Помощь студентам в учебе
ДРЕВНЕРУССКАЯ ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА И ЕЁ ВЛИЯНИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ ОБРАЗА КНЯЗЯ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ В XII В. (НА ПРИМЕРЕ ПОУЧЕНИЯ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА)
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ И ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕРУССКОЙ
ПОУЧИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13
§1. Литературные жанры средневековой Руси 13
§2. Жанр поучение и его характеристика 17
ГЛАВА II. ОБРАЗ КНЯЗЯ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ 27
§1. Этимология слова «князь», его значение 27
§2. Образ князя в средневековом сознании 32
ГЛАВА III. Отражение взглядов Владимира Мономаха на образ идеального князя в «Поучении» 39
§1. «Поучение» как раннехристианский памятник нравственно¬
поучительного характера 39
§2. Факторы, повлиявшие на формирование представлений В. Мономаха об
образе князя 49
§3. Идеальный правитель в «Поучении» 58
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 70
ИСТОЧНИКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ
ГЛАВА I. ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ И ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕРУССКОЙ
ПОУЧИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13
§1. Литературные жанры средневековой Руси 13
§2. Жанр поучение и его характеристика 17
ГЛАВА II. ОБРАЗ КНЯЗЯ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ 27
§1. Этимология слова «князь», его значение 27
§2. Образ князя в средневековом сознании 32
ГЛАВА III. Отражение взглядов Владимира Мономаха на образ идеального князя в «Поучении» 39
§1. «Поучение» как раннехристианский памятник нравственно¬
поучительного характера 39
§2. Факторы, повлиявшие на формирование представлений В. Мономаха об
образе князя 49
§3. Идеальный правитель в «Поучении» 58
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 70
ИСТОЧНИКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ
Актуальность исследования. Первые века существования Древнерусского государства не так богаты письменными источниками, в особенности, источниками, позволяющими судить не только об истории тех времен, но и о нравах и мировоззрении русского народа. Поэтому изучение доступных нам памятников письменности никогда не теряет своей важности.
Обращаясь к литературе Руси древнейшего периода, нельзя не отметить, что в центре ее исканий стоит человек, его духовность, человека она изображает, в нем отражает национальные черты, в нем ищет идеалы.
Одним из наиболее ярких и известных произведений такого рода является «Поучение» великого киевского князя Владимира Мономаха. Здесь Владимир Всеволодович описывает образ идеального древнерусского христианина, князя, который обязан быть примером для своего народа. Данное произведение сыграло большую роль в вопросе формирования образа князя в средневековом обществе. «Поучение» объединило в себе и религиозные и светские представления о роли князя, в нем представлены основные идеи о положении правителя той эпохи, почерпнутые Мономахом из священных книг, сочинений других авторов и собственного опыта. Тем более важно для исследователя «Поучение» Владимира Мономаха, что оно дает нам наиболее полное представление о том, каким должен был быть князь на Руси и каким он был, помогает понять, каковы были ценностные установки и взгляды на власть средневекового человека. «Поучение» актуально еще и тем, что оно является одним из основных источников знаний о духовном мире человека XI - XII вв.
«Поучение» - исключительный памятник русской словесности - до сих пор вызывает большой интерес у исследователей. Произведение Владимира Мономаха ценно еще и тем, что создано непосредственно правителем и философские рассуждения, представленные у нем, основываются на личном опыте князя. Поэтому наиболее детальное изучение данного памятника древнерусской литературы поможет пролить свет на ранее неизученные аспекты в вопросе формирования представлений об образе князя в средневековом обществе.
Таким образом, изучение и анализ материалов по данному вопросу поможет выйти на новый уровень в изучении актуальных исторических проблем, представляющих большой интерес для ученых - историков.
Объект исследования - формирование представлений об образе князя в средневековом обществе.
Предмет исследования - влияние «Поучения» Владимира Мономаха на формирование представлений об образе князя в средневековом обществе
Цель работы: на основании изученной поучительной литературы установить характерные особенности средневековых представлений об образе князя и выяснить, какое влияние на них оказало «Поучение» Владимира Мономаха.
В соответствии с поставленной целью нами были сформулированы следующие задачи:
1. Определить особенности поучения как жанра средневековой литературы.
2. Изучить «Поучение» Владимира Мономаха как памятник поучительного характера
3. Рассказать об этимологии слова «князь», его значении.
4. На основании анализа литературы и источников выяснить, каким был образ князя в средневековом сознании.
5. Понять, как формировались представления Владимира Мономаха об образе князя, что и кто повлияло на него.
6. Выяснить, как описывает идеального князя Мономах, какие требования предъявляет к нему.
Хронологические рамки исследования определены с учетом тематики работы. Рассматривается период с IX по XIII вв., что обусловлено необходимостью анализа средневековой поучительной литературы, и, в частности, «Поучения», относящегося к XII в.
