📄Работа №62108
Тема: Борьба Католической церкви с учением катаров в Окситании в XIII в.
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
история
Объем:
32 листов
Год:
2020
Просмотров:
456
4260
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Глава 1. Возникновение и распространение учения катаров в Окситании 5
Глава 2. Крестовый поход против альбигойцев 13
Глава 3. Церковные Соборы 1215-1246 гг. и деятельность инквизиции 21
Заключение 28
Библиографический список
Глава 1. Возникновение и распространение учения катаров в Окситании 5
Глава 2. Крестовый поход против альбигойцев 13
Глава 3. Церковные Соборы 1215-1246 гг. и деятельность инквизиции 21
Заключение 28
Библиографический список
📖 Введение
Актуальность темы курсовой работы определяется значимой ролью Католической церкви как в духовной, так и в политической жизни западноевропейского общества во все времена, в том числе в настоящее время. Однако наивысший расцвет ее могущества пришелся на период XI¬XIV вв., когда папство активно боролось со светскими правителями за главенствующее положение не только в религиозных, но и в мирских делах по всему христианскому миру. Эта политика встречала ожесточенное сопротивление как государей и крупных феодалов, так и населения города и деревни. Борьба последних против доминирующего положения Церкви во всех сферах общественной жизни выразилась в форме христианских ересей, из которых наиболее значительным являлось учение катаров, распространившееся в XI-XIII вв. преимущественно на территории Южной Франции, Северной Италии и Западной Германии.
Степень изученности проблематики исследования. Изучение ереси катаров и истории борьбы с ней Католической церковью активно началось со второй половины XIX в. В трудах отечественных и зарубежных медиевистов XIX в., таких как Н. А. Осокин, Л. П. Карсавин, К. Шмидт, Г. Ч. Ли, катаризм рассматривался как учение, продолжившее в период Высокого Средневековья позднеантичное манихейство. Н. А. Осокин и Г. Ч. Ли в своих работах уделяли особое внимание противодействию Церкви катарской ереси, выразившемуся в форме крестовых походов и инквизиции. Западные исследователи первой половины XX вв. (Ф. Ньель, Ж. Мадоль, З. С. Ольденбург) делали акцент на политическом аспекте борьбы с катаризмом, рассматривая ее как способ со стороны Святого Престола усилить свое влияние в христианском мире, а со стороны французской монархии - присоединить фактически независимые южнофранцузские земли к королевскому домену. Со второй половины XX в., после открытия немногочисленных аутентичных текстов катарских клириков, пересматриваются взгляды на доктринальные истоки этого учения. Французские исследователи Р. Нелли, Ж. Дювернуа, А. Бренон, основавшие в 1980-х гг. Центр исследования катаризма в Каркассоне, рассматривают учение катаров как одну из ветвей христианской религии и полноценную церковь, составившую в XII-XIII вв. ощутимую конкуренцию Риму.
Целью курсовой работы является изучение политики противодействия Католической церкви учению катаров в Окситании в XIII в.
Задачи исследования:
1. определить доктринальные истоки окситанского катаризма;
2. выявить причины распространения учения катаров в Южной Франции;
3. исследовать эволюцию форм и методов борьбы Католической церкви с катарами Окситании в XIII в.
Объектом исследования выступают религиозные отношения в Западной Европе в период XI-XIII вв.
Предметом исследования является совокупность средств и методов борьбы Католической церкви с учением катаров.
Источниковую базу курсовой работы составили хроники альбигойского крестового похода, сочинения католических теологов, постановления Вселенских и поместных Соборов Католической церкви, буллы Римских пап, а также ритуальные тексты катаров.
Методологическую основу работы составили общенаучные методы и принципы. Принцип историзма позволил провести комплексный анализ этапов противоборства Католической церкви с учением катаров в общеисторическом, социокультурном и политико-правовом контекстах. Принцип объективности предполагает непредвзятый подход к изучению роли католического духовенства в борьбе с катаризмом. Также в основе работы лежат историко-антропологический метод, различные исторические методы (сравнительный, сравнительно-исторический, контент-анализ и др.); общефилософские и общенаучные методы.
