ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ФЕНОМЕН СЕКТАНТСТВА В СОВРЕМЕННОМ 9
ОТЕЧЕСТВЕННОМ СЕКТОВЕДЕНИИ И ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МЕТОДОЛОГИИ И ПРАКТИКИ
МИССИОНЕРСКОГО ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ СЕКТАМ В РОССИИ
1.1. Феноменология деструктивной религиозности в современном 9
православном религиоведении
1.2. Исторический опыт методологии и практики миссионерского 20
противодействия сектам в дореволюционной России (вторая половина XIX - начало ХХ вв.)
ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ 34
АСПЕКТЫ МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ПРОТИВОДЕЙСТВИЮ ЭКСТРЕМИСТСКИМ И НОВЫМ РЕЛИГИОЗНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
2.1. Методологические и практические особенности миссионерской 34
работы с экстремистскими религиозными объединениями (на примере «Свидетелей Иеговы»)
2.2. Методологические и практические особенности миссионерской 46
работы с новыми религиозными объединениями (на примере «Церкви Объединения»)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 63
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность. Современная Россия представляет собой поликонфессиональное государство, в связи с чем на территории наше страны действует огромное количество религиозных организаций и групп. Следует отметить, что большую часть из этих религиозных объединений составляют так называемые секты, новые религиозные объединения, тоталитарные секты или деструктивные культы. Деятельность подобных религиозных объединений за-частую носит разрушающий по отношению к личности, обществу и государству характер. Со своей стороны, российское государство делает многое, чтобы противостоять данному религиозному деструктиву.
Однако, основная нагрузка по недопущению распространения деструктивной духовности в нашем Отечестве лежит на традиционных культурообразующих религиях, одной из которых является Русская Православная Церковь Московского Патриархата. В свою очередь миссионеры нашей Церкви ведут на этом поприще настоящую духовную войну. Но, к сожалению, на сегодняшний день в России при всём многообразии методик и практических рекомендаций по обличению сектантства, фактически отсутствуют методологии и практические рекомендации противодействия новым религиозным объединениям в миссионерской деятельности.
Таким образом, исследование, посвящённое методологическим и практическим аспектам миссионерской деятельности по противодействию сектам в современной России, является актуальным.
Степень разработанности проблемы. Тема противодействия секта в России на сегодняшний день получила достаточно широкое распространение в работах отечественных сектоведов и религиоведов.
Но прежде чем говорить о современном состоянии разработанности темы противодействия сетам, необходимо отметить, что ещё в дореволюционной России возникает ряд исследований, которые проводят отечественные историки, богословы и даже юристы, которые не только изучают историю формирования основных понятий о сектантстве, но и полностью раскрывают их генезис и эволюцию. В итоге в Российской Империи складывается достаточно мощная богословско-историческая база, которая не только позволяет изучать сами секты, но и способствует противодействию религиозной деструкции с их стороны.
К плюсам дореволюционного отечественного исследования нетрадиционной религиозности можно отнести существенные теоретические разработки методологии исследования отечественного религиозного радикализма и фундаментализма. В отличие от западной философской мысли, сектантство в Рос-сии воспринималось не как норма противопоставления официальной Право-славной Церкви, а напротив, как «болезнь» общества, которую необходимо искоренять без помощи репрессивного государственного аппарата.
Переходя непосредственно к рассмотрению современного состояния степени разработанности проблемы противодействия сектам, необходимо от-метить, что на сегодняшний день по данному научному направлению существует достаточно большое количество работ, ставших уже классическими. К числу подобных работ можно отнести труды таких авторов, как Дворкина
содержится в справочных пособиях Куликова И.В. и Таевского Д.А..
А также можно отметить работы Стивена Хассена, Дж. Макдауэлла, Дона Стюарта, Д. Рида, Ф.В. Кондратьева, Е.Н. Волкова, которые свои-ми исследованиями пытаются привлечь общество, правительство и различных специалистов к широкому спектру проблем, которые порождает деятельность мноточисленных сект. С другой стороны, их исследования вносят значительный вклад в области разработки методов и форм помощи жертвам сектантского насилия. Огромное значение в сфере реабилитации бывших адептов новых религиозных объединений имеет исследовательская деятельность Олега Стеняева.
Однако, при всём многообразии работ, посвящённых противодействию сектам в современной России, сфера именно миссионерского противодействия, а, тем более, методологические и практические аспекты подобного противодействия, достаточного освящения в научной литературе ещё не получили.
Объект исследования: миссионерская деятельность Русской Право-славной Церкви Московского Патриархата: история и современное состояние.
