Данная работа была посвящена сопоставлению русских и китайских фразеологизмов, характеризующих интеллектуальные способности человека.
В I главе мы рассмотрели понятие фразеологизма в русской и китайской лингвистике (широкое и узкое понимание ФЕ в русистике и соответственно широкое и узкое понимание ЧЮ и ШЮ - в китайской лингвистике), определение особенностей ФЕ (устойчивость, воспроизводимость, эквивалентность слову и др.), их классификации (именные, глагольные, адвербиальные и др. ФЕ в русском языке, ЧЮ параллельной и непараллельной конструкции в китайском). При этом мы обнаружили как сходства, так и различия в подходах. К сходству можно отнести то, что основными признаками, позволяющими выделять ФЕ среди устойчивых сочетаний и русские, и китайские лингвисты считают устойчивость, целостность значения, не выводимую из суммы значений составляющих компонентов, воспроизводимость в речи и др.
К специфическим особенностям китайских ФЕ можно отнести то, что им свойственна четырехкомпонентная структура. При этом они могут быть как параллельного, так и непараллельного построения, т.е. либо иметь, либо не иметь возможность распадаться на два отрезка.
Рассмотрев во II главе ФЕ, характеризующие ИСЧ, в русском языке, мы обнаружили преобладание ФЕ, относящихся к именным и глагольным разрядам. В группе ФЕ, выражающих наличие/отсутствие умственных способностей, мы обнаружили определенную градацию, динамику: умнеть - очень умный - умный - умнее - глупый - очень глупый - глупеть. Наличие такой длинной цепочки показывает, что это наиболее развитая группа фразеологических значений, характеризующих ИСЧ. Для ФЕ, отрицательно характеризующих умственные способности, характерна ассоциация данного значения с образом пугала и дерева (голова соломой набита, голова садовая; дубовая голова, голова еловая).
Исследуя ФЕ, выражающие ИСЧ, в китайском языке, мы обнаружили, что обширность кругозора в ЧЮ передается прежде всего через наличие таких свойств, как наличие знаний прошлого и настоящего (ШИ$^, t^^i^), реалий Востока и Запада (¥ж ФШ), такого свойства, как начитанность (t^jffiffi^, ¥S Ш p). Узость кругозора в китайском представлении имеет прямое отношение к "отверстиям в голове, теле человека": ЧЮ ~Ъ^РШ буквально означает "ни один цяо не открыт", где цяо ( Й ) понимается как "отверстие", а китайское 7 цяо подразумевает под собой 7 органов восприятия: два глаза, два уха, две ноздри и рот. "Неоткрытие" данных органов восприятия влечет за собой неспособность поглощать, воспринимать ими знания, поэтому ничего не знающий человек, человек с узким кругозором - это такой человек, который ничего не слышит, ничего не видит, ничего не вдыхает и ничего не говорит.
Сопоставление ФЕ двух языков с данным значение показало, что в обоих исследуемых языках существуют ФЕ, характеризующие ИСЧ. При этом количество ФЕ, выражающих ИСЧ, оказалось одинаковым (по 70 единиц в каждом языке), и выявленный материал можно разделить на основе семантической дифференциации на 9 групп: ФЕ, характеризующие умственные способности, обширность знаний, одаренность, отличительные способности, сообразительность, способности к языку и речи, музыкальные способности, память, мастерство.
В обоих языках значение ИСЧ в ФЕ и ЧЮ определяется, как правило, не одним свойством, а несколькими: умный и сообразительный (голова на плечах, $ BZftffiJ), умный и мудрый (семи пядей во лбу), умный и способный (с головой), умный и храбрый ( ^^Ж ^), глупый и несообразительный (без головы, пустая голова, ЫЙПЯ, .ХАХМ и др.
В русском перечне ФЕ больше всего ФЕ со значением наличия/отсутствия 70
умственных способностей (32 примера из 70) и со значением наличия/отсутствия способностей к речи (10), в китайском- преобладает группа ЧЮ, характеризующих обширность знаний/узость кругозора (22 ЧЮ), и группа ЧЮ, характеризующих наличие/отсутствие умственных способностей (17 ЧЮ).
Для русских ФЕ характерно выражение отрицательной семантики посредством указания на другое лицо, повлиявшее на данное лицо, вследствие чего наличие или отсутствие этого свойства как бы независимо от данного лица. Только в русском языке можно взяться за ум и лишиться его, а также быть умнее.
В русском языке признак глупости выражается в неспособности разобраться в апельсинах, а в китайском языке - в неспособности отличить бобы от пшеницы.
В рамках данного исследования было обнаружено несколько моделей ЧЮ параллельной конструкции. Для китайских ЧЮ, характеризующих ИСЧ, характерно сравнение человека с узким кругозором с лягушкой на дне колодца, сравнение человека с хорошим слухом с Чжоу Ланом (генерал в царстве У во время Троецарствия, который настолько хорошо разбирался в музыке и китайской опере, что мог определить неточность или ошибку в исполнении на слух). Среди китайских ФЕ, характеризующих умственные способности, есть такие, которым свойственно употребление только по отношению к детям и молодым людям или только по отношению к женщине.
В большинстве случаев русские ФЕ не имеют эквивалентов в китайском языке, что не удивительно, поскольку русский и китайский языки являются не родственными языками, их история, религия, культура очень сильно различаются. Однако был обнаружен и 1 пример полного эквивалента, а также примеры частичных эквивалентов. По нашему мнению, сам факт наличия эквивалентов для ФЕ в данных языках показывает, что народы двух стран имеют некоторые общие представления об ИСЧ.


Купить