Тема: Традиции сентиментализма в русской и татарской литературах (на материале творчества В.Г.Распутина и А. Еники)

Творчество известнейшего писателя XX-XXI века - В. Г. Распутина - привлекало множество лингвистов, литературоведов, журналистов, а также простых читателей остротой и социальной востребованностью проблем, поднимаемых в его литературных произведениях. Произведения писателя были переведены на множество языков и были предметом исследования не только русских, но и иностранных ученых.
Творчество В.Г.Распутина представляется достаточно изученным. Оно было предметом исследования таких учёных, как В.Я. Курбатов, Н.Н. Котенко, Н.С. Тендитник, С.Г. Семенова, О.А. Барышева, Т.Ф. Гришенкова,
Э.Н. Поляков и многих других.
С.Г. Семенова в книге «Валентин Распутин» пишет о неповторимом художественном мире писателя: об устойчивых символах и мотивах, о нравственных проблемах, соединяющих в себе природные и
общечеловеческие начала, особом языке, присущем писателю. Исследователь рассматривает творчество В.Г. Распутина, начиная с его ранних произведений. С.Г. Семенова говорит и об удивительном таланте писателя сочетать две не сочетаемые, казалось бы, особенности: «Так же как он, чуткий художник (и даже поэт) родины, ее природы, ее особых душевных начал, которыми пронизаны женские образы, эмоционально-лирические лейтмотивы его произведений, одновременно писатель, болеющий судьбами своего отечества, взывающий к совершеннолетней ответственности перед прошлым, настоящим и будущим, прозаик-моралист и социальный критик» [Семенова 1987: 172-173].
Н.Н. Котенко в очерке, посвященном писателю, акцентирует внимание на особенностях творчества писателя: «У В. Распутина мы <...> не встретимся со строителями электростанций <...> его «пласт» - коренные сибиряки, люди этой земли; предмет его изысканий - накопленный веками
нравственный опыт, точки его соприкасаний с тем новым, что пришло сегодня, взаимодействие «старого» и «нового», приобретения и потери, сопутствующие этому взаимодействию» [Котенко 1988: 29].
Н.В. Ковтун в монографии «“Деревенская проза” в зеркале утопии» подвергает исследованию возникновение и развитие утопической традиции в русской литературе. Исследователь рассматривает так называемую «счастливую» утопию и способы её художественного выражения в прозе писателей XX века - В. Белова, В. Распутина, А. Солженицына и некоторых других. Также Н. Ковтун, анализируя поздние произведения писателя, составляет типологию героев, на которых держится русская земля: это богатыри, юродивые, пророчицы, национальные святые, а также говорит о новых типах героев, появившихся в поздних произведениях автора.
С богатырем идентифицируется Агафья - главная героиня рассказа
«Изба». Это подтверждает не только внешний вид, но и моральные качества
героини. Внешний вид Агафьи не отличается женственностью - «говорила с
хрипотцой», «рано она плюнула на женщину в себе, рано сошли с нее
чувственные томления», «умела она справлять любую мужскую работу - и
сети вязала, и пахала» » [Распутин Т.2: 326]. Агафья, как и богатыри, не
боится сложных ситуаций, её характер демонстрирует упорство, отсутствие
страха, несгибаемость воли. Также архетип героя сказки и героического
эпоса усматривается и в образе Кузьмы - героя повести «Деньги для Марии».
Богатырство подчеркивается внешними факторами - кирзовые сапоги,
армейская сумка, ватник - всё это рассчитано на длительный путь. «Образ
Кузьмы вбирает и черты сказочного Ивана-дурака, который отправляется на
поиски чуда» [Ковтун 2009: 295]. Внутреннее богатырство героя проявляется
в том, что он готов к подвигу - спасению Марии. Н. Ковтун выделяет и
актуализируемый в образах героев архетип юродивого. Ярким
представителем является Богодул в повести «Прощание с Матерой». Герой
не принадлежит обыденности: «Мало кто помнил, когда Богодул впервые
появился в Матёре, - теперь уж казалось, что он околачивался здесь всегда»
4
[Распутин Т.2: 22]. К физическим признакам юродства относится
босоногость, нагота и отсутствие крова. Удивительно и повeдeниe Богодула - со старухами герой простодушный, бeззлобный, радушный, с «чужаками» же ведет себя иначе - скандалит, лицедействует и ведет себя крайне агрессивно. «Герой не только переживает аскетическое самоуничижение, оскорбление и умерщвление плоти, но «ругается миру», обличает пороки его. Богодулу радостно принять страдания от «грешников»: в ответ на боль, насмешки он только “щерил в довольной усмешке рот”» [Ковтун 2009: 341].
