Помощь студентам в учебе
ДВИЖЕНИЕ "АНАСТАСИЯ/ЗВЕНЯЩИЕ КЕДРЫ": ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ, ВИДЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ, СОЦИАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ
|
Введение 3
Глава 1. Подходы к исследованию новых религиозных
движений. Движение как сообщество
1.1. Проблемы и особенности изучения новых религиозных движений
1.2. Обоснование исследования некоторых видов новых 17
религиозных движений как сообществ
1.3. Концептуализация сообщества в философии и социальных науках
Глава 2. Мировоззрение движения "Звенящие кедры России” 38
2.1. Анализ первой книги серии "Звенящие Кедры России". 38
Причины популярности, реконструкция восприимчивого читателя
2.2. Критика современного общества со стороны движения 56
"Анастасия / Звенящие Кедры России". Ключевые идеи, ценности и практики, предлагаемые в качестве альтернативы
Глава 3. История движения "Звенящие кедры России". Поселения и содружества Родовых Поместий
3.1. Краткая история возникновения, формирования и развития движения
3.2. Поселения и содружества Родовых Поместий как
оригинальная форма сообществ
Заключение 108
Список источников и литературы 111
Приложения 119
Глава 1. Подходы к исследованию новых религиозных
движений. Движение как сообщество
1.1. Проблемы и особенности изучения новых религиозных движений
1.2. Обоснование исследования некоторых видов новых 17
религиозных движений как сообществ
1.3. Концептуализация сообщества в философии и социальных науках
Глава 2. Мировоззрение движения "Звенящие кедры России” 38
2.1. Анализ первой книги серии "Звенящие Кедры России". 38
Причины популярности, реконструкция восприимчивого читателя
2.2. Критика современного общества со стороны движения 56
"Анастасия / Звенящие Кедры России". Ключевые идеи, ценности и практики, предлагаемые в качестве альтернативы
Глава 3. История движения "Звенящие кедры России". Поселения и содружества Родовых Поместий
3.1. Краткая история возникновения, формирования и развития движения
3.2. Поселения и содружества Родовых Поместий как
оригинальная форма сообществ
Заключение 108
Список источников и литературы 111
Приложения 119
Несмотря на то, что движение "Анастасия" / "Звенящие Кедры России", существующее с 1994 года, является крупнейшим Новым Религиозным Движением в России и в настоящий момент продолжает развиваться, до сих пор нет обзорных научных работ, описывающих историю, мировоззрение, практики этого движения. Такое обзорное исследование актуально, с одной стороны, в качестве первого шага изучения этого крупного движения, а, с другой стороны, в качестве эмпирической основы для более общих размышлений о развитии новой религиозности, о современных социокультурных процессах в мире и на постсоветском пространстве. Принимая во внимание тот факт, что тысячи людей на постсоветском пространстве и за его пределами находят смысл жизни и коренным образом меняют свои жизненные практики, познакомившись с идеалами движения, сложно сказать, почему академическое сообщество до сих пор обходит стороной движение "Анастасия" и ему подобные: возможно, это вызвано субъективными и социальными причинами. Наша работа призвана восполнить этот пробел и послужить отправной точкой для дальнейших исследований. Актуальность исследования подчёркивается тем, что, говоря о движении "Анастасия / Звенящие Кедры России", мы имеем дело не с единичным изолированным и локальным феноменом, а с частью более широких и глобальных социокультурных процессов. Это подтверждается, с одной стороны, тем, что движение находит сторонников не только на постсоветском пространстве, но и в других странах мира: Турция, Германия, США (где есть поселение Родовых Поместий, создающееся местными участниками движения) и др.; с другой стороны, тем, что движение "Анастасия / Звеняще Кедры России" само является частью более общего процесса и причисляется исследователями к глобальному и синкретичному в своей основе движению Новой Эры (New Age Movement); связи изучаемого движения с Новой Религиозностью XX века (учениями Рерихов, Порфирия Иванова, теософией, концепциями экстрасенсорного воздействия, целительства, Атлантиды, детей индиго, шамбалы, интегральной йоги и др.) бесспорны и уже были выделены исследователями . К сожалению, в рамках данной работы мы не сможем сделать широких обобщений о Новой Религиозности как глобальном явлении, о взаимосвязанности различных движений, однако, надеемся, что наша работа станет полезна для дальнейших исследований и размышлений культурологов, религиоведов, социологов и всех исследователей, интересующихся этими явлениями, изучающих данное движение или же более широкий его контекст. Объект исследования - движение "Анастасия / Звенящие Кедры России" - общественное движение, характеризуемое исследователями как Новое Религиозное Движение, появившееся на постсоветском пространстве в 90-х годах после издания первой книги Владимира Мегре "Анастасия"
Предмет - история движения, тексты, описывающие и комментирующие её; тексты, определяющие идеологию движения; практики совместной жизни участников движения; опыт представителей движения
Цель - определить специфику движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" как практику современного сообщества.
