ЭСТЕТИКА И ИСКУССТВО В ПУБЛИЦИСТИКЕ О. УАЙЛЬДА

Данная выпускная квалификационная работа посвящена исследованию понятий «эстетика/эстетизм» и «искусство» в публицистических текстах О. Уайльда.
О. Уайльда, личность эпатажную и оригинальную не только в поведенческом, но и в мировоззренческом плане, можно назвать одной из наиболее значимых фигур конца XIX столетия. Его эстетическая теория, объединяющая в себе, помимо всего прочего, корни античной философии, символизма, положившая начало теориям У. Эко, Ю. М. Лотмана, Р. Барта, получила наиболее полное раскрытие в сборнике «Замыслы»
Важнейшей характеристикой сознания О. Уайльд считал воображение. Именно воображение, по мнению О. Уайльда, есть первооснова способности к эстетическому восприятию действительности, которая, в свою очередь, понималась как высшая духовная способность личности. Как воображение, так и эстетическая способность в полной мере актуализируют основные постулаты эстетической теории О. Уайльда:
1. Искусство есть реинтерпретация действительности, ее усовершенствованный вариант; благодаря взаимосвязи с миром идей, воображением, искусство более совершенно, чем жизнь и природа.
2. Реализм как творческий метод признан несостоятельным, поскольку близок по своей сути к копированию действительности.
3. Искусство преследует сугубо гедонистические цели; получение эстетического удовольствия как автором, так и реципиентом - его первостепенная задача. По сути, цель искусства в нем самом.
4. Эстетика превыше этики: нормы морали ограничивают
воображение, сужают его, вписывая в рамки нравственных законов, что, по мнению О. Уайльда, неприемлемо.
5. Форма доминирует над содержанием; художественность произведения кроется именно в форме. Более того, форма способна в какой-то
мере влиять на содержание.
Одним из фундаментальных элементов системы эстетических воззрений О. Уайльда является его теория художественной критики, согласно которой критика есть не что иное, как реинтерпретация художественных произведений, причем реинтерпретация субъективная, основанная главным образом на чувственном восприятии. Главным требованием к критичесвим текстам О. Уайльд считал высокохудожественную форму. Именно обязанность к соблюдению формы, отличающая критика от творца, дает автору право утверждать, что критика зачастую имеет большую художественную ценность, нежели оригинальный текст. В защиту критического текста говорит и тот факт, что тематический ресурс мира творчества близок к исчерпанию, в то время, как темы для критического анализа неиссякаемы.
Для конкретизации понятия «искусство» мы рассматриваем его с точки зрения когнитивной лингвистики, исследуя авторский концепт «искусство». Также нами был изучен концепт «критика» в пространстве нехудожественных текстов О. Уайльда. Это обусловлено, во-первых, наличием понятия «критика» в ядре уайльдовского концепта «искусство»; во-вторых, художественная критика, как было отмечено ранее, является одним из ключевых элементов авторского эстетического мировосприятия.
Концепт является основной единицей когнитивной лингвистики и лингвокультурологии, единого определения которого до сих пор не существует в отечественной и зарубежной науке о языке. Вслед за С.А. Аскольдовым мы считаем, что концепт — это многомерный и мыслительный конструкт, который отражает процесс познания мира, результаты человеческой деятельности, его опыт и знание о мире, хранящей информации о нем.
Для того, чтобы анализировать выбранный нами концепт «искусство», мы изучили структуру концепта в целом. Любой концепт концентрируется вокруг «сильной» точки сознания. Ядро концепта состоит из наиболее актуальных ассоциаций, менее актуальные являются его периферией. Языковая единица, посредством которой актуализируется «центральная точка» концепта, является ее именем.
Многие отечественные лингвисты едины во мнении, что структура концепта трехкомпонентна, но каждый из ученых представляет свой взгляд на содержание основных компонентов. В нашем исследовании мы опирались на теорию В.И. Карасика, согласно которой, концепт состоит из понятийной, ценностной и образной составляющих.
Формирование каждого концепта в сознании человека происходит на основании непосредственного чувственного опыта, предметной деятельности человека, мыслительных операций с концептами, существующими в его сознании, языкового общения, а также посредством сознательного познания языковых единиц.
Интерпретационное поле концепта неоднородно, в нем можно выделить следующие зоны: оценочная, энциклопедическая, утилитарная, регулятивная, социально-культурная и паремиологическая.
Известные классификации концептов подразделяются И.А. Стерниным и
З.Д. Поповой на семантические, функционально-социлогические, структурные, а также классификации концептов на основе их выражения и функционирования в языке. Наличие всех этих классификаций в очередной раз подтверждает неоднородность и многомерность лингвокультурных концептов, а также сложность их исследования.
Языковое выражение является предметным компонентом лингвокультурного концепта, который можно отследить и описать, тем самым открывая доступ к изучению концептов, их специфики и функционирования. Анализ вербальной объективации понятийной, ценностной и предметно¬образной составляющих концепта позволяет достаточно полно описать конкретный концепт, его место в лингвокультуре и в сознании носителей языка.
Образный компонент считается невербальным. В случае с изучаемыми нами концептами, как и с прочей абстрактной лексикой, те или иные образы имеют чувственный характер, но более субъективны, чем образы, связанные с конкретной лексикой. Мы можем утверждать это, опираясь на исследования Н.В. Гавриловой (в случае с концептом «критика») и Н.В. Баньковой (концепт «искусство».
Ценностные характеристики концептов отражены в семантике лексических единиц, фразеологизмов, пословиц и поговорок, а также афоризмов. При этом можно вычленить концептуальные признаки как с отрицательной, так и с положительной оценкой.
Понятийная сторона концепта является, по сути, его описанием.
Основными значениями понятия «искусство» являются, с одной стороны, специфическое, уникальное умение, с другой - практически любое изобразительное искусство, творческая деятельность
Критика в общепринятом понимании имеет как положительную (анализ, оценка), так и отрицательную (несправедливое осуждение) коннотацию. Причем в русском языке негативные оценочные суждения относятся к самому факту критики; в английском же негативная оценка связана в большей степени с частными случаями неприятия критики.
Таким образом, мы можем выделить следующие отличия от традиционных значений, характерные для концептов «искусство» и «критика» в публицистике О. Уайльда.
Искусство:
3) отсутствие отрицательно окрашенных значений;
4) авторское восприятие искусства лишено парадоксалььности, характерной для концепта «искусство» в общепринятом его понимании, более однородно;
5) ключевое значение понятия «искусство» - изобразительное искусство, не только отрешенное от реальности, но и доминирующее над ним.
Критика:
1) наиболее значимым компонентом концепта становится существительное «critique», поскольку под критикой подразумевается именно критический анализ;
2) в ядро семантического поля авторского концепта «критика», помимо таких лексических единиц, как «criticism» и «critique», включен компонент «reinterpretation of art»;
3) данный концепт приобретает ярко выраженную положительную коннотацию.
Дальнейшая систематизация средств языковой репрезентации концептов «искусство» и «критика» будет способствовать более детальному описанию средств языковой репрезентации концептов и изучению концептосферы. Реинтерпретация же данных понятий, а также понятия «эстетизм» в пространстве текстов О. Уайльда даст начало исследованию его текстов, абстрагированному от «уайльдовского феномена».

Купить