В сопоставительном плане творчество В.Г. Распутина стало предметом изучения исследователя Ю.А. Дворяшина в статье «Традиции Ф.М. Достоевского в творчестве В.Г. Распутина». В работе выделены, в первую очередь, различия. Это, к примеру, среда, в которой обитают герои писателей: у Достоевского, это, конечно же город, а у Распутина, напротив, деревня. «Показательны контрасты и в частных моментах миропонимания и поэтики Достоевского и Распутина. В произведениях советского писателя особой ценностью отмечено женское, материнское начало как начало жизнетворения. Не случайно почти во всех произведениях главными героями являются женщины - Мария, Анна Степановна, Настена, старуха Дарья, Лидия Михайловна и т.д. У Достоевского же, по замечанию Г.Д. Гачева, “нет матерей, есть отцы”» [Билинкис Я.С, Розанова Л.А 1982: 97-98]. Но, несмотря на ряд различий, Дворяшин подчеркивает и сходства. Одно из важнейших - постижение внутреннего мира человека. Так же, как и Достоевский описывает своего героя в момент предельного психического напряжения, когда герой стоит, словно перед пропастью, Распутин показывает персонажей в переломной, кризисной ситуации. Совпадают, по мнению исследователя, и хронотопы в произведениях русских писателей.
К анализу жанрового своеобразия произведений писателя обращается
исследовательница Л.А. Колобаева в статье «В.Распутин - рассказчик»
Ученый анализирует рассказы и повести В. Распутина разных годов, выделяя
основные характерные черты: «Для его повестей характерно совмещение в
5
них страстного драматизма, даже трагизма, и спокойствия, неспешности, размеренности (за исключeниeм "Пожара") в тоне и ритме повeствования, как будто вместившего в себя просторы и мощь картин сибирской природы. Как верно заметил С. Залыгин, все его произведения отличаются удивительной завершенностью, а завершенность композиционного целого, добавим мы, соединяется в них с открытостью, условностью и таинственной многозначностью финала» [httр://www.Hterаrу.mЛiterаrу.m/reаdme.рhр?
subаctiоn=shоwfuП&id=1205324009&аrcЫve=1205324210].
Об особенностях жанра в произведениях В.Г. Распутина пишет и ученый Сим Со Ен. Основными используемыми жанрами становятся рассказ и повесть. К рассказу писатель аппелирует в разные периоды своего творчества. В ранний период данный жанр характеризуются нецельностью. Рассказы же позднего периода кардинально отличаются - рассматривают современную жизнь в различных её проявлениях и проблемы человеческого существования. По широте охватываемых явлений и проблем, рассказ в этот период тяготеет к жанру повести.
Исследователи творчества В.Г. Распутина не обходят стороной и
субъектную сферу. А.В. Урманов в работе «Поэтика прозы Валентина
Распутина (Психологический анализ. Традиции и новаторство)» проводит
анализ средств и приемов психологического анализа в произведениях
писателя, выделяя два принципа изображения характеров: 1) динамический -
изображение душевного мира героев, их психологии через поступки и
действия героев; 2) аналитический - кроме элементов динамического типа
включает в себя прямое, естественное изображение душевных процессов. К
динамическому типу относятся, прежде всего, ранние рассказы и очерки
писателя. Аналитическому типу принадлежит, по мнению исследователя,
знаменитая повесть В. Г. Распутина «Последний срок». «Важнейшим
средством психологического анализа в "Последнем сроке" является
внутренний монолог персонажей, вспоминающих события далекого и
недавнего прошлого. Монологи-воспоминания полнее любого другого
6
средства характеризуют нравственный потенциал личности Благодаря монологам-воспоминаниям душевный опыт Анны прeдстаeт в обобщeнном, литттенном незначительных подробностeй виде.»