Поставленная цель предполагает решение следующих задач: изучить и кратко изложить историю формирования и развития движения "Анастасия / Звенящие Кедры России"
обосновать возможность применения понятие сообщество к описанию практики социального взаимодействия внутри данного движения выделить ключевые идеи, ценности и практики, формирующие сообщество и являющиеся основой репрезентации движения изучить и охарактеризовать практики совместной жизни участников движения в поселениях и содружествах родовых поместий
Обзор источников
В качестве основного источника в нашем исследовании мы используем книги В.Н. Мегре серии "Звенящие Кедры России"
Дополнительными источниками выступают:
Во-первых, тексты В.Н. Мегре (обращения, послания, опубликованные на официальном сайте и другие) ;
Во-вторых, тексты и медиа-материалы, созданные участниками движения "Анастасия / Звенящие Кедры России"
В-третьих, интервью, взятые нами у активных участников движения, практикующих жизнь в содружестве Родовых Поместий
В-четвёртых, тексты и медиа-материалы о движении в СМИ в популярные статьи в интернет-изданиях
Обзор научной литературы
Научную литературу, которую мы используем в нашей работе, полезно будет подразделить на несколько групп: философские и теоретические работы, связанные главным образом с концептуализацией понятия сообщество; социологические и религиоведческие работы и статьи, посвящённые исследованию Новых Религиозных Движений, движений Новой Эры и движению "Анастасия / Звенящие Кедры России" в этом контексте; сектоведческие работы, рассматривающие изучаемое движение в качестве секты или сектантского движения.
Философские и теоретические работы, использованные нами, принадлежат, различным подходам к концептуализации сообществ: в своей работе мы ориентируемся на концептуализацию сообщества, выполненную в работах так называемых философов-коммунитаристов8; но мы также не могли обойти стороной другую важнейшую линию концептуализации сообщества, представленную в работах мыслителей онтологии совместности и, в частности, в трудах Жан-Люка Нанси . Поскольку концептуализация понятия сообщество и полемика вокруг него далеко не исчерпывается этими двумя линиями, мы использовали и другие тексты и исследования философской концептуализации понятия . Провести краткий обзор различных трактовок понятия сообщество в социальных науках и соотнести их с исследованием нам очень помогла работа Грэма Дея "Сообщество и Повседневная Жизнь" , где обозревается и цитируется множество классических и современных работ в социальных науках, так или иначе использующих и осмысливающих понятие сообщество .
Социологические и религиоведческие работы можно, в свою очередь, разделить на те, что посвящены широкому контексту Новой Религиозности (отметим работы Анны Ожигановой и Юрия Филиппова , исследующие Новую Религиозность в современной России, позволяющие лучше понять контекст, на фоне которого возникло и развивалось изучаемое нами движение); и на те немногочисленные работы, посвящённые движению "Анастасия / Звенящие Кедры России", изучающие и осмысливающие тексты и практики данного движения . Отдельно можно выделить работу "Экопоселения - новая форма сельских сообществ в России" Ивана и Антонины Кулясовых , а также другие работы сотрудников Центра Независимых Социологических Исследований, исследовавших экопоселения в России и мире , - эти работы позволили нам рассматривать поселения и содружества Родовых Поместий в более широком контексте движения экопоселений России и мира.
Более детальные исследования движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" выполнены исследователями-сектоведами, изучающими данное движение как секту или сектанское движение. Из недостатков работ этого рода, следует выделить ангажированность, оценочность, свойственную в большей или меньшей степени всем исследованиям сектоведов. Особо следует отметить работу белорусского сектоведа Владимира Мартиновича , которая, будучи в некоторых местах (касающихся, в частности, оценки перспектив и описания поселений и Родовых Поместий) ангажированной и оценочной, всё же стремится к объективности и представляет пример не только внимательного изучения источников, краткого изложения истории движения, но и интересного анализа, оригинального теоретического осмысления и концептуализации, с которой мы местами полемизируем, но которая также является важным ориентиром для нашей работы. Другие работы сектоведов, изученные нами, (самой известной из которых является работа Александра Дворкина ), обладают, на наш взгляд, куда меньшей научной и теоретической ценностью и носят, как правило, откровенно-обличительный характер .
