«Татарский ренессанс» в экспозициях казанских музеев

Введение
Глава 1. Истоки и исторические предпосылки культурного подъема татар на рубеже XIX-XX веков
1.1. Социокультурная роль ислама в татарском обществе конца 19 начала
20 века
1.2. Джадидизм как особое явление в духовной жизни татар
Глава 2. Изменения, произошедшие в духовной жизни татарского народа в начале 20 века (1900-1918 года)
2.1. Образование и просвещение
2.2. Периодическая печать и публицистика
2.3 Литература
2.4. Зарождение театра
Глава 3. «Татарский ренессанс» в экспозициях музеев Казани
Заключение.
Список использованных источников и литературы.
Купить

Рассуждая о «возрождении» татарской культуры на рубеже XIX - XX веков, можно охарактеризовать данное явление, как культурный подъем после сравнительно долгого периода упадка или застоя. И оно напрямую связано с процессом формирования светской культуры и гуманистического сознания в обществе.
После завоевания Казанского государства Иваном Грозным в 1552 году, для татар за сравнительно короткое время полностью поменялись исторические декорации - в широком масштабе они превратились из государствообразующего этноса в подчиненных русского царя, что не могло качественным образом не изменить экономическую, социальную, политическую жизнь татар и их этническую психологию . Этот период адаптации к новым российским условиям для татар стал серьезнейшей исторической трагедией, так в упадок пришла культура, религия, общественная жизнь. Однако не смотря на такое давление в экономической, социальной, политической и духовной сферах на протяжении ХУП-ХУШ вв., татары сумели выстоять и боле того создать уникальную своеобразную культуру. Во многом это заслуга ислама. как консолидирующего фактора народа. С конца 19 века, именно с реформы ислама и движения джадидизма начинается «культурный ренессанс». И уже к началу XX века татары сумели создать многие общественные и культурные структуры: систему образования, периодическую печать, политические партии, литературу, театр и собственную («мусульманскую») фракцию в Государственной Думе.
Однако, официально признанного термина «татарский культурный ренессанс» пока нет, но проанализировав все, можно сказать, что это есть период в истории татар на рубеже XIX - XX веков, когда произошел расцвет национальной литературы, искусства, научной мысли и приобщение к ценностям европейской и мировой цивилизации. Возрождение стало качественно новым этапом развития в культуре татар, поставив во главу угла светский характер культуры и ее антропоцентризм (т.е. интерес, прежде всего, к
-5
человеку и его деятельности) .
Актуальность темы. Исходя из сложившейся на сегодня тенденции переоценки ценностей прошлого и активного обращения к идеям предшествующих поколений в татарском обществе, тема татарского «культурного ренессанса» является весьма актуальной.
В начале нового XXI века, татарское общество вновь столкнулось с проблемой самоидентификации в условиях новой политики и государственного строя, которое сложилось после распада СССР. Такая же ситуация происходила в начале XX века, когда после первой русской революцией 1905 года, в условиях изменения политических условий культура татар протерпела небывалый рост и развитие. Именно поэтому обращение к достижениям прошлого очень важно и необходимо.
Важным элементом в получении и передачи информации в данном случае являются музеи города Казани, в которых подробно отражена эпоха «татарского культурного ренессанса». Экспозиции Национального музея РТ, Национального культурного Центра Казань и Музея Исламской культуры наглядно показывают эти достижения культуры рубежа XIX-XX веков.
Объектом данной исследовательской работы является культурная и общественная жизнь татарского общества в конце XIX-начале XX века.
Предмет исследования - социокультурные изменения в жизни татарского общества конца XIX-начала XX века.
Целью моей исследовательской работы является рассмотрение процесса возрождения татарской национальной культуры в Казанской губернии на рубеже XIX-XX веков, и последующая его репрезентация в экспозициях современных казанских музеев. Исходя из поставленной цели, формируются следующие задачи:
во-первых, необходимо рассмотреть исторические предпосылки, приведшие к изменениям в религиозном мировоззрении татар и к их национальному культурному возрождению на рубеже XIX-XX веков;
во-вторых, следует обозначить основные нововведения и изменения, произошедшие в результате духовного реформаторства;
в-третьих, проанализировать экспозиции современных казанских музеев, в которых отражена проблема возрождения культуры татар на рубеже XIX-XX веков.
Хронологические рамки исследования охватывают период со второй половины XIX века по 1917 год, а так же начало XXI века.
Территориальные рамки исследования охватывают Казанскую губернию.
