Помощь студентам в учебе
ИНДИЙСКАЯ ДИАСПОРА В ЮЖНОЙ АФРИКЕ В 80-Е ГГ. XIX - НАЧАЛЕ XX В
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ИНДИЙСКАЯ ДИАСПОРА В ЮЖНОЙ АФРИКЕ В 80-Е
ГГ. XIX ВЕКА - НАЧАЛЕ XX ВЕКА 10
§1. Исторические условия формирования индийской диаспоры в
Южной Африке 10
§2. Начало формирования индийской диаспоры в Южной
Африке 16
§3. Индийская диаспора в Африке в конце 80-х годов XIX -
начале XX века 20
ГЛАВА II. БОРЬБА ИНДИЙСКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ ЗА СВОИ
ПРАВА И РОЛЬ М.К. ГАНДИ 33
§1. М.К. Ганди: деятельность и роль в консолидации индийской
диаспоры в Южной Африке 33
§2. М.К. Ганди о тактике сатьяграхи и ее применении в Южной
Африке 42
§3. Борьба индийцев за гражданские права в 1903-1908
годы 53
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 70
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ГЛАВА I. ИНДИЙСКАЯ ДИАСПОРА В ЮЖНОЙ АФРИКЕ В 80-Е
ГГ. XIX ВЕКА - НАЧАЛЕ XX ВЕКА 10
§1. Исторические условия формирования индийской диаспоры в
Южной Африке 10
§2. Начало формирования индийской диаспоры в Южной
Африке 16
§3. Индийская диаспора в Африке в конце 80-х годов XIX -
начале XX века 20
ГЛАВА II. БОРЬБА ИНДИЙСКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ ЗА СВОИ
ПРАВА И РОЛЬ М.К. ГАНДИ 33
§1. М.К. Ганди: деятельность и роль в консолидации индийской
диаспоры в Южной Африке 33
§2. М.К. Ганди о тактике сатьяграхи и ее применении в Южной
Африке 42
§3. Борьба индийцев за гражданские права в 1903-1908
годы 53
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 70
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Актуальность данного исследования определяется необходимостью изучения исторического прошлого и сегодняшнего состояния диаспор, возникавших в разных странах, в разное время и в разных исторических условиях. Имеющийся опыт взаимоотношений переселенцев и коренного населения, колониальных администраций и мигрантов, борьба последних за свои права вызывают несомненный интерес исследователей-историков, этнографов, политологов. После распада СССР за пределами России, на территориях бывших советских республик оказалось большое количество русских, чей статус существенно изменился. Они оказались вынужденными решать многочисленные проблемы, которые возникли в новых условиях. Поэтому изучение опыты индийской диаспоры Африки может дать интересный материал для решения вопросов, связанных с русскоязычным населением постсоветских нероссийских территорий.
Актуальность исследования обусловлена также вниманием к успешному экономическому развитию ЮАР, к ее опыту решения социальных проблем в поликультурном обществе, а также к ее прошлому, в котором кроются многие истоки нынешнего динамичного развития страны.
Вместе с тем данная работа актуальна и в научном плане, поскольку на сегодняшний день нет специального исследования, в котором нашли бы освещение названные проблемы.
Историография проблема истории, социально-политического положения и борьбы индийской диаспоры в Южной Африке в последние десятилетия XIX - начале XX века в отечественной литературе отражена лишь отдельными аспектами, поскольку большая часть авторов свое основное внимание уделяла личности М.К.Ганди - его жизни, взглядам и деятельности.
Вместе с тем, использованная при подготовке данного исследования литература может быть разделена на ряд групп. Первую составили работы общеисторического характера, в которых названный период истории представлен в общеисторическом ключе, а исследуемые события большей частью не упоминаются или не детализируются. В эту группу вошли такие работы как «История Африки в XIX - XX веках: сб. статей» за 1967, 1984 и 1972 годы, Лавис и Рамбо «История XIX века».
Вторую группу объединили работы об истории появления индийцев в Южной Африке, составе индийской диаспоры и ее месте в системе социально-экономических отношений британской колонии. Это работы следующих авторов: А. Гомес «Индийская община в Южной Африке (60-е годы XIX века - 60-е годы XX века)», А.Д. Дриздо «Индийцы и пакистанцы за рубежом», Д.М. Мухамедовой «Из истории расовой дискриминации индийцев в Южной Африке», П.М. Шаститко «Сто лет бесправия (Положение индийцев в Южной Африке 1860-1960 гг.)»