Методология
Выбор методологии определялся задачами, которые были поставлены в настоящей работе. Основным методом изучения истории формирования и развития движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" является метод культурной антропологии. Для выделения ключевых идей, ценностей и практик, формирующих сообщество и являющихся основой репрезентации движения "Анастасия / Звенящие Кедры России", были использованы методы герменевтического и дискурсивного анализа литературных текстов (для анализа книги В.Мегре "Анастасия" были полезны работы по рецептивной критике Стенли Фиша , хотя мы и не можем сказать, что использовали его методы, так как перед нами стояли не собственно литературоведческие задачи, но задачи выявления причин популярности книги и реконструкции типа (а, точнее, типов) восприимчивого читателя). Для размышлений о мировоззрении, основополагающих концепциях и практиках изучаемого движения (часть 2.2 нашей работы), оказались полезны замечания Мориса Годелье об антропологическом методе , а также подход Мишеля Фуко, его исследования власти, дискурса и концепция дисциплинарного общества . Для обоснования возможности применения понятия сообщество к описанию практики социального взаимодействия внутри данного движения, для изучения и характеристики практик совместной жизни участников движения в поселениях и содружествах Родовых Поместий были использованы методы включённого наблюдения и полевого интервью.
Структура работы
Данная работа состоит из трех глав, введения и заключения, а также имеет список использованных источников и научной литературы.
Во введении дано обоснование темы, намечены цели и задачи исследования, представлен обзор источников и литературы.
Первая глава содержит теоретическую часть нашей работы и посвящена проблемам и особенностям изучения новых религиозных движений в мировом и российском контексте; обоснованию применяемого нами для исследования движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" понятия сообщество; теоретической концептуализации понятия сообщество в философии и социальных науках.
Во второй главе дается представление о мировоззрении изучаемое движения: представлен анализ основополагающего для движения литературного текста и представлены основные идеи, ценности и практики, характеризующие сообщество движения.
В третьей главе излагается краткая история возникновения и формирования движение "Анастасия / Звенящие Кедры России" начиная с 1994 года и даётся общая характеристика оригинальной формы совместной жизни участников движения — поселений и содружеств Родовых Поместий.
В заключении подводятся основные итоги исследования.
Предмет - история движения, тексты, описывающие и комментирующие её; тексты, определяющие идеологию движения; практики совместной жизни участников движения; опыт представителей движения
Цель - определить специфику движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" как практику современного сообщества.
Поставленная цель предполагает решение следующих задач: изучить и кратко изложить историю формирования и развития движения "Анастасия / Звенящие Кедры России"
обосновать возможность применения понятие сообщество к описанию практики социального взаимодействия внутри данного движения выделить ключевые идеи, ценности и практики, формирующие сообщество и являющиеся основой репрезентации движения изучить и охарактеризовать практики совместной жизни участников движения в поселениях и содружествах родовых поместий
Обзор источников
В качестве основного источника в нашем исследовании мы используем книги В.Н. Мегре серии "Звенящие Кедры России"
Дополнительными источниками выступают:
Во-первых, тексты В.Н. Мегре (обращения, послания, опубликованные на официальном сайте и другие) ;
Во-вторых, тексты и медиа-материалы, созданные участниками движения "Анастасия / Звенящие Кедры России"
В-третьих, интервью, взятые нами у активных участников движения, практикующих жизнь в содружестве Родовых Поместий
В-четвёртых, тексты и медиа-материалы о движении в СМИ в популярные статьи в интернет-изданиях
Обзор научной литературы
Научную литературу, которую мы используем в нашей работе, полезно будет подразделить на несколько групп: философские и теоретические работы, связанные главным образом с концептуализацией понятия сообщество; социологические и религиоведческие работы и статьи, посвящённые исследованию Новых Религиозных Движений, движений Новой Эры и движению "Анастасия / Звенящие Кедры России" в этом контексте; сектоведческие работы, рассматривающие изучаемое движение в качестве секты или сектантского движения.