Предмет исследования: теория и практика миссионерской деятельности Русской Православной Церкви Московского Патриархата по противодействию новым религиозным объединениям в современной России.
Целью исследования является анализ исторического опыта противодействия сектам в истории Русской Православной Церкви Московского Патриархата, а также разработка методологических и практических рекомендаций для миссионерской деятельности по противодействию экстремистским и новым религиозным объединениям в современной России.
Для осуществления поставленной цели предполагается решение следующих задач:
- проанализировать феноменологию деструктивной религиозности в современном православном религиоведении;
- охарактеризовать исторический опыт методологии и практики миссионерского противодействия сектам в дореволюционной России (вторая половина XIX - начало ХХ вв.);
- рассмотреть методологические и практические особенности миссионерской работы с экстремистскими религиозными объединениями (на примере «Свидетелей Иеговы»);
- исследовать методологические и практические особенности миссионерской работы с новыми религиозными объединениями (на примере «Церкви Объединения»).
Научная новизна исследования заключается в том, что в работе обобщены и уточнены признаки современного феномена деструктивной религиозности, а также произведён анализ исторического опыта миссионерского противодействия Русской Православной Церкви Московского Патриархата сектантству в дореволюционной России на основании исследования новых современных для того времени исторических источников и литературы. Кроме того, в работе определён ряд практических рекомендаций для миссионеров по противодействию наиболее распространённым и многочисленным сектам, активно действующим на сегодняшний день на территории Российской Федерации.
Теоретико-методологическая основа исследования. В ходе проведения исследования было применено несколько методов, а именно систематизации, сравнения и интерпретации. В свою очередь, метод систематизации позволил систематизировать и обобщить разные подходы к определению признаков новых религиозных объединений, с целью выявления наиболее общих отличительных особенностей современных сект. Метод интерпретации позволил проанализировать и интерпретировать исторический опыт миссионерского противодействия сектам в дореволюционной России применительно к современной религиозной ситуации. Метод сравнения позволил провести сравнительный анализ догматики новых религиозных объединений с православным вероучением для, а также культовых практик современных сект с влиянием их на адептов с целью обоснования методологических и практических рекомендаций для миссионерской деятельности по против-действию деструктивной духовности.
Научно-практическая значимость исследования. Результаты, полученные в ходе исследования, могут быть использованы при разработке памяток и сборников практических рекомендаций для миссионеров по противодействию современны сектам. В образовательном процессе материалы исследования могут быть использованы в учебном процессе в преподавании следующих дисциплин: «Сектоведение», «Принципы и методы миссионерской деятельности», «Сравнительное богословие», «История Русской Православной Церкви», «Новые религиозные движения».
Структура исследования обусловлена его целью, задачами и используемой методологией. Работа состоит из введения, двух глав по два параграфа в каждой, заключения и списка литературы.
Также следует отметить, что первая глава работы является в первую очередь методологической, позволяющей проанализировать феноменологию деструктивной религиозности в современном православном религиоведении, а также охарактеризовать исторический опыт методологии и практики миссионерского противодействия сектам в дореволюционной России (вторая поло-вина XIX - начало ХХ вв.). В свою очередь, вторая глава нашего исследования на конкретных примерах позволяет рассмотреть методологические и практические особенности миссионерской работы с экстремистскими религиозными объединениями (на примере «Свидетелей Иеговы»), что является без-условным отражением наиболее актуальной для нашего региона миссионерско-сектоведческой тематики, а также исследовать методологические и практические особенности миссионерской работы с новыми религиозными объединениями (на примере «Церкви Объединения»), что является отражением наиболее актуальной для нашего государства миссионерско-сектоведческой тематики.
Подводя итоги, можно говорить о том, что на сегодняшний день существуют религиозные объединения, которые можно назвать сектами или новыми религиозными объединениями. Для того, чтобы их определить в качестве сект необходимо пользоваться наиболее общими признаками подобной религиозной деструкции, выделенными современными исследователями данной проблематики. В целом к подобным признакам современного сектантства относятся: люди в сектах всегда подчинены организации или лидеру-гуру, которые делают их своими рабами; современные сектантские религиозные объединения повсеместно практикуют финансовую эксплуатацию своих адептов; отрицание истинности всех других религий; синкретический характер догматики; лидер секты, утверждающий, что он - Мессия; выделение одних мест Священного Писания и полное игнорирование других мест Библии; секта не может выжить без небиблейского откровения; человек не может спастись, если он не является членом именно этого нового религиозного объединения; секты не дают твёрдой надежды и веры; нечистота и неясность их догматики; секты покланяются Господу Иисусу Христу только устами, но не сердцем и душой; однозначно ложный пусть к спасению.