Наиболее многочисленна группа исследований, авторы которых пишут о жизни и многообразной деятельности Мохандаса Карамчанда Ганди, сыгравшего выдающуюся роль в защите интересов индийцев и организации движения протеста в Южной Африке, поскольку около 20 лет он провел в этой британской колонии, где получил широкую известность среди индийцев и как общественный деятель - в мировом общественном мнении. Это такие работы: О.В. Мартышин «Махатма Ганди в оценке современных
исследователей», «О наследии Махатмы Ганди»; «Политические взгляды Махатмы Карамчанда Ганди»; Л.Р. Полонская «Махатма Ганди: смысл жизни»; Р. Роллан «Махатма Ганди»; P.A. Ульяновский «Три лидера великого индийского народа: М.К. Ганди, Дж. Неру, И. Ганди».
Отдельной группой являются работы историков, изучавших отдельные исторические события истории южноафриканского региона: Р.В. Вяткина «Создание Южно-Африканского Союза»; A.A. Громыко «Конфликт на Юге Африки: международный аспект»; А.Б. Давидсон «Южная Африка. Становление сил протеста (1870-1924)»; И.А. Никитина, «Захват бурских республик Англией».
Еще одну группу составляют исследования, в которых авторы связывают происходившее в южноафриканской колонии с деятельностью М.К. Ганди и прослеживают влияние событий рубежа веков на последующие события в разных странах. Группа включила следующие исследования: «Африка: колониализм и антиколониализм (XIX-XX вв.)»; А.И. Шифман «Лев Толстой и Восток»; А.Б. Давидсон «Сесил Родс строитель империи»; И.Д. Парфенов «Колониальная экспансия Великобритании в последней трети XIX века» .
Однако на сегодняшний день не удалось обнаружить работу, в которой исследуемая проблема получила бы всестороннее освещение.
Объект исследования - история южно-африканского региона в 80-е гг. XIX - начале XX в.
Предмет исследования - формирование и существование индийской диаспоры в Южной Африке в указанный период.
Цель работы заключается в изучении жизнедеятельности индийской общины в Южной Африке в 80-е гг. XIX - начале XX в.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
• проследить динамику формирования и деятельности индийской диаспоры в британской Южной Африке;
• изучить идеологические основы, формы, методы и результаты борьбы индийских переселенцев за свои права и осветить роль М.К. Ганди в деятельности индийской диаспоры в Южной Африке.
Источниковую базу составили официальные документы, изучение которых позволило подвести законодательное основание под изучавшиеся процессы. Большая их часть относится к деятельности британских кабинетов и британских колониальных властей Южной Африки. В этой группе работ представлены такие сборники официальных документов «Конституции буржуазных стран. Британская империя. Доминионы, Индия, Филиппины», «История Африки в документах 1870-2000», «Синяя книга Сборник тайных документов, извлеченных из архива бывшего министерства иностранных дел» .
Значительный интерес представляли в период подготовки исследования работы Мохандаса Карамчанда Ганди, который в течение почти 20 лет жил в Южной Африке, где началась его активная адвокатская практика, в первую очередь, по защите интересов представителей индийской диаспоры, а также деятельность теоретика, идеолога, вдохновителя и самого активного участника сатьяграхи, позволившей добиться смягчения расовой дискриминации индийцев, а позже - и освобождения Индии. Это такие работы выдающегося индийского философа и общественного деятеля как «Моя жизнь» и «Сатьягракха в Южной Африке».
Для изучения состояния южноафриканских владений Великобритании, конкретизации информации об историческом прошлом региона и состоянии социально-экономических отношений была использована работа нашего соотечественника, посетившего Южную Африку в конце XIX в. И.А. Гончарова «Фрегат «Паллада».
Обращение к данным источникам позволило разобраться в сущности исследуемых процессов и в содержании теоретических установок борьбы индийцев за свои права.
Комплексное использование источников и научной литературы помогло осуществить данное исследование.
Новизна исследования заключается в том, что в нем предпринята попытка дать анализ исследуемой проблемы, опираясь на комплексное использование источников и литературы, опубликованных в периодике и сети Интернет.