Географические рамки исследования: Древнерусское государство в указанный период.
Источниковую базу дипломного исследования составили источники, опубликованные в различных сборниках и хрестоматиях, исследовательская, учебная отечественная литература.
Темой дипломной работы обусловлена необходимость использовать текст «Поучение» Владимира Мономаха для выявления специфических особенностей источника. Так, произведение было опубликовано историком В.А. Воскресенским , его можно найти в хрестоматии, составителем которой является советский писатель и литературовед А.Л. Жовтис и в работе советского историка А.В. Шестакова. Использование нескольких вариантов источника объясняется наличием комментариев ученых, которые занимались публикацией и изучением «Поучения». При изучении данного источника мы выявили его черты, как памятника древнерусской литературы наставительного характера, и установили, как Владимир Мономах описывает образ идеального князя.
Для данной дипломной работы необходимо установить специфические особенности древнерусской поучительной литературы в целом. Поэтому необходимо изучить поучения других авторов, созданных в период с X по XII века, чтобы установить их общие характерные признаки, из которых можно составить цельное представление о жанре.
Большой интерес для данного исследования представляют поучения Феодосия Печерского, как одни из самых знаменитых и искусных учительных произведений Древней Руси. Данные работы мы находим в сборнике «Библиотека литературы Древней Руси». Там же опубликованы и другие поучения, рассмотренные в данной работе, такие, как: «Сказания о Борисе и Глебе», «Слово некоего отца к сыну своему», «Слово о законе и благодати митрополита Илариона» и «Слово о князьях».
Другое поучение, использованное нами в работе это «Поучение архиепископа Луки к братии», написанное новгородским епископом Лукой Жидятой. Автором комментария к нему является российский лингвист, доктор филологических наук А.М. Камчатов.
Говоря о роде поучений, направленных на простой народ следует упомянуть работу Серапиона Владимирского, написанную во второй половине XIII в., о которой нам сообщается в работе Т.В. Черторицкой.
К подобным поучениям относится и «Поучение епископа Белгородского», написанное епископом Григорием, где он осуждает пьянство. Информацию о нем мы находим у Т.В. Черторицкой «Поучение некоего отца к сыну», о котором упоминается в работе В.В. Колесова является ярким представителем такого рода поучений. Оно показывает, что автором поучения мог стать не только князь или представитель духовенства, но и простой человек.
Сочинение Константина Багрянородного «Об управлении империей» мы нашли в работе российского историка, специалиста по Византии Г.Г. Литаврина.
Также мы обратились к «наставлению тверского епископа Семена», где описываются взаимоотношения князя с его управляющим. Данное сочинение можно встретить в работе, составленной Л. Дмитриевой и Н. Понырко.
Таким образом, для описания характерных особенностей древнерусских поучений как жанра и отражения представлений об образе князя в них, нами рассмотрено значительное количество памятников литературы Древней Руси X-XII вв.
Для исследования проблемы формирования представлений Владимира Всеволодовича об образе князя нами были использованы послания к Мономаху: «Послание о повинных» Юрьевского епископа Даниила и послание митрополита Никифора.
Использование данный источников дало возможность провести исследование, опираясь на обширный фактический материал, на основании которого были сделаны выводы и обобщения. Кроме того, работа с источниками помогла ввести в научный оборот ранее не приводимые теории и построить новые гипотезы.
Степень изученности проблемы. В ходе изучения темы дипломной работы были использованы обобщающие труды: разных лет по истории древнерусской литературы и ее специфике. Это работы отечественных историков и филологов, таких как Д.С. Лихачев, В.В. Кусков, Г.Г. Хазагеров, А.Г. Глухов и др. В работах данных исследователей наиболее полно раскрыта проблема генезиса древнерусской литературы и ее жанровой системы.
О жанре поучение, его особенностях писали советский и российский литературовед-медиевист Н.И. Прокофьев, советский и российский историк А.Г. Кузьмин в комментариях к Златострую и советский литературовед, исследователь древнерусской и украинской литературы И.П. Еремин. Работы этих авторов помогли нам при анализе поучений Феодосия Печерского.
Жанровая специфика «Поучения» Владимира Мономаха и его особенности как памятника древнерусской литературы рассматривали в своих работах В.В. Долгов, В.Г. Мирзоев, Г.Ю. Филлиповский и другие. Труды данных исследователей стали большим вкладом в вопросе определения характера «Поучения», его нравоучительной составляющей, помогли установить причины и условия создания.