Степень изученности проблематики исследования. Изучение ереси катаров и истории борьбы с ней Католической церковью активно началось со второй половины XIX в. В трудах отечественных и зарубежных медиевистов XIX в., таких как Н. А. Осокин, Л. П. Карсавин, К. Шмидт, Г. Ч. Ли, катаризм рассматривался как учение, продолжившее в период Высокого Средневековья позднеантичное манихейство. Н. А. Осокин и Г. Ч. Ли в своих работах уделяли особое внимание противодействию Церкви катарской ереси, выразившемуся в форме крестовых походов и инквизиции. Западные исследователи первой половины XX вв. (Ф. Ньель, Ж. Мадоль, З. С. Ольденбург) делали акцент на политическом аспекте борьбы с катаризмом, рассматривая ее как способ со стороны Святого Престола усилить свое влияние в христианском мире, а со стороны французской монархии - присоединить фактически независимые южнофранцузские земли к королевскому домену. Со второй половины XX в., после открытия немногочисленных аутентичных текстов катарских клириков, пересматриваются взгляды на доктринальные истоки этого учения. Французские исследователи Р. Нелли, Ж. Дювернуа, А. Бренон, основавшие в 1980-х гг. Центр исследования катаризма в Каркассоне, рассматривают учение катаров как одну из ветвей христианской религии и полноценную церковь, составившую в XII-XIII вв. ощутимую конкуренцию Риму.
Целью курсовой работы является изучение политики противодействия Католической церкви учению катаров в Окситании в XIII в.
Задачи исследования:
1. определить доктринальные истоки окситанского катаризма;
2. выявить причины распространения учения катаров в Южной Франции;
3. исследовать эволюцию форм и методов борьбы Католической церкви с катарами Окситании в XIII в.
Объектом исследования выступают религиозные отношения в Западной Европе в период XI-XIII вв.
Предметом исследования является совокупность средств и методов борьбы Католической церкви с учением катаров.
Источниковую базу курсовой работы составили хроники альбигойского крестового похода, сочинения католических теологов, постановления Вселенских и поместных Соборов Католической церкви, буллы Римских пап, а также ритуальные тексты катаров.
Методологическую основу работы составили общенаучные методы и принципы. Принцип историзма позволил провести комплексный анализ этапов противоборства Католической церкви с учением катаров в общеисторическом, социокультурном и политико-правовом контекстах. Принцип объективности предполагает непредвзятый подход к изучению роли католического духовенства в борьбе с катаризмом. Также в основе работы лежат историко-антропологический метод, различные исторические методы (сравнительный, сравнительно-исторический, контент-анализ и др.); общефилософские и общенаучные методы.
✅ Заключение
Возникшая и распространившаяся в Южной Франции в XI-XIII вв. религия катаров ставила под удар авторитет и влияние в регионе Католической церкви, определившей новое учение как еретическое. На фоне церковного кризиса, имевшего главным образом внутреннее происхождение, катаризм предложил новое религиозное видение, догматически основанное на апостольском благочестии первых веков христианства, что послужило одной из основных причин массовости его поддержки.
Стремясь искоренить угрозу, Римская церковь со второй половины XII в. принимает меры противодействия ереси, приравнивая борьбу с еретиками к «священной войне», при этом особо выделяя возвращение заблуждающихся к христианской вере в качестве первоочередной задачи. На рубеже XII-XIII вв. Церковь постепенно переходит от мер убеждения к принуждению. Объявленный против катаров Лангедока крестовый поход явился следствием политики Иннокентия III по реформированию Католической церкви и укреплению влияния папства не только в духовных, но и светских делах. Однако конечный результат предпринятого мероприятия в итоге имел главным образом политическое значение: окситанские земли вошли состав французского королевства, но ересь так и не была искоренена.
Необходимость эффективного противодействия Церкви катаризму обусловила создание инквизиции как церковного органа следствия и суда. Обретая в течение XIII-XIV вв. регламентированную организацию деятельности, инквизиция использовала меры физического принуждения к обвиняемым, а также смертельные наказания для «упорствующих в ереси», что в конечном итоге привело не только к полному искоренению религии катаров, но и в будущем стало основным инструментом борьбы Католической церкви с инакомыслием.
Стремясь искоренить угрозу, Римская церковь со второй половины XII в. принимает меры противодействия ереси, приравнивая борьбу с еретиками к «священной войне», при этом особо выделяя возвращение заблуждающихся к христианской вере в качестве первоочередной задачи. На рубеже XII-XIII вв. Церковь постепенно переходит от мер убеждения к принуждению. Объявленный против катаров Лангедока крестовый поход явился следствием политики Иннокентия III по реформированию Католической церкви и укреплению влияния папства не только в духовных, но и светских делах. Однако конечный результат предпринятого мероприятия в итоге имел главным образом политическое значение: окситанские земли вошли состав французского королевства, но ересь так и не была искоренена.
Необходимость эффективного противодействия Церкви катаризму обусловила создание инквизиции как церковного органа следствия и суда. Обретая в течение XIII-XIV вв. регламентированную организацию деятельности, инквизиция использовала меры физического принуждения к обвиняемым, а также смертельные наказания для «упорствующих в ереси», что в конечном итоге привело не только к полному искоренению религии катаров, но и в будущем стало основным инструментом борьбы Католической церкви с инакомыслием.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.