Практическая значимость данной работы определяется тем, что ее основные положения и выводы помогают глубже осмыслить и реально оценить сложные экономические и социально-политические процессы, раскрыть сущность этнических, религиозные и других явлений, происходивших в Южной Африке на рубеже XIX-XX вв. Материалы исследования могут быть использованы в процессе преподавания новой и новейшей истории стран Востока в образовательных учреждениях.
Теоретико-методологическую основу исследования составили принципы историзма, объективности, целостности, системности. Их использование помогло рассмотреть исследуемую проблему в динамике и в широком историко-культурном контексте.
На основе принципа историзма исторические процессы были рассмотрены в развитии и в определенном историческом контексте.
Принцип объективности помог дать анализ воздействия различных факторов на исследуемые процессы.
Опираясь на принцип целостности, были изучены процессы формирования и деятельности индийской общины в Южной Африке в связи с другими процессами и явлениями.
В работе были использованы следующие методы исторического исследования:
• историко-генетический метод - для исследования проблемы формирования и существования индийской диаспоры;
• сравнительно-исторический метод - для освещения британской колониальной политики в отношении различных групп эксплуатируемого населения, а также - для сравнения результатов борьбы индийцев за свои права в Африке в разные периоды их активности;
• историко-типологический метод - для выявления сходства и различия в борьбе индийцев за свои права в Африке и на их исторической родине, в Индии.
Используя междисциплинарный подход в ходе исследования были использованы данные исследователей-политологов, историков, этнографов и филологов др.
Апробация работы была осуществлена на заседаниях проблемной группы «Традиционные культуры народов мира» в 2013 и 2014 гг., а также на Международных научно-практических конференциях «Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие», проходивших на историко-филологическом факультете НИУ «БелГУ» в 2015 и 2016 гг.
По теме исследования имеется публикация:
1. Андрух О.И. Индийские переселенцы в Африке. // Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие.
Материалы международной научно-практической конференции. - Белгород: Политерра, 2016. - С. 9-10.
Структура работы определена задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.
На защиту выносятся следующие положения:
• индийская община Южной Африке представляла собой весьма сложное образование;
• многообразная деятельность общины определила ее место в жизни южноафриканского общества;
• Мохандас Карамчанд Ганди сыграл важнейшую роль в жизни диаспоры как разработчик концепции сатьяграхи, а также как руководитель и активный участник борьбы индийской диаспоры в британской Южной Африке за свои права.
Актуальность исследования обусловлена также вниманием к успешному экономическому развитию ЮАР, к ее опыту решения социальных проблем в поликультурном обществе, а также к ее прошлому, в котором кроются многие истоки нынешнего динамичного развития страны.
Вместе с тем данная работа актуальна и в научном плане, поскольку на сегодняшний день нет специального исследования, в котором нашли бы освещение названные проблемы.
Историография проблема истории, социально-политического положения и борьбы индийской диаспоры в Южной Африке в последние десятилетия XIX - начале XX века в отечественной литературе отражена лишь отдельными аспектами, поскольку большая часть авторов свое основное внимание уделяла личности М.К.Ганди - его жизни, взглядам и деятельности.
Вместе с тем, использованная при подготовке данного исследования литература может быть разделена на ряд групп. Первую составили работы общеисторического характера, в которых названный период истории представлен в общеисторическом ключе, а исследуемые события большей частью не упоминаются или не детализируются. В эту группу вошли такие работы как «История Африки в XIX - XX веках: сб. статей» за 1967, 1984 и 1972 годы, Лавис и Рамбо «История XIX века».
Вторую группу объединили работы об истории появления индийцев в Южной Африке, составе индийской диаспоры и ее месте в системе социально-экономических отношений британской колонии. Это работы следующих авторов: А. Гомес «Индийская община в Южной Африке (60-е годы XIX века - 60-е годы XX века)», А.Д. Дриздо «Индийцы и пакистанцы за рубежом», Д.М. Мухамедовой «Из истории расовой дискриминации индийцев в Южной Африке», П.М. Шаститко «Сто лет бесправия (Положение индийцев в Южной Африке 1860-1960 гг.)»