Информацию об этимологии и значении слова «князь» можно найти в словарях, составленных русским писателем, этнографом и лексикографом В.И. Далем, лингвистом Д.Н. Ушаковым, советским лингвистом С.И. Ожеговым, Т.Ф. Ефремовой, Н.М. Шанским, А.Г. Преображенским, А.С. Львовым, и О.Н. Трубачевым. Также к этому вопросу обращался историк И.Я. Фроянов. Кроме того, толкование слова «князь» можно встретить в словарях и энциклопедиях: «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона», Советская историческая энциклопедия и Большой энциклопедический словарь.
Большую значимость для данной работы представляло рассмотрение специфики образа князя в средневековом обществе. К этому вопросу обращаются в своих трудах советский и российский филолог, специалиста по древнерусской литературе Д.М. Буланин, Н.Е. Копосов, А.М. Кузнецова и В.П. Адрианова-Перетц.
Для понимания проблематики исследования необходимо установить, как формировались представления Владимира Мономаха об образе князя. О влиянии на «Поучение» Мономаха священных церковных книг, в частности Священного писания и «Шестоднева» пишут О.А. Плотникова, Н.В. Шляков и др. О том, какое влияние на Владимира Всеволодовича оказала его жена Гита можно узнать из работ М.Д. Хмырова, Л. Морозовой, А.В. Назаренко, М. Серякова. Также стоит отметить работы советского литературоведа М.П. Алексеева, который обратился к проблеме англо-саксонской параллели к «Поучению» Мономаха, и историка И.М. Ивакина.
О том, как Мономах в своем произведении изложил представление об образе идеального правителя рассказывают в своих работах С. Протопопов, А.С. Орлов, Э.Д. Днепрова. Данные исследователи провели анализ «Поучения» и установили, каким рисует идеального князя Владимир Мономах, какими качествами и добродетелями его наделяет и какие советы дает своим детям. Также М.В. Шахматов определил место «Поучения» в процессе развития политической мысли на Руси.
Что касается зарубежной историографии, здесь проблематика данной дипломной работы разработана в меньшей степени. Так, о схожести между «Поучением» Мономаха и «Наставлениями» французского короля Людовика Святого пишут Б.Р. Мандель и А. Гарро.
Вопросом этимологии слова «князь» занимался немецкий языковед М. Фасмер в своем Этимологическом словаре русского языка.
Таким, проанализировав литературу по исследуемой теме, можно сделать вывод, что несмотря на то, что отдельные аспекты проблемы нашли отражения в работах отечественных и зарубежных ученых, главная специфика проблемы данной дипломной работы изучена мало и требует дальнейшей разработки.
Методологической базой исследования является обращение к принципам историзма и объективности. Также в основу настоящей дипломной работы легла историко-психологическая методология. Кроме того, методологическую основу работы составили труды отечественных историков, в которых были сформулированы основные принципы, характерные для древнерусской поучительной литературы и отражения в ней образа князя (Д. С. Лихачев, И.Я. Фроянов, В.В. Пузанов, Н.М. Золотухина, В.П. Адрианова- Перетц и А.С. Ищенко, др.)
Методы. Использовался метод интерпретации. Так же применись методы сравнительного, структурного и феноменологического анализа, синтез и обобщение, а кроме того, специальные исторические методы:
1) Историко-сравнительный, благодаря которому мы сравнивали источники древнерусской поучительной литературы;
2) Историко-генетический, который помог нам установить
происхождения рассматриваемых явлений;
3) Метод анализа исторических источников
Совокупность использованных методов, а также комплексный подход к источникам определил достоверность и обоснованность сделанных выводов.
Также недостаточная разработанность вопроса о влиянии «Поучения» Владимира Мономаха на формирование образа князя в средневековом обществе в отечественной и зарубежной историографии дает основание утверждать, что дипломная работа представляет научную новизну.
Практическая значимость исследования заключается в том, что данный материал можно использовать при организации факультативов по истории в средних и высших образовательных учебных учреждениях. Возможно применение материалов выпускной квалификационной работы при изучении отечественной кульутры XII в. на уроках в школе.
Апробация работы проводилаь в форме выступления на III межрайонной конференции «Живая память» (с. Верхопенье, 2016) и публикации статей по теме дипломной работы в научных журналах. Основное содержание выпускной квалификационной работы нашло свое отражение в 3 публикациях:
1. Чекризова, А.С. Вклад Владимира Мономаха в Отечественную культуру и оценка его личности современниками и исследователями // «Живая память»: материалы III межрайонной конференции молодых исследователей и ученых. - с. Верхопенье, 2016. - С. 11-16.
2. Чекризова, А. С. Древнерусская поучительная литература как источник представлений об образе князя // Молодой ученый. - 2018. - №20. - С. 366¬369.
3. Чекризова, А. С. Древнерусские поучения: специфика жанра // Молодой ученый. - 2018. - №21. - С. 425-427.
Структура дипломной работы включает в себя введение, три главы, заключение и список источников и литературы.
