📄Работа №61453
Тема: КОМПАРАТИВИСТСКИЙ АНАЛИЗ РУССКОЙ И НЕМЕЦКОЯЗЫЧНОЙ КУЛЬТУР В РОССИИ XVIII-XIX ВЕКОВ
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
философия
Объем:
52 листов
Год:
2017
Просмотров:
177
4280
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение
Глава 1. Имагология как культурологическая дисциплина и метод
изучения текстов культуры.
§1.1. Предмет и задачи имагологии
§1.2 История развития имагологии как метода компаративистскиъх
исследований
Глава 2. Методы литературоведческого исследования художественного
текста и характера персонажей
§2.1. Методы исследования художественного текста
§2.2. Художественные методы создания характера
Глава 3. Примеры литературоведческого анализа образов немцев в
произведениях русских классиков
§3.1 Примеры литературного анализа персонажей произведений: А.С. Пушкин «Пиковая дама», Ф.М. Достоевский «Двойник»
§3.2 Анализ образа героя повести Н.С.Лескова «Железная воля»
Глава 4. Имагологические (культурологические) методы анализа
литературных текстов
§4.1 Стереотип
§4.2 Имидж
§4.3 Образ
Заключение
Список литературы
Глава 1. Имагология как культурологическая дисциплина и метод
изучения текстов культуры.
§1.1. Предмет и задачи имагологии
§1.2 История развития имагологии как метода компаративистскиъх
исследований
Глава 2. Методы литературоведческого исследования художественного
текста и характера персонажей
§2.1. Методы исследования художественного текста
§2.2. Художественные методы создания характера
Глава 3. Примеры литературоведческого анализа образов немцев в
произведениях русских классиков
§3.1 Примеры литературного анализа персонажей произведений: А.С. Пушкин «Пиковая дама», Ф.М. Достоевский «Двойник»
§3.2 Анализ образа героя повести Н.С.Лескова «Железная воля»
Глава 4. Имагологические (культурологические) методы анализа
литературных текстов
§4.1 Стереотип
§4.2 Имидж
§4.3 Образ
Заключение
Список литературы
📖 Введение
Актуальность данной работы обусловлена все возрастающей значимостью компаративистики как направления гуманитарного знания, помогающего наиболее адекватно и беспристрастно отобразить представления одного народа о другом, что, в свою очередь, служит прочным фундаментом для преодоления этнических предрассудков, а также для развития принципов гармоничного сосуществования в мультикультурном пространстве.
Компаративистский анализ культур является одним из направлений культурологических исследований и широко применяется в современной культурологии. В рамках данного направления изучаются вопросы мультикультурализма, типологии и унификации культуры, проводится сравнительный анализ культур и т.д. Применяя различные способы сопоставления, исследователи стремятся выстроить целостное представление о культурной картине мира.
Целью данной работы является осуществление компаративистского анализа русской и немецкоязычной культур в России XVIII-XIX вв.
Предметом настоящего исследования является человек как носитель культуры, а точнее - этно-культурные характеры немцев, живших в России в обозначенный период, а также этно-культурные характеры носителей русской культуры в сравнении с ними. При этом исследование отталкивается от определения этно-культурного характера как совокупности черт, присутствующих у большинства членов той или иной этнической группы и возникших в результате общности социально-исторического опыта и культурного развития.
Компаративистский анализ в данной работе проводится методами имагологии. Имагология - область гуманитарного знания, культурологическая дисциплина, предмет исследования которой - образ представителя «чужой» культуры, образ «другого» в культуре.
Сравнительный анализ культур методами имагологии является компонентом предметного поля в работах таких известных исследователей, как Большакова А.Ю., Земсков В.Б., Копелев Л.З., Папилова Е.В., Dyserinck H., Schwiderska M. и др. Подробнее о персоналиях и методах имагологии будет сказано в первой главе работы.
В качестве источников были использованы: документы русской и немецкоязычной прессы, издававшейся в России с XVIII по начало XX века, изданные дневники, фольклорные тексты; важнейшей частью работы является анализ текстов художественной литературы, произведений русских классиков, в которых создаются образы немцев с живыми чертами характеров и особенностями их жизни в России. Кроме того, была использована современная научная литература: труды по имагологическому анализу ; труды по литературоведческому анализу и теории литературы ; по истории имагологии ; по анализу текстов культуры и др.