Наиболее многочисленна группа исследований, авторы которых пишут о жизни и многообразной деятельности Мохандаса Карамчанда Ганди, сыгравшего выдающуюся роль в защите интересов индийцев и организации движения протеста в Южной Африке, поскольку около 20 лет он провел в этой британской колонии, где получил широкую известность среди индийцев и как общественный деятель - в мировом общественном мнении. Это такие работы: О.В. Мартышин «Махатма Ганди в оценке современных
исследователей», «О наследии Махатмы Ганди»; «Политические взгляды Махатмы Карамчанда Ганди»; Л.Р. Полонская «Махатма Ганди: смысл жизни»; Р. Роллан «Махатма Ганди»; P.A. Ульяновский «Три лидера великого индийского народа: М.К. Ганди, Дж. Неру, И. Ганди».
Отдельной группой являются работы историков, изучавших отдельные исторические события истории южноафриканского региона: Р.В. Вяткина «Создание Южно-Африканского Союза»; A.A. Громыко «Конфликт на Юге Африки: международный аспект»; А.Б. Давидсон «Южная Африка. Становление сил протеста (1870-1924)»; И.А. Никитина, «Захват бурских республик Англией».
Еще одну группу составляют исследования, в которых авторы связывают происходившее в южноафриканской колонии с деятельностью М.К. Ганди и прослеживают влияние событий рубежа веков на последующие события в разных странах. Группа включила следующие исследования: «Африка: колониализм и антиколониализм (XIX-XX вв.)»; А.И. Шифман «Лев Толстой и Восток»; А.Б. Давидсон «Сесил Родс строитель империи»; И.Д. Парфенов «Колониальная экспансия Великобритании в последней трети XIX века» .
Однако на сегодняшний день не удалось обнаружить работу, в которой исследуемая проблема получила бы всестороннее освещение.
Объект исследования - история южно-африканского региона в 80-е гг. XIX - начале XX в.
Предмет исследования - формирование и существование индийской диаспоры в Южной Африке в указанный период.
Цель работы заключается в изучении жизнедеятельности индийской общины в Южной Африке в 80-е гг. XIX - начале XX в.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
• проследить динамику формирования и деятельности индийской диаспоры в британской Южной Африке;
• изучить идеологические основы, формы, методы и результаты борьбы индийских переселенцев за свои права и осветить роль М.К. Ганди в деятельности индийской диаспоры в Южной Африке.
Источниковую базу составили официальные документы, изучение которых позволило подвести законодательное основание под изучавшиеся процессы. Большая их часть относится к деятельности британских кабинетов и британских колониальных властей Южной Африки. В этой группе работ представлены такие сборники официальных документов «Конституции буржуазных стран. Британская империя. Доминионы, Индия, Филиппины», «История Африки в документах 1870-2000», «Синяя книга Сборник тайных документов, извлеченных из архива бывшего министерства иностранных дел» .
Значительный интерес представляли в период подготовки исследования работы Мохандаса Карамчанда Ганди, который в течение почти 20 лет жил в Южной Африке, где началась его активная адвокатская практика, в первую очередь, по защите интересов представителей индийской диаспоры, а также деятельность теоретика, идеолога, вдохновителя и самого активного участника сатьяграхи, позволившей добиться смягчения расовой дискриминации индийцев, а позже - и освобождения Индии. Это такие работы выдающегося индийского философа и общественного деятеля как «Моя жизнь» и «Сатьягракха в Южной Африке».
Для изучения состояния южноафриканских владений Великобритании, конкретизации информации об историческом прошлом региона и состоянии социально-экономических отношений была использована работа нашего соотечественника, посетившего Южную Африку в конце XIX в. И.А. Гончарова «Фрегат «Паллада».
Обращение к данным источникам позволило разобраться в сущности исследуемых процессов и в содержании теоретических установок борьбы индийцев за свои права.
Комплексное использование источников и научной литературы помогло осуществить данное исследование.
Новизна исследования заключается в том, что в нем предпринята попытка дать анализ исследуемой проблемы, опираясь на комплексное использование источников и литературы, опубликованных в периодике и сети Интернет.
Практическая значимость данной работы определяется тем, что ее основные положения и выводы помогают глубже осмыслить и реально оценить сложные экономические и социально-политические процессы, раскрыть сущность этнических, религиозные и других явлений, происходивших в Южной Африке на рубеже XIX-XX вв. Материалы исследования могут быть использованы в процессе преподавания новой и новейшей истории стран Востока в образовательных учреждениях.
Теоретико-методологическую основу исследования составили принципы историзма, объективности, целостности, системности. Их использование помогло рассмотреть исследуемую проблему в динамике и в широком историко-культурном контексте.