Обращаясь к литературе Руси древнейшего периода, нельзя не отметить, что в центре ее исканий стоит человек, его духовность, человека она изображает, в нем отражает национальные черты, в нем ищет идеалы.
Одним из наиболее ярких и известных произведений такого рода является «Поучение» великого киевского князя Владимира Мономаха. Здесь Владимир Всеволодович описывает образ идеального древнерусского христианина, князя, который обязан быть примером для своего народа. Данное произведение сыграло большую роль в вопросе формирования образа князя в средневековом обществе. «Поучение» объединило в себе и религиозные и светские представления о роли князя, в нем представлены основные идеи о положении правителя той эпохи, почерпнутые Мономахом из священных книг, сочинений других авторов и собственного опыта. Тем более важно для исследователя «Поучение» Владимира Мономаха, что оно дает нам наиболее полное представление о том, каким должен был быть князь на Руси и каким он был, помогает понять, каковы были ценностные установки и взгляды на власть средневекового человека. «Поучение» актуально еще и тем, что оно является одним из основных источников знаний о духовном мире человека XI - XII вв.
«Поучение» - исключительный памятник русской словесности - до сих пор вызывает большой интерес у исследователей. Произведение Владимира Мономаха ценно еще и тем, что создано непосредственно правителем и философские рассуждения, представленные у нем, основываются на личном опыте князя. Поэтому наиболее детальное изучение данного памятника древнерусской литературы поможет пролить свет на ранее неизученные аспекты в вопросе формирования представлений об образе князя в средневековом обществе.
Таким образом, изучение и анализ материалов по данному вопросу поможет выйти на новый уровень в изучении актуальных исторических проблем, представляющих большой интерес для ученых - историков.
Объект исследования - формирование представлений об образе князя в средневековом обществе.
Предмет исследования - влияние «Поучения» Владимира Мономаха на формирование представлений об образе князя в средневековом обществе
Цель работы: на основании изученной поучительной литературы установить характерные особенности средневековых представлений об образе князя и выяснить, какое влияние на них оказало «Поучение» Владимира Мономаха.
В соответствии с поставленной целью нами были сформулированы следующие задачи:
1. Определить особенности поучения как жанра средневековой литературы.
2. Изучить «Поучение» Владимира Мономаха как памятник поучительного характера
3. Рассказать об этимологии слова «князь», его значении.
4. На основании анализа литературы и источников выяснить, каким был образ князя в средневековом сознании.
5. Понять, как формировались представления Владимира Мономаха об образе князя, что и кто повлияло на него.
6. Выяснить, как описывает идеального князя Мономах, какие требования предъявляет к нему.
Хронологические рамки исследования определены с учетом тематики работы. Рассматривается период с IX по XIII вв., что обусловлено необходимостью анализа средневековой поучительной литературы, и, в частности, «Поучения», относящегося к XII в.
Географические рамки исследования: Древнерусское государство в указанный период.
Источниковую базу дипломного исследования составили источники, опубликованные в различных сборниках и хрестоматиях, исследовательская, учебная отечественная литература.
Темой дипломной работы обусловлена необходимость использовать текст «Поучение» Владимира Мономаха для выявления специфических особенностей источника. Так, произведение было опубликовано историком В.А. Воскресенским , его можно найти в хрестоматии, составителем которой является советский писатель и литературовед А.Л. Жовтис и в работе советского историка А.В. Шестакова. Использование нескольких вариантов источника объясняется наличием комментариев ученых, которые занимались публикацией и изучением «Поучения». При изучении данного источника мы выявили его черты, как памятника древнерусской литературы наставительного характера, и установили, как Владимир Мономах описывает образ идеального князя.
Для данной дипломной работы необходимо установить специфические особенности древнерусской поучительной литературы в целом. Поэтому необходимо изучить поучения других авторов, созданных в период с X по XII века, чтобы установить их общие характерные признаки, из которых можно составить цельное представление о жанре.
Большой интерес для данного исследования представляют поучения Феодосия Печерского, как одни из самых знаменитых и искусных учительных произведений Древней Руси. Данные работы мы находим в сборнике «Библиотека литературы Древней Руси». Там же опубликованы и другие поучения, рассмотренные в данной работе, такие, как: «Сказания о Борисе и Глебе», «Слово некоего отца к сыну своему», «Слово о законе и благодати митрополита Илариона» и «Слово о князьях».
Другое поучение, использованное нами в работе это «Поучение архиепископа Луки к братии», написанное новгородским епископом Лукой Жидятой. Автором комментария к нему является российский лингвист, доктор филологических наук А.М. Камчатов.
Говоря о роде поучений, направленных на простой народ следует упомянуть работу Серапиона Владимирского, написанную во второй половине XIII в., о которой нам сообщается в работе Т.В. Черторицкой.
