📄Работа №60923
Тема: ОТНОШЕНИЕ РУССКОГО НАРОДА К ВЛАСТИ В УСТНОМ НАРОДНОМ ТВОРЧЕСТВЕ
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
политология
Объем:
97 листов
Год:
2017
Просмотров:
679
4910
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Глава I. Устное народное творчество как критерий доверия/недоверия к власти 11
§1. Понятие политического фольклора 11
§2. Доверие/недоверие к власти как центральная проблема политического фольклора 22
Глава II. Эволюция образа власти в устном народном
творчестве 32
§1. Образ власти в дореволюционный период 32
§2. Образ власти в постреволюционный период 42
§3. Образ власти в современной России 53
Глава III. Отношение населения к органам государственной власти
Российской Федерации на современном этапе 62
§1. Отношение народа к законодательной власти 62
§2. Отношение народа к президентской власти 68
§3. Отношение народа к Правительству 76
Заключение 83
Список использованной литературы
Глава I. Устное народное творчество как критерий доверия/недоверия к власти 11
§1. Понятие политического фольклора 11
§2. Доверие/недоверие к власти как центральная проблема политического фольклора 22
Глава II. Эволюция образа власти в устном народном
творчестве 32
§1. Образ власти в дореволюционный период 32
§2. Образ власти в постреволюционный период 42
§3. Образ власти в современной России 53
Глава III. Отношение населения к органам государственной власти
Российской Федерации на современном этапе 62
§1. Отношение народа к законодательной власти 62
§2. Отношение народа к президентской власти 68
§3. Отношение народа к Правительству 76
Заключение 83
Список использованной литературы
📖 Введение
Актуальность. Фольклор (от англ. «folklore») - международный термин английского происхождения, впервые его ввел в науку ученый Уильям Джон Томс в 1846 году . В буквальном переводе данное понятие трактуется как «народная мудрость», «народное знание» и охватывает весь комплекс различных проявлений народной культуры.
Однако в России под фольклором принято понимать, как правило, устное народное творчество, то есть все то, что передается из поколения в поколение в устной традиции. Как следствие, изучение фольклора в основном филологами, а не историками и политологами, как в зарубежной научной мысли. В действительности же, фольклор предоставляет собой отличный источник всестороннего исследования широких народных масс, их политической культуры и сознания. Устное народное творчество способно показать восприятие русским народом реалий общественной жизни и отношения простого люда к власть имущим. Именно поэтому, считается актуальным для политолога обратить свой взгляд на накопленный народным творчеством веками опыт и рассмотреть данное культурное явление с новой точки зрения.
Кроме того, на современном этапе происходит переосмысление «классического» фольклора, связанное с меняющейся социально - политической реальностью, развитием городского фольклора и, в частности, развитием информационно-коммуникационных технологий и сети Интернет, что способствует созданию новых фольклорных жанров и форм. Следовательно, своего рассмотрения требует и феномен «постфольклора», «парафольклора» и «интернет-фольклора», и их отражение современного образа власти.
Таким образом, исследование образа власти и отношения к нему через призму устного народного творчества весьма актуально по нескольким причинам. Во-первых, анализ фольклора позволяет пересмотреть взгляды на такие явления, как «русский дух» или «национальный менталитет», дает понять надежды и ожидания русского человека по отношению к органам власти в прошлом и в современности, найти точки соприкосновения, проследить истоки.
Во-вторых, отношения власти и народа, государства и общества были актуальны для России всегда, так как подъём экономики и решение социальных проблем невозможны без крепкой и легитимной власти, которая должна пользоваться общественным доверием. Однако, политическое доверие граждан к высшим государственным органам последние несколько лет стремительно падает. Понять, почему так происходит и постараться избежать повторных ошибок возможно, лишь осознав, что такое власть в российском менталитете, отражением которого и является устное народное творчество.
В-третьих, с развитием информационного общества и появлением новых форм «постфольклора», становится актуальным изучить преемственность и эволюцию образов власти на современном этапе развития Российского государства.
Степень научной разработанности проблемы. Представленная работа является исследованием, использующим основным источником русское устное народное творчество, поэтому основная литература - это литература филологическая.
Используемую библиографию можно разделить на три основных блока по критерию анализа политического фольклора соответствующей исторической эпохи: дореволюционный, советский и современный.
Первый дореволюционный блок среди отечественных ученых представляют В.П. Аникин , Е.А. Алексеева , Д.А. Рощеня , А. В. Буганов , О. В. Стрелкова , Ю.Г. Юрина , В. В. Трепавлов , выявляющие в своих работах характерные особенности образа царя.