На основе принципа историзма исторические процессы были рассмотрены в развитии и в определенном историческом контексте.
Принцип объективности помог дать анализ воздействия различных факторов на исследуемые процессы.
Опираясь на принцип целостности, были изучены процессы формирования и деятельности индийской общины в Южной Африке в связи с другими процессами и явлениями.
В работе были использованы следующие методы исторического исследования:
• историко-генетический метод - для исследования проблемы формирования и существования индийской диаспоры;
• сравнительно-исторический метод - для освещения британской колониальной политики в отношении различных групп эксплуатируемого населения, а также - для сравнения результатов борьбы индийцев за свои права в Африке в разные периоды их активности;
• историко-типологический метод - для выявления сходства и различия в борьбе индийцев за свои права в Африке и на их исторической родине, в Индии.
Используя междисциплинарный подход в ходе исследования были использованы данные исследователей-политологов, историков, этнографов и филологов др.
Апробация работы была осуществлена на заседаниях проблемной группы «Традиционные культуры народов мира» в 2013 и 2014 гг., а также на Международных научно-практических конференциях «Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие», проходивших на историко-филологическом факультете НИУ «БелГУ» в 2015 и 2016 гг.
По теме исследования имеется публикация:
1. Андрух О.И. Индийские переселенцы в Африке. // Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие.
Материалы международной научно-практической конференции. - Белгород: Политерра, 2016. - С. 9-10.
Структура работы определена задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.
На защиту выносятся следующие положения:
• индийская община Южной Африке представляла собой весьма сложное образование;
• многообразная деятельность общины определила ее место в жизни южноафриканского общества;
• Мохандас Карамчанд Ганди сыграл важнейшую роль в жизни диаспоры как разработчик концепции сатьяграхи, а также как руководитель и активный участник борьбы индийской диаспоры в британской Южной Африке за свои права.
Борьба растянулась на весь XIX век. Постепенно три республики (Наталь, Трансвааль и Оранжевое Свободное государство) перешли в сферу влияния Британской империя. Находка алмазов и золота сделали эти земли еще более привлекательными для европейских колонизаторов.
В период англо-бурской войны 1899-1902 гг. на стороне англичан сражался отряд добровольцев-индийцев, чей вклад был отмечен британскими наградами. Однако их дальнейшее проживание на территории южноафриканских колоний и сопровождалось постоянным ужесточением колониального режима и усиливавшимся бесправием.
Названные процессы стали предметом внимания в данной работе.
В ней было прослежено формирование индийской диаспоры в Южной Африке, которая по составу весьма различалась: по национальному признаку, по религии, наличием варново-кастовых и других особенностей.
К 1911 году из Индии в Южную Африку прибыло более 152 тысяч законтрактованных работников. Осуществляя массовую отправку в южноафриканскую колонию индийцев, британские колониальные власти рассчитывали, что индийцы внесут свой вклад в развитие экономики колонии и, тем самым не только облегчат условия пребывания там европейцев, но и создадут условия для более активной английской эмиграции, чтобы дать толчок эмиграции в колонию англичан.
Прибыв в Южную Африку, индийцы занимались различной деятельностью: были чиновниками, бухгалтерами, торговцами, т.е. находили себе занятия в разных сферах жизнедеятельности общества. Их труд способствовал подъему её экономического уровня.
Самую многочисленную группу индийцев-эмигрантов численности категорию населения представляли чернорабочие-кули, которые работали на сахарных плантациях и рудниках. Их положение было самым тяжелым.
Среди членов диаспоры существовало четкое разделение на свободных и тех, кто прибыл по контракту, что стало определенным препятствием для сплочения общины и отстаивания своих прав. Поскольку по религиозным обычаям индиец, который пересекал океан, отлучался от касты в Индии, что грозило полной изоляцией. Тем самым для эмигранта ничего не оставалось, как терпеть притеснения властей. Кроме того, несмотря на дискриминационную политику, уровень жизни большинства индийцев был выше в Южной Африке, чем на родине.
Однако вклад индийцев в экономику страны не получил должного признания белых южноафриканцев, которые достаточно скоро после их появления в стране увидели в индийских торговцах, например, конкурентов и стали выдвигать требования ограничить их в правах. Опорой колонизаторов стал миф о превосходстве белой расы над всеми остальными, составивший основу идеологии колониализма.