Философские и теоретические работы, использованные нами, принадлежат, различным подходам к концептуализации сообществ: в своей работе мы ориентируемся на концептуализацию сообщества, выполненную в работах так называемых философов-коммунитаристов8; но мы также не могли обойти стороной другую важнейшую линию концептуализации сообщества, представленную в работах мыслителей онтологии совместности и, в частности, в трудах Жан-Люка Нанси . Поскольку концептуализация понятия сообщество и полемика вокруг него далеко не исчерпывается этими двумя линиями, мы использовали и другие тексты и исследования философской концептуализации понятия . Провести краткий обзор различных трактовок понятия сообщество в социальных науках и соотнести их с исследованием нам очень помогла работа Грэма Дея "Сообщество и Повседневная Жизнь" , где обозревается и цитируется множество классических и современных работ в социальных науках, так или иначе использующих и осмысливающих понятие сообщество .
Социологические и религиоведческие работы можно, в свою очередь, разделить на те, что посвящены широкому контексту Новой Религиозности (отметим работы Анны Ожигановой и Юрия Филиппова , исследующие Новую Религиозность в современной России, позволяющие лучше понять контекст, на фоне которого возникло и развивалось изучаемое нами движение); и на те немногочисленные работы, посвящённые движению "Анастасия / Звенящие Кедры России", изучающие и осмысливающие тексты и практики данного движения . Отдельно можно выделить работу "Экопоселения - новая форма сельских сообществ в России" Ивана и Антонины Кулясовых , а также другие работы сотрудников Центра Независимых Социологических Исследований, исследовавших экопоселения в России и мире , - эти работы позволили нам рассматривать поселения и содружества Родовых Поместий в более широком контексте движения экопоселений России и мира.
Более детальные исследования движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" выполнены исследователями-сектоведами, изучающими данное движение как секту или сектанское движение. Из недостатков работ этого рода, следует выделить ангажированность, оценочность, свойственную в большей или меньшей степени всем исследованиям сектоведов. Особо следует отметить работу белорусского сектоведа Владимира Мартиновича , которая, будучи в некоторых местах (касающихся, в частности, оценки перспектив и описания поселений и Родовых Поместий) ангажированной и оценочной, всё же стремится к объективности и представляет пример не только внимательного изучения источников, краткого изложения истории движения, но и интересного анализа, оригинального теоретического осмысления и концептуализации, с которой мы местами полемизируем, но которая также является важным ориентиром для нашей работы. Другие работы сектоведов, изученные нами, (самой известной из которых является работа Александра Дворкина ), обладают, на наш взгляд, куда меньшей научной и теоретической ценностью и носят, как правило, откровенно-обличительный характер .
Методология
Выбор методологии определялся задачами, которые были поставлены в настоящей работе. Основным методом изучения истории формирования и развития движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" является метод культурной антропологии. Для выделения ключевых идей, ценностей и практик, формирующих сообщество и являющихся основой репрезентации движения "Анастасия / Звенящие Кедры России", были использованы методы герменевтического и дискурсивного анализа литературных текстов (для анализа книги В.Мегре "Анастасия" были полезны работы по рецептивной критике Стенли Фиша , хотя мы и не можем сказать, что использовали его методы, так как перед нами стояли не собственно литературоведческие задачи, но задачи выявления причин популярности книги и реконструкции типа (а, точнее, типов) восприимчивого читателя). Для размышлений о мировоззрении, основополагающих концепциях и практиках изучаемого движения (часть 2.2 нашей работы), оказались полезны замечания Мориса Годелье об антропологическом методе , а также подход Мишеля Фуко, его исследования власти, дискурса и концепция дисциплинарного общества . Для обоснования возможности применения понятия сообщество к описанию практики социального взаимодействия внутри данного движения, для изучения и характеристики практик совместной жизни участников движения в поселениях и содружествах Родовых Поместий были использованы методы включённого наблюдения и полевого интервью.
Структура работы
Данная работа состоит из трех глав, введения и заключения, а также имеет список использованных источников и научной литературы.
Во введении дано обоснование темы, намечены цели и задачи исследования, представлен обзор источников и литературы.
Первая глава содержит теоретическую часть нашей работы и посвящена проблемам и особенностям изучения новых религиозных движений в мировом и российском контексте; обоснованию применяемого нами для исследования движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" понятия сообщество; теоретической концептуализации понятия сообщество в философии и социальных науках.