Следующий блок представлен исследователями, изучающими устное народное творчество советского периода. В частности, содержательными являются научные труды Б. Н. Путилова , В. Я. Проппа , А.С. Архиповой, С. Ю. Неклюдова , Н. С. Петрова , Н. Скрадоль , Б.И. Колоницкого , А.В. Блюм , А. Петрова А. Минаева, А. Панченко .
Среди зарубежных исследователей проблемой советского фольклора занимались Ф.Миллер , М.Джекобсон и Л. Джекобсон . Кроме того, следует отметить работы американского советолога Р. Пайпса , подробно изучающего советскую политическую культуру, выявляя ее преемственность на современном этапе развития российского государства.
Третий библиографический блок составляют российские исследователи, занимающиеся анализом современного политического фольклора: Д.А. Радченко , А.С. Архипова , Д.В. Харитонов Д.В. , И.А. Снежкова , М.А. Алексеевский , А.Н. Олейник .
Важными представляются также работы ряда ученых, исследующих феномен политического доверия в Российской Федерации, поскольку данная категория выступает центральной проблемой самого политического фольклора. Это труды Е.Н.Давыборец , И.В. Радикова , И.В. Моисеевой . М.А. Вахтиной , Г.Р. Габдрахмановой , Д.В. Щёлокова .
С развитием информационного общества и расширением интернет - пространства, появляются новые формы и жанры народного творчества. Их изучением занимаются: М.В. Загидуллина , А.С. Архипова, А.А. Кирзюк , М.Д. Алексеевский .
Кроме того, за последние годы был предпринят ряд попыток представить некоторый обобщенный взгляд на проблему. Так, А.А. Панченко , Т.В. Воронина опубликовали работы, в которых приводится попытка анализа российского политического фольклора в исторической ретроспективе.
Объект исследования - отношение народа к власти, выраженное в ее образе и представленное в русском политическом фольклоре.
Предмет исследования - эволюция восприятия народом этого образа и отражение произошедших изменений в устном народном творчестве.
Цель исследования заключается во всестороннем рассмотрении множества граней образа власти в русском политическом фольклоре.
Задачи исследования:
- рассмотреть подходы к определению понятия «политический фольклор» и свойственные ему особенности;
- исследовать специфику доверия/недоверия к власти через призму устного народного творчества;
- выявить характерные особенности образа власти, сконструированные в дореволюционный период;
- установить, как изменился этот образ в советской России;
- проследить изменение отношения народа к государственной власти современной Российской Федерации;
- определить в контексте развития современной России отношение народа к законодательной ветви власти;
- выявить особенности отношения населения к президентской власти;
- охарактеризовать отношение граждан к исполнительной власти Российской Федерации в лице Правительства и Премьер-министра.
Методы исследования. Методологически и теоретически работа опирается на результаты анализа документов политического фольклора и источников устного народного творчества, комплексного и системного анализа исторических и политических процессов, сравнительного анализа образов власти в разные эпохи российской государственности. Кроме того, в работе был использован исторический метод, предполагающий изучение проблемы в ретроспективе, начиная с царского периода и заканчивая современностью.
Научно-практическая значимость. Данное исследование вносит вклад в изучение роли устного народного творчества как показателя отношения народа к власти, путем рассмотрения его эволюции под влиянием различных политических практик. Результаты исследования могут быть использованы для дальнейших разработок проблематики политического фольклора как теоретического, так и прикладного характера, а также для определения основных проблем, влияющих на изменение его форм и жанров. Кроме того, теоретическая значимость работы определяется тем, что результаты проведенного исследования и его методология могут служить теоретический базой для анализа политической культуры и политического сознания народа.
Основные выводы и положения выпускной квалификационной работы могут быть использованы в рамках преподавания целого ряда учебных дисциплин: «Теория политики», «Теория политической культуры»,
«Политическая антропология»; при разработке учебников и учебных пособий.
Структура работы отражает поставленную цель и задачи, сформулированные для ее реализации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.
Во введении обоснована актуальность выбора темы, поставлены цель и задачи исследования, охарактеризованы методы исследования и степень научной разработанности.
Глава первая раскрывает значение понятия «политический фольклор». Также она раскрывает проблему доверия/недоверия к власти, отражающуюся в устном народном творчестве.
В главе второй более подробно рассмотрено изменение образа власти в разные периоды российского государства на основе анализа различных жанров политического фольклора.
Глава третья повествует об анализе отношения народа к различным ветвям власти в условиях современного российского государства в целях сравнения относительной преемственности в данном отношении.