Осознавая полезность труда индийцев-эмигрантов, правительство метрополии вместе с тем начало вводить дискриминационные законы, которых исследователи насчитывают свыше 100. Ограничения и запреты касались практически всех сфер жизнедеятельности диаспоры: от ограничения въезда в страну и перемещение внутри колонии, до занятий (торговлей, например), обучения и политических прав.
Подобное отношение белого населения и колониальных властей обусловило возникновение движения сопротивления, принявшего в Южной Африке форму сатьяграхи - ненасильственного сопротивления, основные
принципы которой были разработаны Махандасом Карамчандом Ганди. Она основывалась на религиозных и национальных ценностях, что обеспечило ей большое количество последователей-индийцев. философия ненасильственного сопротивления опиралась на постулаты индуизма, что сделало её понятной широким слоям индийского населения. Религиозность М.К. Ганди, готовность следовать принципам ненасилия во всем и всегда, последовательность в разработке и применение философии сатьяграхи с опорой на многочисленную индийскую диаспору дали свои результаты: мирные марши протеста, забастовки, харталы, петиции правительству метрополии, делегации от диаспоры в Индию и Великобританию сплачивали и дисциплинировали диаспору.
Большую роль в борьбе индийской диаспоры сыграла пресса Южной Африки, Индии и Великобритании, освещавшая события в южноафриканской колонии, публиковавшая обращения и речи М.К. Ганди, отклики на них политических и общественных деятелей, писателей и других деятелей культуры различных стран. Следует назвать Полака, Калленбаха, Доука, Гокхале. Большое влияние на М.К. Ганди оказал великий русский философ и писатель Л.Н. Толстой. Благодаря получаемой моральной и финансовой поддержке индийцы вели борьбу, надеялись на успех в своей борьбе.
Важную роль в консолидации индийского общества в Южной Африке сыграл Индийский национальный конгресс Наталя, созданный в 1894 году по инициативе М.К. Ганди, личность и деятельность которого для индийской диаспоры в Южной Африке трудно переоценить. В период своего пребывания там он стал идейным вдохновителем, организатором и активным участником практически всех акций протеста индийцев.
Отдельные формы и методы, вошедшие позже в сатьяграху, применялись в 90-е годы XIX века, но активное и комплексное их использование относится к 1906 году, когда борьба индийцев вступила в активную фазу, а потом в 1908 году, когда произошел очередной подъем сатьяграхи. Британские колониальные власти вынуждены были обратить более пристальное внимание на положение дел в своей южноафриканской колонии и в 1914 году подписать Акт об облегчении положения индийцев.
В целом официальная имперская политика была политикой двойных стандартов: Лондон декларировал поддержку индийцам в Африке как британских подданных, признавал их вклад в развитие экономики колонии и принимал помощь диаспоры в период англо-бурской войны и мятежа зулусов, но, с другой стороны, год от года ужесточалось законодательство, регламентировавшее пребывание индийцев в Южной Африке.
Движение ненасильственного сопротивления индийской диаспора стало вдохновляющим примером для коренных африканцев в их последующей борьбе против апартеида.
Проведенное исследование в двух главах работы позволило реализовать цель и решить поставленные задачи.
В период англо-бурской войны 1899-1902 гг. на стороне англичан сражался отряд добровольцев-индийцев, чей вклад был отмечен британскими наградами. Однако их дальнейшее проживание на территории южноафриканских колоний и сопровождалось постоянным ужесточением колониального режима и усиливавшимся бесправием.
Названные процессы стали предметом внимания в данной работе.
В ней было прослежено формирование индийской диаспоры в Южной Африке, которая по составу весьма различалась: по национальному признаку, по религии, наличием варново-кастовых и других особенностей.
К 1911 году из Индии в Южную Африку прибыло более 152 тысяч законтрактованных работников. Осуществляя массовую отправку в южноафриканскую колонию индийцев, британские колониальные власти рассчитывали, что индийцы внесут свой вклад в развитие экономики колонии и, тем самым не только облегчат условия пребывания там европейцев, но и создадут условия для более активной английской эмиграции, чтобы дать толчок эмиграции в колонию англичан.
