера межгенерационных изменений нравственной культуры современной России.
В работе на основе обобщения теоретического и эмпирического материала по теме исследования показано, что нравственная культура представляет собой тип отношения к Другому, проявляющийся в определенной структуре моральных установок, моральных оценок и ценностных ориентаций. Для изучения межгенерационных изменений этих признаков нравственной куль-туры в диссертации использовались данные российской части Всемирного исследования ценностей, полученные в период с 1990 по 2011 гг. Анализ материалов этого исследования позволил выявить динамику признаков нравственной культуры младшего и старшего поколений в различные периоды новейшей истории России. В соответствии с этими периодами были два типа нравственной культуры: старый (советский) тип нравственной культуры и новый (российский) тип нравственной культуры. В качестве признаков старого типа нравственной культуры рассматривались: установки на воспитание послушания у детей и осторожное отношение к большинству людей, нетерпимое отношение к гомосексуализму, преимущественная ориентация на материалистические жизненные цели («обеспечение порядка в стране» и «борьба сростом цен»). В качестве признаков нового типа нравственной культуры рассматривались: установки на воспитание независимости у детей и доверительное отношение к большинству людей, терпимое отношение к гомо сексуализму и преимущественная ориентации на постматериалистические жизненные цели («предоставление народу больших возможностей влиять на важные решения правительства» и «защита свободы слова»).
В ходе анализа эмпирических данных было установлено, что признаки старой культуры в большей степени присущи старшему поколению, первичная социализация которого проходила в советский период развития России. Признаки новой нравственной культуры в большей степени присущи младшему поколению, первичная социализация которого проходила в условиях перехода российского общества от индустриальной стадии развития к пост-индустриальной стадии. Старая нравственная культура соответствует индустриальной стадии развития общества, а новая нравственная культура - пост-индустриальной стадии. В рамках старой нравственной культуры преобладает институциональная регуляция поведения людей, а в рамках новой нравственной культуры преобладает личностная регуляция поведения людей.
Сравнение проявлений перечисленных признаков нравственной культуры у старшего и младшего поколений населения России (начинающей переход к индустриальной стадии) и Швеции (завершившей переход к постиндустриальной стадии) в период с 1990 по 2011 гг. позволило выявить, что у младшего поколения населения России в сравнении не только с младшим, но и старшим поколениями населения Швеции признаки новой нравственной культуры развиты в значительно меньшей степени. Вместе с тем, было установлено, что младшее поколение населения России превосходит старшее поколение по всем рассматриваемым признакам и что со временем этот разрыв увеличивается. По мере модернизации российского общества и его перехода к постиндустриальной стадии развития, у новых поколений россиян будут формироваться признаки нового типа нравственной культуры, который станет доминирующим тогда, когда представители поколений, выросшие в условиях перехода к новой стадии развития, будут преобладать в составе населения страны. В настоящее время зарождение нового типа нравственной культуры еще находится в начальной стадии.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