В соответствии с целью работы в ней поставлены следующие задачи:
1. Дать определение предмета и методов имагологии, определить ее место среди других культурологических наук
2. Уточнить методы литературоведческого исследования художественного текста и методы построения художественного образа характера человека
3. Уточнить особенности имагологических методов анализа художественных текстов и других текстов культуры
4. Обосновать значимость имагологического метода для сравнительного изучения культур
Компаративистский анализ культур является одним из направлений культурологических исследований и широко применяется в современной культурологии. В рамках данного направления изучаются вопросы мультикультурализма, типологии и унификации культуры, проводится сравнительный анализ культур и т.д. Применяя различные способы сопоставления, исследователи стремятся выстроить целостное представление о культурной картине мира.
Целью данной работы является осуществление компаративистского анализа русской и немецкоязычной культур в России XVIII-XIX вв.
Предметом настоящего исследования является человек как носитель культуры, а точнее - этно-культурные характеры немцев, живших в России в обозначенный период, а также этно-культурные характеры носителей русской культуры в сравнении с ними. При этом исследование отталкивается от определения этно-культурного характера как совокупности черт, присутствующих у большинства членов той или иной этнической группы и возникших в результате общности социально-исторического опыта и культурного развития.
Компаративистский анализ в данной работе проводится методами имагологии. Имагология - область гуманитарного знания, культурологическая дисциплина, предмет исследования которой - образ представителя «чужой» культуры, образ «другого» в культуре.
Сравнительный анализ культур методами имагологии является компонентом предметного поля в работах таких известных исследователей, как Большакова А.Ю., Земсков В.Б., Копелев Л.З., Папилова Е.В., Dyserinck H., Schwiderska M. и др. Подробнее о персоналиях и методах имагологии будет сказано в первой главе работы.
В качестве источников были использованы: документы русской и немецкоязычной прессы, издававшейся в России с XVIII по начало XX века, изданные дневники, фольклорные тексты; важнейшей частью работы является анализ текстов художественной литературы, произведений русских классиков, в которых создаются образы немцев с живыми чертами характеров и особенностями их жизни в России. Кроме того, была использована современная научная литература: труды по имагологическому анализу ; труды по литературоведческому анализу и теории литературы ; по истории имагологии ; по анализу текстов культуры и др.
В соответствии с целью работы в ней поставлены следующие задачи:
1. Дать определение предмета и методов имагологии, определить ее место среди других культурологических наук
2. Уточнить методы литературоведческого исследования художественного текста и методы построения художественного образа характера человека
3. Уточнить особенности имагологических методов анализа художественных текстов и других текстов культуры
4. Обосновать значимость имагологического метода для сравнительного изучения культур
✅ Заключение
Имагология как качественно новое научное направление в настоящее время находится на стадии интенсивного развития. Некоторые её теоретические аспекты еще недостаточно разработаны. Предстоит систематизировать употребление понятий и терминов; внести большую ясность в методологию исследования образа «чужого» как представителя изучаемой культуры; создать типологию текстов, являющихся источниками имагологического анализа. Существует дискуссия по поводу того, какие направления исследований можно выделить внутри самой имагологии. К примеру, Е.В.Папилова предлагает разделить имагологию на следующие направления: литературное, фольклорное, историческое и социологическое. К ним она добавляет такие понятия, как «художественная имагология» и «литературоведческая имагология». Эти направления выделяются на основании различия предмета, источника и метода анализа материала в каждом из них.
На этих же основаниях можно выделить такое направление в имагологии, как культурологическое, тем более, что имагологический анализ предоставляет исследователю право пользования широким спектром источников, являющихся текстами культуры. Фундаментом теоретических построений могут служить произведения художественной литературы, исторические источники, позволяющие дать характеристику той или иной культурной эпохи, библиографические сведения об авторе, фольклор (различные сказки, предания, анекдоты, пословицы, поговорки и т.д.), публицистика, мемуары, письма и другие тексты культуры
В рамках имагологии, мы имеем возможность создать системный анализ этих источников, в котором особо важным представляется выделение в коллективном портрете того или иного этноса значимых для нас констант изучаемой культуры. Кроме того, имагологический анализ дает нам характеристику не только «чужой», воспринимаемой культуры, но и культуры воспринимающей. Мы видим портрет не только того, о ком говорят, о ком судят, но и портрет того, кто говорит, кто судит.