Однако необходимо помнить следующее. Есть течения, которые можно назвать близкими к переходу в статус секты. Это религиозные течения, имеющие только несколько сектантских характеристик. Возможно, в дальнейшем развитии каждой группы все определяется личностью лидера, который четко формулирует основные положения своего учения, причем в догматике данного учения огромную роль играет сама личность лидера. Такое вероучение неотделимо от требований полного подчинения этому человеку, принятия его откровений, его образа мыслей, в результате чего его последователи теряют независимость мышления. На определенном этапе влияние учения лидера становится не меньше, чем влияние Писания. Положение становится опасным, возникает проблема.
Следует отметить, что с подобными проблемами распространения и деятельности сектантства Россия сталкивалась достаточно часто, особенно в дореволюционный период своей истории. Во второй половине XIX века в Российской Империи количество сект и их адептов было огромным. На это обращало своё пристальное внимание государство в лице Министерства Внутренних Дел, а также представители светской науки. Однако основную часть работы по противодействию сектам оказывала именно Русская Православная Церковь посредствам своей активной миссионерской деятельности.
Более того, поднятие на должную высоту церковной дисциплины и строгое применение её к сектантам при вышеуказанных мерах воздействия на них Церкви и её миссии, значительно подняло религиозную настроенность православного русского народа, ослабило вредное, разлагающее влияние на него сектантов и возвратить в лоно спасающей Церкви более благоразумных из них.
В целом же, изучение и обобщение исторического опыта противодействия сектам в миссионерской деятельности Русской православной Церкви, позволяет на сегодняшний день выявить наиболее эффективные методологические и практические аспекты противодействия сектантству, а также не до-пустить повторения тех методологических и практических ошибок в миссионерской деятельности по противодействию современным сектам. Однако, данная тема на сегодняшний день мало изучена, так, как только недавно стали доступны для анализа некоторые источники и документы исследуемого периода времени. Именно поэтому изучение отечественной истории противодействия Церкви сектам требует дальнейшего более глубокого изучения.
Переходя непосредственно к современности, можно говорить о том, что современный православный миссионер должен знать ряд методологических и практических рекомендаций и использовать их в своей деятельности по противодействию сектам. В методологическом плане конкретно в работе с сектой «Свидетели Иеговы», особый интерес представляет знание сравни-тельного анализа догматических положений выше обозначенной секты с православным вероучением. В практическом плане наибольший интерес для противодействия «Свидетелям Иеговы» представляют те рекомендации, которые ориентированы на знание и практическое применение особенностей культовой практики, повседневной жизни рядовых последователей и психологической обработки адептов в новом религиозном объединении «Свидетели Иеговы».
Также необходимо отметить, что даже после их признания в отдельных регионах России экстремистским религиозным объединением, они достаточно активно продолжают свою деятельность в данных регионах, не останавливаясь не перед чем. Они ищут самые различные пути обхода российского законодательства для продолжения своей деятельности. То есть «Свидетели Иеговы» могут достаточно быстро адаптироваться к любым методам и формам миссионерской работы по противодействию им. Поэтому выделенные и предложенные нами методологические и практические рекомендации по противодействию «Свидетелям Иеговы» могут быть достаточно быстро переосмыслены представителями данной секты и потерять свою эффективность. В виду чего, данная тема требует постоянного изучения и совершенствования.
В отличие от «Свидетелей Иеговы», в секте «Церковь Объединения» главный упор воздействия на человека отводится правилам и дисциплине. Постепенно выполнение правил и дисциплина завораживают неофита и пре-вращают его в адепта. Он всё больше вовлекается в этот процесс, не замечая, как правила и дисциплина становятся всё более и более жёсткими. Именно от этого в первую очередь должен отталкиваться миссионер в своей работе по противодействию данному новому религиозному объединению.
Кроме того, при проведении миссионерской деятельности с адептами «Церкви Объединения», также, как и со «Свидетелями Иеговы», миссионеру необходимо чёткое знание сравнительного богословия, чтобы видеть, а также указывать на теологические различия между Православием и «Церковью Объединения», проповедующей объединение всех религий и «не видящих» в них различия.
Однако, при всей, кажущейся тривиальной, методологии и практики миссионерского противодействия данной секте, необходимо помнить, что именно «Церковь Объединения» является одной из передовых сект в разработке новых методов воздействия на своих адептов, поэтому постоянное исследование её методик является одной из важнейших задач для современного миссионерства.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