К подобным поучениям относится и «Поучение епископа Белгородского», написанное епископом Григорием, где он осуждает пьянство. Информацию о нем мы находим у Т.В. Черторицкой «Поучение некоего отца к сыну», о котором упоминается в работе В.В. Колесова является ярким представителем такого рода поучений. Оно показывает, что автором поучения мог стать не только князь или представитель духовенства, но и простой человек.
Сочинение Константина Багрянородного «Об управлении империей» мы нашли в работе российского историка, специалиста по Византии Г.Г. Литаврина.
Также мы обратились к «наставлению тверского епископа Семена», где описываются взаимоотношения князя с его управляющим. Данное сочинение можно встретить в работе, составленной Л. Дмитриевой и Н. Понырко.
Таким образом, для описания характерных особенностей древнерусских поучений как жанра и отражения представлений об образе князя в них, нами рассмотрено значительное количество памятников литературы Древней Руси X-XII вв.
Для исследования проблемы формирования представлений Владимира Всеволодовича об образе князя нами были использованы послания к Мономаху: «Послание о повинных» Юрьевского епископа Даниила и послание митрополита Никифора.
Использование данный источников дало возможность провести исследование, опираясь на обширный фактический материал, на основании которого были сделаны выводы и обобщения. Кроме того, работа с источниками помогла ввести в научный оборот ранее не приводимые теории и построить новые гипотезы.
Степень изученности проблемы. В ходе изучения темы дипломной работы были использованы обобщающие труды: разных лет по истории древнерусской литературы и ее специфике. Это работы отечественных историков и филологов, таких как Д.С. Лихачев, В.В. Кусков, Г.Г. Хазагеров, А.Г. Глухов и др. В работах данных исследователей наиболее полно раскрыта проблема генезиса древнерусской литературы и ее жанровой системы.
О жанре поучение, его особенностях писали советский и российский литературовед-медиевист Н.И. Прокофьев, советский и российский историк А.Г. Кузьмин в комментариях к Златострую и советский литературовед, исследователь древнерусской и украинской литературы И.П. Еремин. Работы этих авторов помогли нам при анализе поучений Феодосия Печерского.
Жанровая специфика «Поучения» Владимира Мономаха и его особенности как памятника древнерусской литературы рассматривали в своих работах В.В. Долгов, В.Г. Мирзоев, Г.Ю. Филлиповский и другие. Труды данных исследователей стали большим вкладом в вопросе определения характера «Поучения», его нравоучительной составляющей, помогли установить причины и условия создания.
Информацию об этимологии и значении слова «князь» можно найти в словарях, составленных русским писателем, этнографом и лексикографом В.И. Далем, лингвистом Д.Н. Ушаковым, советским лингвистом С.И. Ожеговым, Т.Ф. Ефремовой, Н.М. Шанским, А.Г. Преображенским, А.С. Львовым, и О.Н. Трубачевым. Также к этому вопросу обращался историк И.Я. Фроянов. Кроме того, толкование слова «князь» можно встретить в словарях и энциклопедиях: «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона», Советская историческая энциклопедия и Большой энциклопедический словарь.
Большую значимость для данной работы представляло рассмотрение специфики образа князя в средневековом обществе. К этому вопросу обращаются в своих трудах советский и российский филолог, специалиста по древнерусской литературе Д.М. Буланин, Н.Е. Копосов, А.М. Кузнецова и В.П. Адрианова-Перетц.
Для понимания проблематики исследования необходимо установить, как формировались представления Владимира Мономаха об образе князя. О влиянии на «Поучение» Мономаха священных церковных книг, в частности Священного писания и «Шестоднева» пишут О.А. Плотникова, Н.В. Шляков и др. О том, какое влияние на Владимира Всеволодовича оказала его жена Гита можно узнать из работ М.Д. Хмырова, Л. Морозовой, А.В. Назаренко, М. Серякова. Также стоит отметить работы советского литературоведа М.П. Алексеева, который обратился к проблеме англо-саксонской параллели к «Поучению» Мономаха, и историка И.М. Ивакина.
О том, как Мономах в своем произведении изложил представление об образе идеального правителя рассказывают в своих работах С. Протопопов, А.С. Орлов, Э.Д. Днепрова. Данные исследователи провели анализ «Поучения» и установили, каким рисует идеального князя Владимир Мономах, какими качествами и добродетелями его наделяет и какие советы дает своим детям. Также М.В. Шахматов определил место «Поучения» в процессе развития политической мысли на Руси.
Что касается зарубежной историографии, здесь проблематика данной дипломной работы разработана в меньшей степени. Так, о схожести между «Поучением» Мономаха и «Наставлениями» французского короля Людовика Святого пишут Б.Р. Мандель и А. Гарро.