В заключении по результатам исследования был вскрыт ряд проблем, имеющих отношение к рассматриваемой теме, и сделаны выводы о необходимости дальнейшего изучения состояния вопроса.
Однако в России под фольклором принято понимать, как правило, устное народное творчество, то есть все то, что передается из поколения в поколение в устной традиции. Как следствие, изучение фольклора в основном филологами, а не историками и политологами, как в зарубежной научной мысли. В действительности же, фольклор предоставляет собой отличный источник всестороннего исследования широких народных масс, их политической культуры и сознания. Устное народное творчество способно показать восприятие русским народом реалий общественной жизни и отношения простого люда к власть имущим. Именно поэтому, считается актуальным для политолога обратить свой взгляд на накопленный народным творчеством веками опыт и рассмотреть данное культурное явление с новой точки зрения.
Кроме того, на современном этапе происходит переосмысление «классического» фольклора, связанное с меняющейся социально - политической реальностью, развитием городского фольклора и, в частности, развитием информационно-коммуникационных технологий и сети Интернет, что способствует созданию новых фольклорных жанров и форм. Следовательно, своего рассмотрения требует и феномен «постфольклора», «парафольклора» и «интернет-фольклора», и их отражение современного образа власти.
Таким образом, исследование образа власти и отношения к нему через призму устного народного творчества весьма актуально по нескольким причинам. Во-первых, анализ фольклора позволяет пересмотреть взгляды на такие явления, как «русский дух» или «национальный менталитет», дает понять надежды и ожидания русского человека по отношению к органам власти в прошлом и в современности, найти точки соприкосновения, проследить истоки.
Во-вторых, отношения власти и народа, государства и общества были актуальны для России всегда, так как подъём экономики и решение социальных проблем невозможны без крепкой и легитимной власти, которая должна пользоваться общественным доверием. Однако, политическое доверие граждан к высшим государственным органам последние несколько лет стремительно падает. Понять, почему так происходит и постараться избежать повторных ошибок возможно, лишь осознав, что такое власть в российском менталитете, отражением которого и является устное народное творчество.
В-третьих, с развитием информационного общества и появлением новых форм «постфольклора», становится актуальным изучить преемственность и эволюцию образов власти на современном этапе развития Российского государства.
Степень научной разработанности проблемы. Представленная работа является исследованием, использующим основным источником русское устное народное творчество, поэтому основная литература - это литература филологическая.
Используемую библиографию можно разделить на три основных блока по критерию анализа политического фольклора соответствующей исторической эпохи: дореволюционный, советский и современный.
Первый дореволюционный блок среди отечественных ученых представляют В.П. Аникин , Е.А. Алексеева , Д.А. Рощеня , А. В. Буганов , О. В. Стрелкова , Ю.Г. Юрина , В. В. Трепавлов , выявляющие в своих работах характерные особенности образа царя.
Следующий блок представлен исследователями, изучающими устное народное творчество советского периода. В частности, содержательными являются научные труды Б. Н. Путилова , В. Я. Проппа , А.С. Архиповой, С. Ю. Неклюдова , Н. С. Петрова , Н. Скрадоль , Б.И. Колоницкого , А.В. Блюм , А. Петрова А. Минаева, А. Панченко .
Среди зарубежных исследователей проблемой советского фольклора занимались Ф.Миллер , М.Джекобсон и Л. Джекобсон . Кроме того, следует отметить работы американского советолога Р. Пайпса , подробно изучающего советскую политическую культуру, выявляя ее преемственность на современном этапе развития российского государства.
Третий библиографический блок составляют российские исследователи, занимающиеся анализом современного политического фольклора: Д.А. Радченко , А.С. Архипова , Д.В. Харитонов Д.В. , И.А. Снежкова , М.А. Алексеевский , А.Н. Олейник .
Важными представляются также работы ряда ученых, исследующих феномен политического доверия в Российской Федерации, поскольку данная категория выступает центральной проблемой самого политического фольклора. Это труды Е.Н.Давыборец , И.В. Радикова , И.В. Моисеевой . М.А. Вахтиной , Г.Р. Габдрахмановой , Д.В. Щёлокова .
С развитием информационного общества и расширением интернет - пространства, появляются новые формы и жанры народного творчества. Их изучением занимаются: М.В. Загидуллина , А.С. Архипова, А.А. Кирзюк , М.Д. Алексеевский .
Кроме того, за последние годы был предпринят ряд попыток представить некоторый обобщенный взгляд на проблему. Так, А.А. Панченко , Т.В. Воронина опубликовали работы, в которых приводится попытка анализа российского политического фольклора в исторической ретроспективе.