Во второй главе дается представление о мировоззрении изучаемое движения: представлен анализ основополагающего для движения литературного текста и представлены основные идеи, ценности и практики, характеризующие сообщество движения.
В третьей главе излагается краткая история возникновения и формирования движение "Анастасия / Звенящие Кедры России" начиная с 1994 года и даётся общая характеристика оригинальной формы совместной жизни участников движения — поселений и содружеств Родовых Поместий.
В заключении подводятся основные итоги исследования.
В рамках данной работы было предпринято исследование движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" (его истории, видов мировоззрения и социальных практик) в качестве своеобразного сообщества. В соответствие с поставленными задачами мы последовательно рассмотрели историю формирования и развития данного движения; постарались обосновать возможность применения понятия сообщество к описанию практики социального взаимодействия внутри данного движения; выделили основные концепции, ценности и практики, формирующие идентичность сообщества участников движения, различия в их саморепрезентации; изучили и охарактеризовать практики совместной жизни участников движения в поселениях и содружествах родовых поместий.
Сначала мы обратились к общим теоретическим и методологическим особенностям и проблемам изучения Новых Религиозных Движений. Были сформулированы проблемы определения самого понятия НРД, его границ и критериев, типологии и классификации НРД. На этом фоне были выделены существующие подходы к классификации движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" в социологических и сектоведческих исследованиях. Мы постарались обосновать применимость понятия сообщество для рассмотрения изучаемого движения и ему подобных, выделить преимущества такого подхода по сравнению с подходами, изучающими движение как в первую очередь религиозное или сектантское. Затем мы обратились к теоретическим подходам к концептуализации самого понятия сообщества, выделив философские подходы, а также подходы к понятию сообщество, предпринятые в социальных науках, и обозначили, в каком качестве это понятие применяется в данной работе.
Исходя из анализа текста основополагающей для движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" книги, мы выделили условные типы восприимчивого читателя и постарались реконструировать причины популярности этой книги в годы своего появления. Проанализировав основные теоретические концепции и основополагающие практики движения, мы сформулировали гипотезу, в соответствии с которой центральную для идеологии движения оппозицию можно описать как оппозицию техники, науки, городской жизни, искусственности, с одной стороны, и природы, внутренней мудрости, натуральной жизни, естественности, с другой. Мы предложили считать одной из важной функций религиозно-мистического и мифологического компонента идеологии движения - функцию дополнительного обоснования критики современного общества и преимуществ альтернативного образа жизни. Характерной для движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" является противодействие современному городскому образу жизни не в политическом, а в дисциплинарном ключе (в русле концепции дисциплинарного общества Мишеля Фуко), и направлено на освобождение индивида, семьи или сообщества от власти, которую можно назвать периферийной (в частности, власти медицинских, образовательных учреждений, СМИ, систем коммунального обслуживания и др.). Эта направленность располагает к пониманию данного и ему подобных движений как контркультурных, не в смысле активного противостояния и политического протеста (напротив, участники движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" характеризуются лояльным отношением к центральной власти, к тому же в движении распространено представление о том, что любая активная форма протеста или борьбы лишь усиливает то, против чего направлена, и потому бесполезна), а в смысле критики распространённого урбанистического образа жизни и соответствующих ему дискурсов. Она также способствует созданию альтернативных дискурсов, форм индивидуальной и общественной жизни. Такая контркультурная характеристика движения оказывается более очевидной, если взглянуть на развитие New Age и движения экопоселений в Европе и Америке, где более явно выступают связи этих движений с контркультурными движениями XX века. Поскольку мы рассматривали изучаемое движение на фоне преимущественно российского и постсоветского контекста, изучение этих связей не стало частью нашего исследования, но представляется продуктивным для более общего и теоретического исследования глобального феномена New Age и Новых Религиозных Движений. Здесь можно лишь отметить, что наше исследование скорее подтверждает предположение, высказываемое А.А. Ожигановой о том, что подобные движения в совокупности продуктивно рассматривать не как изолированные друг от друга собственно религиозные движения, но как единое сложно организованное альтернативное сообщество, объединяемое специфическим гипертекстом, где синкретично сливаются самые разные альтернативные идеи, концепции, ценности и практики религиозного и нерелигиозного характера.