[httр://www.dslib.net/literаturа-rоsii/роj etikа-рrоzу-vаlentinа rаsрutinа.html#3859383].
Н.Л. Лейдерман в работе «Современная русская литература: 1950-1990е годы» акцентирует внимание на исследовании конфликта между двумя точками зрения на жизнь - мудрое мироотношение и суетливое существование (термины Н.Л. Лейдермана). В исследовании два этих взгляда противопоставляются с помощью «диалогизации повествовательного дискурса». Первый полюс представлен мыслями, чуствами и речью гланой героини - старухи Анны, второй же - безличным голосом автора- повествователя.
Неоднократно подвергались исследованию и символические образы в творчестве В.Г. Распутина. Например, в сборнике статей «Творчество В.Г. Распутина в социокультурном и эстетическом контексте эпохи» приводится утверждение, что у писателей, принадлежащих к так называемой «деревенской прозе» в произведениях доминируют натурфилософские символы: образ «царского лиственя» в «Прощании с Матерой» или дома в рассказе «Изба». В диссертации китайской исследовательницы Ма Сяоди выделены следующие символические образы: острова Матеры, Дома, реки, огня, солнца и некоторых других.
Творчеству А. Еники посвящено большое количество исследований. Но оно представляется нам недостаточно изученным. В 1920-х годах редакторы изданий с большой неохотой брали произведения Еники, которые характеризовались лиризмом и предпочитали сочинения на темы с яркой агитационной направленностью. Исследованием творчества А. Еники занимались Р.Х. Сверигин, Ф. Хатипов, М.Ш. Залялиева, Д.Э. Ибатуллина, А.Р. Мотигуллина, А. З. Карамова и некоторые другие.
А.З. Карамова отмечает, что «в начале творчества А.Еники, которое охватывает 1926-35 г.г., не наблюдается непосредственного, детального изображения внутреннего мира героя. Внимание уделяется воспроизведению реалий быта, внешних обстоятельств. Тем не менее, уже в первых рассказах писателя просматривается своеобразная психологическая зоркость писателя - в умении с помощью выразительной детали дать характеристику персонажа, в использовании повествования от первого лица, несобственно-прямой речи, образов природы. Повторяющиеся своеобразные признаки внешности информируют читателя о чувствах и переживаниях героя» [Карамова 1987: 94].
А.Р. Мотигуллина в своей работе, посвящённой творчеству А. Eники, анализирует характеры героев в прозе писателя. Как и А.З. Карамова, А.Р. Мотигуллина характеризует писателя как знатока духовного мира человека. Предметом художественного изображения, с точки зрения автора, становится «поток сознания» героев, т.е. использованные им прямая и косвенная формы психологизма.
В диссертационной работе Д.Э. Ибатуллиной исследована поэтика произведений татарского писателя, что позволяет определить особенности его индивидуальной творческой манеры, а также типологические особенности прозы. Инвариантная тема в творчестве Eники, с точки зрения исследователя, обусловлена эстетическим идеалом писателя, который вбирает в себя одухотворённость искусством, гуманность и мудрость национальных традиций, а также многокрасочность мира.
Д.Ф. Загидуллина доказывает, что в татарской литературе именно А. Eники начинает поиск путей обновления татарской литературы. Исследователь также акцентирует внимание на возрождении синтетизма художественно-эстетической и философской мысли в творчестве писателя: «Э. Еникинец беренче хикэялэреннэн ук XX йез башы татар эдэбиятында формалашкан ьэм милли эдэбиятны Yзгэрткэн теп сыйфат - синтетизм - эсэрдэге эдэби сурэтдэYнен, фэлсэфи караш белэн кушылуы, тоташуы тергезелэ» [Заьидуллина 2015: 187].
Новизна работы состоит: во-первых, в сопоставительном аспекте, во- вторых, в реализации гeрмeнeвтичecкого подхода к творчecтву писатeлeй. Впервые рассматривается функционирование сентиментализма как традиции и вида пафоса, модуса художественности в творчестве В.Распутина и А.Еники.