Вопросом этимологии слова «князь» занимался немецкий языковед М. Фасмер в своем Этимологическом словаре русского языка.
Таким, проанализировав литературу по исследуемой теме, можно сделать вывод, что несмотря на то, что отдельные аспекты проблемы нашли отражения в работах отечественных и зарубежных ученых, главная специфика проблемы данной дипломной работы изучена мало и требует дальнейшей разработки.
Методологической базой исследования является обращение к принципам историзма и объективности. Также в основу настоящей дипломной работы легла историко-психологическая методология. Кроме того, методологическую основу работы составили труды отечественных историков, в которых были сформулированы основные принципы, характерные для древнерусской поучительной литературы и отражения в ней образа князя (Д. С. Лихачев, И.Я. Фроянов, В.В. Пузанов, Н.М. Золотухина, В.П. Адрианова- Перетц и А.С. Ищенко, др.)
Методы. Использовался метод интерпретации. Так же применись методы сравнительного, структурного и феноменологического анализа, синтез и обобщение, а кроме того, специальные исторические методы:
1) Историко-сравнительный, благодаря которому мы сравнивали источники древнерусской поучительной литературы;
2) Историко-генетический, который помог нам установить
происхождения рассматриваемых явлений;
3) Метод анализа исторических источников
Совокупность использованных методов, а также комплексный подход к источникам определил достоверность и обоснованность сделанных выводов.
Также недостаточная разработанность вопроса о влиянии «Поучения» Владимира Мономаха на формирование образа князя в средневековом обществе в отечественной и зарубежной историографии дает основание утверждать, что дипломная работа представляет научную новизну.
Практическая значимость исследования заключается в том, что данный материал можно использовать при организации факультативов по истории в средних и высших образовательных учебных учреждениях. Возможно применение материалов выпускной квалификационной работы при изучении отечественной кульутры XII в. на уроках в школе.
Апробация работы проводилаь в форме выступления на III межрайонной конференции «Живая память» (с. Верхопенье, 2016) и публикации статей по теме дипломной работы в научных журналах. Основное содержание выпускной квалификационной работы нашло свое отражение в 3 публикациях:
1. Чекризова, А.С. Вклад Владимира Мономаха в Отечественную культуру и оценка его личности современниками и исследователями // «Живая память»: материалы III межрайонной конференции молодых исследователей и ученых. - с. Верхопенье, 2016. - С. 11-16.
2. Чекризова, А. С. Древнерусская поучительная литература как источник представлений об образе князя // Молодой ученый. - 2018. - №20. - С. 366¬369.
3. Чекризова, А. С. Древнерусские поучения: специфика жанра // Молодой ученый. - 2018. - №21. - С. 425-427.
Структура дипломной работы включает в себя введение, три главы, заключение и список источников и литературы.
С принятием христианства начинает активно развиваться древнерусская литература. Она становится преемницей византийской культурной традиции и очень быстро на Руси появляется множество переводных книг церковного характера. Но богатый исторический опыт и народная культура Древней Руси не могли не отразиться в ее литературе. Так, постепенно в древнерусской литературе вырабатывается своя уникальная система жанров. Характерным становится жанр летописи, предназначенный для фиксирования исторических событий. Широко распространена агиография, в которой древнерусские книжники рисуют идеальный нравственный образ христианина. Нововведением русской литературы становятся княжеские жития. Развиваются такие жанры, как хождение, исторические сказания и повести о княжеских преступления. Конечно, значительное место в системе жанров древнерусской литературы занимает поучение.
На Руси первые поучения возникли еще в X веке - это были переводные произведения светил византийской литературы. Сложно выделить определенные структурные особенности, свойственные поучениям, так как они крайне разнородны по структуре. Поэтому отнести то или иное произведение к жанру поучения проще всего, вероятно, по нравоучительному характеру, обращенности повествования к какому либо лицу или лицам и общим стилистическим особенностям, нежели по структуре. Написанием поучений могли заниматься представители высшей светской власти, в своих работах они обращались, как правило, к сыновьям, делились с ними опытом, давали наставления не только по вопросам управления, но и касательно обычных жизненных ситуаций. Нередко поучения составляли также и представители духовенства. Их работы чаще всего были обращены к князьям, другим духовным лицам или простому народу. В такого рода поучениях также можно встретить наставления о добродетелях, необходимых для соблюдения человеку. Среди наиболее интересных древнерусских поучений следует отметить открывающие Изборник 1076 г. «Слово некоего калугера о чтении книг» и «Слово некоего отца к сыну своему». Не менее знамениты «Поучение архиепископа Луки к братии» и поучения Феодосия Печерского. Авторы поучений особенно часто обращались к описанию образа идеального правителя.
