Проблема определения принципов права является довольно актуальным одним из наиболее дискуссионных вопросов в цивилистической науке. Часть ученых отождествляют нравственные принципы с нормами права или же признаки права с принципами права, другие рассматривают основные начала более узко: как идеи, как категории правосознания и т.д.
На наш взгляд, понятие принципа гражданского права следует определять как руководящее положение (идею), закрепленное гражданским законодательством или выводимое из его содержания, которое отражает сущность и специфику гражданского права, оказывает ориентирующее действие в процессе реализации гражданско-правовых норм и в нормотворческой деятельности.
Законодатель в ст.1 ГК РФ ввел специализированную норму под названием «Основные начала гражданского законодательства». Данное положение привело к нарушению привычного понимания и толкования термина «принцип» и несколько осложнило оперирование им. В общефилософском смысле понятие «начало» - это исходная точка, первопричина, основа чего-либо, т.е. данный термин имеет более широкое значение, в то время как принцип - это основная особенность в устройстве чего-либо. То есть, говоря о началах гражданского законодательства, мы скорее подразумеваем не причину его возникновения, выделения в отдельный правовой институт, а механизм действия нравственности, само устройство и взаимодействие, значение нравственных положений в гражданском праве. Таким образом, замена название ст. 1 ГК РФ на более привычное наименование -принципы гражданского права - представляется нам целесообразным и даже необходимым.
Нравственно-правовые принципы должны быть закреплены во всех отраслях права, что более четко сориентирует правоприменительную практику на необходимость их соблюдения. Кроме того, закрепление
нравственно-правовых принципов в отраслях 
послужит механизмом распространения одноименных для всего права (или ряда его отраслей) принципов и на сферу гражданского права.
Нравственно-правовые принципы являются одной из важнейших частей системы принципов гражданского права. Их наличие свидетельствует о связи морального и правового в гражданском праве, его нравственном и духовном основании, позволяет сформировать позитивное отношение к реализации гражданско-правовых норм в правовом сознании граждан.
Выделение нравственно-правовых принципов в гражданском праве как самостоятельных правовых категорий стало результатом пересмотра прежних взглядов на естественно-правовую теорию, согласно которой право должно быть нравственным и не может быть иным.
Признание естественного права вызвало необходимость выявления естественных прав и их законодательного закрепления. Наиболее приемлемым инструментарием для этого стало оформление этических категорий с помощью такого элемента нормотворческой техники, как правовые принципы, поскольку таковые представляют собой нормативные обобщения более высокого порядка, нежели частные нормы права, а также являются более гибкими и эластичными образованиями позитивного права.
Анализ гражданского законодательства свидетельствует о гуманизации всего гражданского права и отдельных его частей, все большей интеграции нравственно-правовых категорий в закон и расширении сферы их влияния. В настоящее время в гражданском законодательстве Российской Федерации находят непосредственное текстуальное закрепление такие общие идеи, которые в ранее действовавшем кодифицированном законодательстве не употреблялись, а именно - добросовестности и разумности (ст. 602 ГК РФ). Для уяснения воли законодателя при их использовании, адресаты правовых предписаний обязаны ориентироваться на особую сферу общественного сознания - мораль.
Нравственно-правовые принципы в гражданском праве выполняют различные функции, а именно: воздействуют на систему гражданско-правовых
норм, обеспечивая ее согласованность, осуществляют
непосредственное регулирование поведения субъектов гражданских правоотношений, имеют определяющее значение при принятии решения в случаях «пробелов» в законе, оказывают направляющее действие в процессе реализации гражданско-правовых норм и т.д.
Понятие справедливости, как сложное нравственно-правовое явление, выражается в нескольких различных формах. Во-первых, оно определяется как чувство, отражающее действительное положение человека в обществе. Во-вторых, справедливость определяется как идея. В-третьих, чаще всего справедливость рассматривается как оценочная категория, имеющая этикоюридический аспекты, как общеправовой принцип.
В принципе справедливости как общем принципе права выделяют два аспекта: уравнивающий и распределяющий. По своей сути справедливость представляет собой компромисс между ними, поскольку требует, с одной стороны, равенства граждан перед законом и правоприменительным органом, а с другой, - индивидуализации правовых требований соразмерно деяниям, поступкам субъектов правоотношения.
Обладая оценочно-нормативным характером, принцип справедливости заложен в содержании гражданского права. Он воплощается в правах и обязанностях, мерах поощрения и ответственности и т.д. Ценность права, в частности гражданского, заключается в том, что оно выражает идею справедливости, выступает средством ее закрепления и защиты.
Реализация принципа справедливости в гражданском праве призвана обеспечить:
- равенство участников соответствующих правоотношений между собой, перед законом и правоприменительными органами;
- соответствие между предоставленными им правами и обязанностями;
- индивидуализацию гражданско-правовых мер ответственности с учетом характера деяния и свойств личности правонарушителя;
- правильное сочетание реализуемых в гражданском процессе норм
материального гражданского права и нравственности.
Принцип справедливости в гражданском праве можно признать критерием, посредством которого оцениваются гражданско-правовые взаимоотношения между людьми, а также поведение субъекта в гражданском обороте. Справедливость заложена в гражданско-правовых нормах, что выражается посредством описания в них деяний, которые в соответствии с нормами морали общества признаны неправомерными. Справедливость в гражданском праве будет иметь место тогда, когда степень ответственности субъекта гражданско-правовых отношений будет адекватна совершенному этим лицом неправомерному действию или бездействию при точном выполнении предписаний гражданско-правовых норм.
Принцип гуманизма в гражданском праве означает юридическое признание высшей ценности человеческой личности, провозглашение и защита ее прав, свобод и законных интересов, гарантирует их осуществление.