Цели работы:
1. Выявить cтруктурно-содeржатeльныe особeнности и закономeрности функционирования сентиментализма в произвeдeниях татарского и русского писатeлeй.
2. Раскрыть инвариантное и вариативное в функционировании сeнтимeнтализма в творчeствe писатeлeй.
Задачи:
1. Систeматизация научно-критической литeратуры, посвящeнной данной тeмe в литeратуровeдeнии;
2. Опрeдeление форм проявлeния сeнтимeнтализма как традиции и вида пафоса в творчeствe татарского и русского писатeлeй;
3. Анализ приемов и принципов психологичeского изображeния в выбранных для сопоставитeльного анализа произвeдeниях.
4. Опрeдeление жанрово-композиционных особeнностей сопоставляeмых произвeдeний.
Теоретической основой работы стали, во-первых, принципы сопоставительного и сравнительного изучения различных национальных литератур, выработанные Н.И.Конрадом в исслeдовании «Запад и Восток», И.Г.Нeупокоeвой в «Истории всeмирной лигатуры. Проблeмы систeмного и сравнительного анализа», Ю.М.Лотманом в «Статьях по типологии культуры», А.Димой в «Принципах сравнительного литeратуровeдeния»,

Купить

Проведенное исследование позволяет сделать вывод о том, что сентиментализм в разных аспектах его функционирования (как вид пафоса, модус художественности, как традиция и т.д.) может быть использован в качестве параметра для сопоставительного изучения творчества писателей, являющихся представителями различных национальных литератур.
Прежде всего, специфика функционирования традиций сентиментализма в рассматриваемых художественных произведениях позволила нам выявить категории, универсальные для обеих культур. Общим является то, традиции сентиментализма определяют обращение к жанрам, которые направлены на раскрытие внутреннего мира человека (воспоминания, исповедальные монологи и др.), и использование преимущественно типа повествования от первого лица; сходные приемы и принципы психологического изображения - пристальное внимание к ценности «естественной» жизни человека, а также акцент на событиях его частной жизни, внимание к эмоциональной сфере человеческой жизни.
Изучение структурно-содержательных особенностей и закономерностей функционирования традиций сентиментализма позволило установить и своеобразие творческой индивидуальности В. Распутина и А. Еники на уровне жанровой специфики произведений, а также принципов художественного изображения, особенностей стиля.
Творческий метод В. Г. Распутина определяется в литературоведении как «онтологический (метафизический) реализм» (П.П. Каминский). Эстетической и философской сутью «онтологического реализма» является постижение высокого, однако потаенного смысла. Постижение данного смысла можно осуществить лишь через так называемую «соборность» и единение. Распутин, как и писатели, творящие в рамках данного принципа, находятся в поисках сакрального и мистического христианского смысла. В этом смысле важным является использование писателем символических и
мифологических образов, легенд и преданий.
88
Доминирующим типом творчества в прозе А. Еники является реалистический. Исследователи определяют его как писателя «психологического реализма». Реализм писателя состоял, прежде всего, в процессе отражения общественных и социальных проблем через
психологические конфликты. В то же время творчество татарского писателя характеризовалось и использованием романтических принципов. С романтической тенденцией связано стремление осознать факты
индивидуальной психологии, а также в свете общечеловеческих проблем осмыслить нравственные и социальные отношения между людьми.
Жанровая специфика произведений и В. Распутина, и А. Еники проявляется в особом типе повествования, а также в обращении к исповедальности. В рассказах и повестях русского писателя преобладает такая форма, как несобственно-прямая речь и различные ее модификации. В произведениях А. Еники мы выявляем как формы несобственно-прямой речи, так и характерный для татарской литературы особый тип повествования - замещенная прямая речь. Обращение писателей к исповедальности также имеет различные истоки. У В. Распутина оно связано с христианскими традициями, у татарского писателя - с традициями восточных литератур.
Своеобразие стиля В. Распутина состоит в жанровом многообразии прозы писателя - это и зарисовка природы или психологического состояния человека, и лирико-философское повествование о драматических ситуациях, и емкая притча.
Для стиля А. Еники характерен особый лиризм и субъективированность повествования, использование приемов художественного обобщения, совершаемого на путях символизации изображаемых явлений.

Купить