Что касается самого понятия «князь», оно имеет древнегерманские корни и образовано от kuning - старейшина рода. Существует множество версий, касающихся происхождения слова «князь»: так, есть предположение, что данное слово исконно русское и наоборот было заимствовано в германский язык, согласно другой версии - слово пришло в русский из болгарского языка изустно. Значение слова «князь» также изначально было неоднозначным - оно означало народное «жених» т.е. родоначальник, в некоторых других языках «священник». С развитием феодального общества значение слова менялось и приобретало новые черты. Сейчас под «князем» следует понимать представителя верховной власти, главу феодального государства.
Проблема образа князя поднималась еще в Византии, подарившей нам такие памятники греческой литературы, как «Об управлении империей» Константина Багрянородного и «Поучение Агапита». В условиях развития феодальных отношений на Руси значение и роль князя возрастали. Поэтому закономерно, что древнерусские авторы уделяли столь пристальное внимание образу князя, ведь он, как человек стоящий у власти, доложен был служить примером для своего народа. Образ князя рисуют авторы «Слова о князьях» и «Слова о законе и благодати». К другим немаловажным произведениям, касающимся данной темы можно отнести «Наставление» тверского епископа Семена и Изборник 1076 г., а также входящий в его состав сборник афоризмов «Пчела», где приводится ряд высказываний, касающихся людей, наделенных властью. Древнерусские поучения представляют читателю образ праведного князя, христианина. Характерно также то, что в них прослеживается четкое соответствие с христианскими нормами и канонами. Так, среди добродетелей, описываемых в поучениях можно встретить милосердие, честность, любовь к ближним и уважение к старшим, щедрость и др.
Несомненно, самое знаменитое поучение Древней Руси - произведение Владимира Мономаха, созданное в XII веке. «Поучение» - это собственно поучение, автобиография и письмо к Олегу Святославичу, соединенные под общим заглавием в составе Лаврентьевской летописи. Все три части объединены общей идеей и, по мнению некоторых исследователей, не должны делиться на отдельные произведения. В поучении Мономах обращается к своим детям или иным, кто прочтет и дает ряд наставлений. В своей автобиографии Владимир Всеволодович рассказывает о своих военных походах и достижениях, об охоте. Особенно удивительно письмо к князю Олегу, в котором Мономах обращается к убийце своего сына. Владимир прощает его, показывая яркий пример христианского милосердия и смирения, которые являются одной из главнейших тем всего «Поучения».
В своем «Поучении» Владимир изображает идеального князя. Если говорить о представлениях Владимира Мономаха об образе правителя, то они складывались в первую очередь под влиянием церковной литературы, священных книг. В «Поучении» обнаруживается широкая эрудиция и начитанность Владимира Мономаха, отличное знание религиозной литературы, в частности Священного писания. Именно оно и другие христианские и богослужебные книги послужили основными источниками для написания «Поучения». Но нельзя не отметить влияние некоторых личностей на великого князя. Необходимо сказать о его жене англичанке Гите, которая, вероятно, обучила его английскому языку и привезла мужу ряд произведений нравоучительного характера, изучение которых могло послужить толчком к написанию Мономахом своего «Поучения» и стать основой для его работы. Кроме того, вероятнее всего влияние на Владимира Всеволодовича могла оказать и его мать - высокообразованная гречанка.
«Поучение» - один из наиболее интересных памятников нравственно-поучительно характера. Здесь можно найти множество наставлений великого князя своим детям, касающихся различных сфер жизни общества той эпохи. В «Поучении» Мономах охватывает довольно широкий круг жизненных явлений. Он дает четкие ответы на многие социальные и нравственные вопросы своего времени. Так каким же Владимир Мономах видит идеального русского князя? В первую очередь, это человек богобоязненный и смиренный, милостивый и щедрый, но в то же время мудрый, способный защитить свой народ. Необходимая черта князя - трудолюбие, а главный порок - лень. Не менее важно для князя, по мнению Владимира Всеволодовича, забота о церкви, а также о нищих, которым следует давать милостыню. В «Поучении» прослеживаются три основные мысли: отношение человека к Богу, отношения между властью и поданными, отношение человека к самому себе, а также взаимоотношения между людьми.
На Руси первые поучения возникли еще в X веке - это были переводные произведения светил византийской литературы. Сложно выделить определенные структурные особенности, свойственные поучениям, так как они крайне разнородны по структуре. Поэтому отнести то или иное произведение к жанру поучения проще всего, вероятно, по нравоучительному характеру, обращенности повествования к какому либо лицу или лицам и общим стилистическим особенностям, нежели по структуре. Написанием поучений могли заниматься представители высшей светской власти, в своих работах они обращались, как правило, к сыновьям, делились с ними опытом, давали наставления не только по вопросам управления, но и касательно обычных жизненных ситуаций. Нередко поучения составляли также и представители духовенства. Их работы чаще всего были обращены к князьям, другим духовным лицам или простому народу. В такого рода поучениях также можно встретить наставления о добродетелях, необходимых для соблюдения человеку. Среди наиболее интересных древнерусских поучений следует отметить открывающие Изборник 1076 г. «Слово некоего калугера о чтении книг» и «Слово некоего отца к сыну своему». Не менее знамениты «Поучение архиепископа Луки к братии» и поучения Феодосия Печерского. Авторы поучений особенно часто обращались к описанию образа идеального правителя.