Методы исследования представлены общенаучными и специальными методами. К общенаучным методам следует отнести анализ и синтез, индукция и дедукция. Метод анализа позволяет разделить изучаемый объект на логические составляющие и изучить его основные характеристики. Метод синтеза способствует соединению частных исторических моментов в единую систему. Одним из преобладающих методов в исследовании была индукция, на основе обобщения единичных исторических фактов удавалось вывести общие положения, выводы. Метод дедукции позволяет из общих утверждений прийти к частным суждениям.
К специальным методам исследования относятся проблемнохронологический, сравнительно-исторический, историко-генетический методы. Проблемно-хронологический метод помог расположить изучаемый материал в соответствии с выдвинутыми проблемами и в хронологической последовательности.
Преобладающим методом в исследовании является сравнительноисторический метод, который позволяет выявить общие черты в развитии разных элементов национальной культуры татарского народа.
Историко-генетический метод использовался для объяснения причин появления тех или иных исторических фактов, особенностей их закономерного развития, и обозначение влияния на последующие события.
Научная новизна исследования представлена в формировании единого, общего источника для изучения проблемы «татарского культурного ренессанса», а также в анализе отражения данной темы в материальном виде в музеях Казани.
В процессе работы над исследованием были изучены материалы из библиотеки Казанского Федерльного Университета и Национальной библиотеки РТ; труды и работы просветителей разных периодов, посвященных данной тематике; татарская печатная продукция (газеты и журналы); интернет библиотека института истории им. Ш.Марджани АН РТ.
Источниками для написания работы послужили, во-первых,
периодическая печать на татарском языке 20 века это газеты «Баянуль-Хак», «Тарджеман», «Вакыт» и др. Во-вторых работы просветителей, исателей и ученых начала 20 века. Это труды И.Гаспринского, Г.Тукая, С.Рамеева, Г.Исхаки, Я.Д.Коблова и др.
В третьих это законы и указы российского правительства из XLV тома полного собрание законов Российской империи .
Исследования реформы татарского национального образования в конце XIX-XX века были использованы работы Я. Д Коблова, которые написаны в начале XX века, наиболее близко к времени событий, и поэтому подробно и правильно отражающие уровень культуры и образования татарского народа. Яков Дмитриевич Коблов выдающейся российский церковно-общественный и педагогический деятель, в 1901-1907 годах служил в должности казанского
епархиального миссионера. В данном случае, изучение его трудов важно для понимания отношения к татарам их жизни со стороны представителя другой религии и нации.
Процесс изучения элементов «татарского культурного наследия» в литературе в целом может быть условно подразделен на три периода:
Первым этапом можно условно назвать период первой трети XX века, здесь работы Я.Д. Коблова по мусульманскому оборазованию татар. Второй этап с 30-х годов по 60-е гг. Здесь представлены работы по изучению истории образования татар «Очерки истории образованности и литературы татар» Дж. Валидова . Так же С. Губайдуллина и Г.Н.Ахмеова.
Третий период с 60-х г. о наши ни. Здесь раоты прдставлены уе намого больше. Исследованиями татарского образования уже на современном этапе, занимались Р.Амирханов «Система конфессионального образования у татар: становление и формы функционирования» , Р.Валиуллин «Учебники для татарских мектебе и медресе и их роль в развитии национального
п
образования» и, И. З. Нафиков «Формирование системы мусульманского образования в России».
Тема национального татарского движения «джадидизм» исследована И.К.
о
Загидуллиным в работе «Татарское национальное движение в 1860-1905 гг.» , здесь содержится информация об участии различных социальных слоев - дворян, купцов, духовенства и крестьян - в национальном движении по защите и развитию религиозно-культурной автономии, рассматриваются причины, предпосылки, формы его проявления. Я.Г. Абдуллин в своей работе
«Джадидизм, его социальная природа и эволюция» , подчеркивали, что джадидизм является движением, выступавшем против наследия “феодального прошлого”, за создание условий для буржуазно-демократических
преобразований. А так же Р. Мухаметшином и Р.Р.Фахрутдиновым. Сторонники этого подхода.
Большой вклад в разработку проблем, связанных с деятельностью просветителей и развития просвещения, а так же литературы внесли исторические, филологические исследования татарских ученых Г.Ибрагимова, Р.Амирханова, Абдуллина, Мухаметшина и тд
Структура работы представлена введением, в котором раскрываются основные направления исследования, основная часть состоит из трех глав, которые соответствуют поставленным во введении задачам. Первая глава - истоки и исторические предпосылки культурного подъема татар на рубеже XIX-XX веков. Вторая глава - изменения, произошедшие в духовной жизни татарского народа в начале XX века. Третья глава - «татарский ренессанс» в экспозициях музеев Казани. В заключении приводятся выводы, полученные исследователем в процессе достижения цели.

Купить