Прибыв в Южную Африку, индийцы занимались различной деятельностью: были чиновниками, бухгалтерами, торговцами, т.е. находили себе занятия в разных сферах жизнедеятельности общества. Их труд способствовал подъему её экономического уровня.
Самую многочисленную группу индийцев-эмигрантов численности категорию населения представляли чернорабочие-кули, которые работали на сахарных плантациях и рудниках. Их положение было самым тяжелым.
Среди членов диаспоры существовало четкое разделение на свободных и тех, кто прибыл по контракту, что стало определенным препятствием для сплочения общины и отстаивания своих прав. Поскольку по религиозным обычаям индиец, который пересекал океан, отлучался от касты в Индии, что грозило полной изоляцией. Тем самым для эмигранта ничего не оставалось, как терпеть притеснения властей. Кроме того, несмотря на дискриминационную политику, уровень жизни большинства индийцев был выше в Южной Африке, чем на родине.
Однако вклад индийцев в экономику страны не получил должного признания белых южноафриканцев, которые достаточно скоро после их появления в стране увидели в индийских торговцах, например, конкурентов и стали выдвигать требования ограничить их в правах. Опорой колонизаторов стал миф о превосходстве белой расы над всеми остальными, составивший основу идеологии колониализма.
Осознавая полезность труда индийцев-эмигрантов, правительство метрополии вместе с тем начало вводить дискриминационные законы, которых исследователи насчитывают свыше 100. Ограничения и запреты касались практически всех сфер жизнедеятельности диаспоры: от ограничения въезда в страну и перемещение внутри колонии, до занятий (торговлей, например), обучения и политических прав.
Подобное отношение белого населения и колониальных властей обусловило возникновение движения сопротивления, принявшего в Южной Африке форму сатьяграхи - ненасильственного сопротивления, основные
принципы которой были разработаны Махандасом Карамчандом Ганди. Она основывалась на религиозных и национальных ценностях, что обеспечило ей большое количество последователей-индийцев. философия ненасильственного сопротивления опиралась на постулаты индуизма, что сделало её понятной широким слоям индийского населения. Религиозность М.К. Ганди, готовность следовать принципам ненасилия во всем и всегда, последовательность в разработке и применение философии сатьяграхи с опорой на многочисленную индийскую диаспору дали свои результаты: мирные марши протеста, забастовки, харталы, петиции правительству метрополии, делегации от диаспоры в Индию и Великобританию сплачивали и дисциплинировали диаспору.
Большую роль в борьбе индийской диаспоры сыграла пресса Южной Африки, Индии и Великобритании, освещавшая события в южноафриканской колонии, публиковавшая обращения и речи М.К. Ганди, отклики на них политических и общественных деятелей, писателей и других деятелей культуры различных стран. Следует назвать Полака, Калленбаха, Доука, Гокхале. Большое влияние на М.К. Ганди оказал великий русский философ и писатель Л.Н. Толстой. Благодаря получаемой моральной и финансовой поддержке индийцы вели борьбу, надеялись на успех в своей борьбе.
Важную роль в консолидации индийского общества в Южной Африке сыграл Индийский национальный конгресс Наталя, созданный в 1894 году по инициативе М.К. Ганди, личность и деятельность которого для индийской диаспоры в Южной Африке трудно переоценить. В период своего пребывания там он стал идейным вдохновителем, организатором и активным участником практически всех акций протеста индийцев.
Отдельные формы и методы, вошедшие позже в сатьяграху, применялись в 90-е годы XIX века, но активное и комплексное их использование относится к 1906 году, когда борьба индийцев вступила в активную фазу, а потом в 1908 году, когда произошел очередной подъем сатьяграхи. Британские колониальные власти вынуждены были обратить более пристальное внимание на положение дел в своей южноафриканской колонии и в 1914 году подписать Акт об облегчении положения индийцев.
В целом официальная имперская политика была политикой двойных стандартов: Лондон декларировал поддержку индийцам в Африке как британских подданных, признавал их вклад в развитие экономики колонии и принимал помощь диаспоры в период англо-бурской войны и мятежа зулусов, но, с другой стороны, год от года ужесточалось законодательство, регламентировавшее пребывание индийцев в Южной Африке.
Движение ненасильственного сопротивления индийской диаспора стало вдохновляющим примером для коренных африканцев в их последующей борьбе против апартеида.
Проведенное исследование в двух главах работы позволило реализовать цель и решить поставленные задачи.