В третьей главе работы на основании материалов движения, включённого наблюдения, интервью, а также публикаций исследователей и сектоведов, была изложена история формирования и развития движения "Звенящие Кедры России", а также дано обзорное описание феномена поселений и содружеств Родовых Поместий, намечена типология таких поселений, выделены характерные различия, общие черты, описаны практики, распространённые в этих сообществах. Мы надеемся, что эта обзорная описательная часть нашей работы окажется полезной для как для дальнейших исследований данного движения, так и для более широких исследований New Age, Новой Религиозности, экологических поселений и альтернативных сообществ.
Сначала мы обратились к общим теоретическим и методологическим особенностям и проблемам изучения Новых Религиозных Движений. Были сформулированы проблемы определения самого понятия НРД, его границ и критериев, типологии и классификации НРД. На этом фоне были выделены существующие подходы к классификации движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" в социологических и сектоведческих исследованиях. Мы постарались обосновать применимость понятия сообщество для рассмотрения изучаемого движения и ему подобных, выделить преимущества такого подхода по сравнению с подходами, изучающими движение как в первую очередь религиозное или сектантское. Затем мы обратились к теоретическим подходам к концептуализации самого понятия сообщества, выделив философские подходы, а также подходы к понятию сообщество, предпринятые в социальных науках, и обозначили, в каком качестве это понятие применяется в данной работе.
Исходя из анализа текста основополагающей для движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" книги, мы выделили условные типы восприимчивого читателя и постарались реконструировать причины популярности этой книги в годы своего появления. Проанализировав основные теоретические концепции и основополагающие практики движения, мы сформулировали гипотезу, в соответствии с которой центральную для идеологии движения оппозицию можно описать как оппозицию техники, науки, городской жизни, искусственности, с одной стороны, и природы, внутренней мудрости, натуральной жизни, естественности, с другой. Мы предложили считать одной из важной функций религиозно-мистического и мифологического компонента идеологии движения - функцию дополнительного обоснования критики современного общества и преимуществ альтернативного образа жизни. Характерной для движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" является противодействие современному городскому образу жизни не в политическом, а в дисциплинарном ключе (в русле концепции дисциплинарного общества Мишеля Фуко), и направлено на освобождение индивида, семьи или сообщества от власти, которую можно назвать периферийной (в частности, власти медицинских, образовательных учреждений, СМИ, систем коммунального обслуживания и др.). Эта направленность располагает к пониманию данного и ему подобных движений как контркультурных, не в смысле активного противостояния и политического протеста (напротив, участники движения "Анастасия / Звенящие Кедры России" характеризуются лояльным отношением к центральной власти, к тому же в движении распространено представление о том, что любая активная форма протеста или борьбы лишь усиливает то, против чего направлена, и потому бесполезна), а в смысле критики распространённого урбанистического образа жизни и соответствующих ему дискурсов. Она также способствует созданию альтернативных дискурсов, форм индивидуальной и общественной жизни. Такая контркультурная характеристика движения оказывается более очевидной, если взглянуть на развитие New Age и движения экопоселений в Европе и Америке, где более явно выступают связи этих движений с контркультурными движениями XX века. Поскольку мы рассматривали изучаемое движение на фоне преимущественно российского и постсоветского контекста, изучение этих связей не стало частью нашего исследования, но представляется продуктивным для более общего и теоретического исследования глобального феномена New Age и Новых Религиозных Движений. Здесь можно лишь отметить, что наше исследование скорее подтверждает предположение, высказываемое А.А. Ожигановой о том, что подобные движения в совокупности продуктивно рассматривать не как изолированные друг от друга собственно религиозные движения, но как единое сложно организованное альтернативное сообщество, объединяемое специфическим гипертекстом, где синкретично сливаются самые разные альтернативные идеи, концепции, ценности и практики религиозного и нерелигиозного характера.
В третьей главе работы на основании материалов движения, включённого наблюдения, интервью, а также публикаций исследователей и сектоведов, была изложена история формирования и развития движения "Звенящие Кедры России", а также дано обзорное описание феномена поселений и содружеств Родовых Поместий, намечена типология таких поселений, выделены характерные различия, общие черты, описаны практики, распространённые в этих сообществах. Мы надеемся, что эта обзорная описательная часть нашей работы окажется полезной для как для дальнейших исследований данного движения, так и для более широких исследований New Age, Новой Религиозности, экологических поселений и альтернативных сообществ.