В фольклоре, к примеру, народ выражает представления о «другом» народе, создает простой статичный образ, отражающий, как правило, одну характерную черту «чужого» персонажа, при этом воспроизводя собственное миропонимание. Публицистика и другие материалы СМИ отражают социально - политическую обстановку той или иной исторической эпохи, а также настроения общества; здесь мы видим образ более «политизированный», также не отличающийся глубиной, и служащий, как правило, для достижения определенных политических целей. Художественная литература, в свою очередь, рисует совсем иной, глубокий и многогранный мир образов. Она как будто воспроизводит саму жизнь во всей ее яркости и неоднозначности, персонажи в ней живые, но в них отражается менталитет нации. Следует учитывать то, что способ построения образов зависит от жанра, в котором работает автор. Здесь важными для нас являются сведения о том, жизнь представителей какой социальной ниши показывает нам автор, какие образы он рисует, какими качествами наделяет своих героев и через какие духовные изменения заставляет их пройти. Эти же аспекты интересовали нас, когда мы анализировали образы Германна («Пиковая дама» А.С.Пушкина), Андрея Штольца («Обломов» И.А.Гончарова), Гуго Пекторалиса, юной Маньхен - героев Н.С.Лескова, Шиллера и Гофмана - персонажей «Невского проспекта» Н.Гоголя.
Имагологический (культурологический) анализ литературных произведений отличается от литературоведческого некоторыми чертами. Исследуя литературный текст, культуролог уделяет большее внимание мировоззренческим чертам характеров литературных персонажей, ищет в них типическое и стремится сконструировать гибкую модель национального характера, носителя определенной культуры. При этом опускаются аспекты, имеющие большое значение для литературоведа (стиль и язык автора, жанровые особенности произведения, структура произведения и т.д.).
Автор данной работы выражает надежду, что использование методов имагологии в анализе текстов культуры будет способствовать расширению поля культурологических исследований, особенно в области компаративистского исследования культур, и обновлению их методологии
На этих же основаниях можно выделить такое направление в имагологии, как культурологическое, тем более, что имагологический анализ предоставляет исследователю право пользования широким спектром источников, являющихся текстами культуры. Фундаментом теоретических построений могут служить произведения художественной литературы, исторические источники, позволяющие дать характеристику той или иной культурной эпохи, библиографические сведения об авторе, фольклор (различные сказки, предания, анекдоты, пословицы, поговорки и т.д.), публицистика, мемуары, письма и другие тексты культуры
В рамках имагологии, мы имеем возможность создать системный анализ этих источников, в котором особо важным представляется выделение в коллективном портрете того или иного этноса значимых для нас констант изучаемой культуры. Кроме того, имагологический анализ дает нам характеристику не только «чужой», воспринимаемой культуры, но и культуры воспринимающей. Мы видим портрет не только того, о ком говорят, о ком судят, но и портрет того, кто говорит, кто судит.
В фольклоре, к примеру, народ выражает представления о «другом» народе, создает простой статичный образ, отражающий, как правило, одну характерную черту «чужого» персонажа, при этом воспроизводя собственное миропонимание. Публицистика и другие материалы СМИ отражают социально - политическую обстановку той или иной исторической эпохи, а также настроения общества; здесь мы видим образ более «политизированный», также не отличающийся глубиной, и служащий, как правило, для достижения определенных политических целей. Художественная литература, в свою очередь, рисует совсем иной, глубокий и многогранный мир образов. Она как будто воспроизводит саму жизнь во всей ее яркости и неоднозначности, персонажи в ней живые, но в них отражается менталитет нации. Следует учитывать то, что способ построения образов зависит от жанра, в котором работает автор. Здесь важными для нас являются сведения о том, жизнь представителей какой социальной ниши показывает нам автор, какие образы он рисует, какими качествами наделяет своих героев и через какие духовные изменения заставляет их пройти. Эти же аспекты интересовали нас, когда мы анализировали образы Германна («Пиковая дама» А.С.Пушкина), Андрея Штольца («Обломов» И.А.Гончарова), Гуго Пекторалиса, юной Маньхен - героев Н.С.Лескова, Шиллера и Гофмана - персонажей «Невского проспекта» Н.Гоголя.
Имагологический (культурологический) анализ литературных произведений отличается от литературоведческого некоторыми чертами. Исследуя литературный текст, культуролог уделяет большее внимание мировоззренческим чертам характеров литературных персонажей, ищет в них типическое и стремится сконструировать гибкую модель национального характера, носителя определенной культуры. При этом опускаются аспекты, имеющие большое значение для литературоведа (стиль и язык автора, жанровые особенности произведения, структура произведения и т.д.).
Автор данной работы выражает надежду, что использование методов имагологии в анализе текстов культуры будет способствовать расширению поля культурологических исследований, особенно в области компаративистского исследования культур, и обновлению их методологии
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.