Что касается самого понятия «князь», оно имеет древнегерманские корни и образовано от kuning - старейшина рода. Существует множество версий, касающихся происхождения слова «князь»: так, есть предположение, что данное слово исконно русское и наоборот было заимствовано в германский язык, согласно другой версии - слово пришло в русский из болгарского языка изустно. Значение слова «князь» также изначально было неоднозначным - оно означало народное «жених» т.е. родоначальник, в некоторых других языках «священник». С развитием феодального общества значение слова менялось и приобретало новые черты. Сейчас под «князем» следует понимать представителя верховной власти, главу феодального государства.
Проблема образа князя поднималась еще в Византии, подарившей нам такие памятники греческой литературы, как «Об управлении империей» Константина Багрянородного и «Поучение Агапита». В условиях развития феодальных отношений на Руси значение и роль князя возрастали. Поэтому закономерно, что древнерусские авторы уделяли столь пристальное внимание образу князя, ведь он, как человек стоящий у власти, доложен был служить примером для своего народа. Образ князя рисуют авторы «Слова о князьях» и «Слова о законе и благодати». К другим немаловажным произведениям, касающимся данной темы можно отнести «Наставление» тверского епископа Семена и Изборник 1076 г., а также входящий в его состав сборник афоризмов «Пчела», где приводится ряд высказываний, касающихся людей, наделенных властью. Древнерусские поучения представляют читателю образ праведного князя, христианина. Характерно также то, что в них прослеживается четкое соответствие с христианскими нормами и канонами. Так, среди добродетелей, описываемых в поучениях можно встретить милосердие, честность, любовь к ближним и уважение к старшим, щедрость и др.
Несомненно, самое знаменитое поучение Древней Руси - произведение Владимира Мономаха, созданное в XII веке. «Поучение» - это собственно поучение, автобиография и письмо к Олегу Святославичу, соединенные под общим заглавием в составе Лаврентьевской летописи. Все три части объединены общей идеей и, по мнению некоторых исследователей, не должны делиться на отдельные произведения. В поучении Мономах обращается к своим детям или иным, кто прочтет и дает ряд наставлений. В своей автобиографии Владимир Всеволодович рассказывает о своих военных походах и достижениях, об охоте. Особенно удивительно письмо к князю Олегу, в котором Мономах обращается к убийце своего сына. Владимир прощает его, показывая яркий пример христианского милосердия и смирения, которые являются одной из главнейших тем всего «Поучения».
В своем «Поучении» Владимир изображает идеального князя. Если говорить о представлениях Владимира Мономаха об образе правителя, то они складывались в первую очередь под влиянием церковной литературы, священных книг. В «Поучении» обнаруживается широкая эрудиция и начитанность Владимира Мономаха, отличное знание религиозной литературы, в частности Священного писания. Именно оно и другие христианские и богослужебные книги послужили основными источниками для написания «Поучения». Но нельзя не отметить влияние некоторых личностей на великого князя. Необходимо сказать о его жене англичанке Гите, которая, вероятно, обучила его английскому языку и привезла мужу ряд произведений нравоучительного характера, изучение которых могло послужить толчком к написанию Мономахом своего «Поучения» и стать основой для его работы. Кроме того, вероятнее всего влияние на Владимира Всеволодовича могла оказать и его мать - высокообразованная гречанка.
«Поучение» - один из наиболее интересных памятников нравственно-поучительно характера. Здесь можно найти множество наставлений великого князя своим детям, касающихся различных сфер жизни общества той эпохи. В «Поучении» Мономах охватывает довольно широкий круг жизненных явлений. Он дает четкие ответы на многие социальные и нравственные вопросы своего времени. Так каким же Владимир Мономах видит идеального русского князя? В первую очередь, это человек богобоязненный и смиренный, милостивый и щедрый, но в то же время мудрый, способный защитить свой народ. Необходимая черта князя - трудолюбие, а главный порок - лень. Не менее важно для князя, по мнению Владимира Всеволодовича, забота о церкви, а также о нищих, которым следует давать милостыню. В «Поучении» прослеживаются три основные мысли: отношение человека к Богу, отношения между властью и поданными, отношение человека к самому себе, а также взаимоотношения между людьми.