Гуманизм направлен на защиту граждан от противоправных действий, воспитание личности правонарушителя и других граждан в духе уважения к моральным ценностям, уважения к человеку, его жизни и здоровью. Применение мер юридической ответственности влияет на сознание и психику правонарушителя, а потому гуманным будет применение, по возможности, менее суровых мер и назначение более мягкого вида наказания. Государство должно видеть в лице, совершившем преступление, не столько правонарушителя, сколько человека, который имеет полное право на охрану и защиту своей чести и достоинства.
Принципу гуманизма в гражданском праве присущи следующие основные функции:
1) функция социальной регуляции, состоящая в направленном воздействии на субъект гражданского оборота, утверждении его как личности, зависящей во многом от активности всех членов общества;
2) функция социальной организации, заключающаяся в обеспечении стабильности общественных отношений, интересов личности и определенных
слоев общества с помощью нравственных, правовых и политических норм;
3) воспитательная функция, выражающаяся в воспитании у людей таких качеств, как уважение к себе и окружающим, справедливое отношение к другим людям, отстаивание чести и достоинства человека.
Принципы гуманизма и справедливости тесно взаимосвязаны между собой, дополняют и воздействуют друг на друга. Вместе с тем, каждому из них присущи специфические черты, позволяющие утверждать о том, что каждый из них является нравственно-правовым принципом, имеющим самостоятельное значение.
Разумность и добросовестность в гражданском праве рассматриваются в субъективном и объективном смысле (в зависимости от их места в механизме реализации права). Разумность в субъективном смысле выступает в качестве внутреннего механизма реализации права и оказывает непосредственное влияние на дееспособность лица в гражданском праве. В объективном же смысле понимается в качестве «внешнего мерила», служащего масштабом оценки действий субъектов, т.е. в качестве принципа гражданского права.
Разумность как принцип гражданского права предполагает правомерность поведения участников гражданских правоотношений и заключается в необходимости участников, при осуществлении гражданских прав и исполнении гражданско-правовых обязанностей, сбалансировано соотносить свои действия с целями гражданско-правовых моделей поведения, правами, свободами и законными интересами других лиц, а также общества и государства.
Присутствие в гражданском законе множества терминологических единиц в определении разумности (требование, термин, критерий, принцип и т.д.), в том числе совпадающих по значению, вносят сумятицу в их использование. Потому полагаем необходимым внесение изменений в статьи ГК РФ, в части замены в них терминов «требование», «критерий» и др.на термин «принцип».
Добросовестность в субъективном смысле рассматривается как
невиновное заблуждение - незнание субъекта относительно противоправности своего поведения, а также как синоним слову «честность» (например, в случае приобретения права собственности, когда субъект приобретает право собственности при купле-продаже, изготовив вещь собственными руками и т.д.).
Добросовестность в объективном смысле является принципом гражданского права, направленным на достижение равновесия интересов между субъектами отношений. В содержание принципа добросовестности гражданского права включается обязанность субъекта, приобретающего и реализующего свои права и обязанности, проявлять должную заботливость о правах и интересах других участников гражданского оборота. К наиболее важным функциям принципа доброй совести относится выступление его в качестве оценочного критерия поведения участников гражданско-правовых сделок.
Исследование нравственно-правовых принципов показало, что справедливость, разумность и добросовестность тесно взаимосвязаны между собой. Единство принципов разумности, справедливости и добросовестности в гражданском праве, с нашей точки зрения, обусловлено их нравственным характером, общей направленностью на достижение целей гражданского права, обеспечением установления баланса в интересах участников гражданских правоотношений. Содержание рассматриваемых принципов включает необходимость соблюдения норм гражданского законодательства, правомерность действий участников гражданских правоотношений и др. Вместе с тем,каждый из них характеризуется собственным содержанием и имеет в гражданском праве самостоятельное значение.
Принципы добросовестности, разумности и справедливости, имеющие, по мнению ряда авторов, субсидиарное (не общее) значение в гражданском праве, находят свое отражение не только в случаях, прямо предусмотренных в законе, но и во всех иных случаях, когда гражданско-правовой нормой допускается усмотрение.
Реализацию нравственно-правовых принципов в российской правоприменительной практике можно рассмотреть с двух позиций. Первая из них характеризует необходимость установления судами (судьями) того, насколько в отношениях сторон были соблюдены принципы справедливости, добросовестности, разумности и гуманизма. Наличие спора между сторонами уже является, по сути, подтверждением того, что данные принципы не были учтены одной или обеими сторонами, либо прямо были нарушены в отношениях между ними. Задачей же суда в данном случае является обнаружение такого «недочета» или нарушения и правильное реагирование на выявленное обстоятельство. Как раз последнее и относится ко второй позиции рассмотрения реализации нравственно-правовых принципов в деятельности российских судов.
Придание требованиям добросовестности, разумности и справедливости общего руководящего значения может способствовать укреплению нравственных начал в гражданском праве. Так же существенную помощь укреплению нравственных начал в гражданском праве могут оказать конкретные указания в законе, либо разъяснениях высших судебных инстанций на то, как определяется добросовестное или недобросовестное поведение, каким образом проявляется справедливость и несправедливость, разумность и неразумность.
Умение правоприменителя верно позиционировать рамки, устанавливаемые нравственно-правовыми принципами, а также введение специализированных норм, которые бы регулировали соответствующие отношения между субъектами гражданского оборота и позволяли давать оценку их действиям на предмет разумности, добросовестности и справедливости, на наш взгляд, является главным подспорьем в укреплении нравственных начал гражданского права в механизме гражданско -правового регулирования.


Купить