Объект исследования - отношение народа к власти, выраженное в ее образе и представленное в русском политическом фольклоре.
Предмет исследования - эволюция восприятия народом этого образа и отражение произошедших изменений в устном народном творчестве.
Цель исследования заключается во всестороннем рассмотрении множества граней образа власти в русском политическом фольклоре.
Задачи исследования:
- рассмотреть подходы к определению понятия «политический фольклор» и свойственные ему особенности;
- исследовать специфику доверия/недоверия к власти через призму устного народного творчества;
- выявить характерные особенности образа власти, сконструированные в дореволюционный период;
- установить, как изменился этот образ в советской России;
- проследить изменение отношения народа к государственной власти современной Российской Федерации;
- определить в контексте развития современной России отношение народа к законодательной ветви власти;
- выявить особенности отношения населения к президентской власти;
- охарактеризовать отношение граждан к исполнительной власти Российской Федерации в лице Правительства и Премьер-министра.
Методы исследования. Методологически и теоретически работа опирается на результаты анализа документов политического фольклора и источников устного народного творчества, комплексного и системного анализа исторических и политических процессов, сравнительного анализа образов власти в разные эпохи российской государственности. Кроме того, в работе был использован исторический метод, предполагающий изучение проблемы в ретроспективе, начиная с царского периода и заканчивая современностью.
Научно-практическая значимость. Данное исследование вносит вклад в изучение роли устного народного творчества как показателя отношения народа к власти, путем рассмотрения его эволюции под влиянием различных политических практик. Результаты исследования могут быть использованы для дальнейших разработок проблематики политического фольклора как теоретического, так и прикладного характера, а также для определения основных проблем, влияющих на изменение его форм и жанров. Кроме того, теоретическая значимость работы определяется тем, что результаты проведенного исследования и его методология могут служить теоретический базой для анализа политической культуры и политического сознания народа.
Основные выводы и положения выпускной квалификационной работы могут быть использованы в рамках преподавания целого ряда учебных дисциплин: «Теория политики», «Теория политической культуры»,
«Политическая антропология»; при разработке учебников и учебных пособий.
Структура работы отражает поставленную цель и задачи, сформулированные для ее реализации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.
Во введении обоснована актуальность выбора темы, поставлены цель и задачи исследования, охарактеризованы методы исследования и степень научной разработанности.
Глава первая раскрывает значение понятия «политический фольклор». Также она раскрывает проблему доверия/недоверия к власти, отражающуюся в устном народном творчестве.
В главе второй более подробно рассмотрено изменение образа власти в разные периоды российского государства на основе анализа различных жанров политического фольклора.
Глава третья повествует об анализе отношения народа к различным ветвям власти в условиях современного российского государства в целях сравнения относительной преемственности в данном отношении.
В заключении по результатам исследования был вскрыт ряд проблем, имеющих отношение к рассматриваемой теме, и сделаны выводы о необходимости дальнейшего изучения состояния вопроса.
✅ Заключение
Рассмотрев различные жанры политического фольклора, мы увидели насколько полно словесное народное творчество иллюстрирует настоящее отношение народа к действующей власти, степень его доверия или недоверия к государственным органам.
В ходе рассмотрения различных походов к определению самого понятия «политического фольклора», было выявлено, что он представлен различными народными формами и жанрами, общей чертой которых является связь с политикой в целом. Жанровое разнообразие включает былины, сказки, пословицы и поговорки, исторические песни, частушки, политические анекдоты. Основными особенностями данного фольклора являются: «ненормативность», выраженная в его создании народными массами, устойчивый характер основных политических установок и представлений, а также, напротив, изменчивость, отражающая смену исторических эпох и политических событий. Следовательно, «политический фольклор» является важнейшим средством ретрансляции образа власти, а, значит представляет большой интерес для политологического исследования.
Кроме того, на современном этапе, происходит переосмысление традиционного понятия «политического фольклора», что связано с повсеместной интернетизацией и развитием информационных технологий. Это порождает создание новых фольклорных форм, выраженных в появлении «сетевого фольклора», «ньюслора» и «медиалора», и, как следствие, конструирование новых жанров в «лице» интернет-мемов и демотиваторов.
Далее в работе была выявлена роль феномена доверия и недоверия к власти в проблематике политического фольклора. Категория политического доверия, представляя эмоционально окрашенное, устойчивое отношение людей к политическим деятелям и институтам и выражающаяся в их поддержке, может быть основана как на рациональных факторах, в виде сложившейся политической обстановки или способностях политического лидера, так и на иррациональных: харизме политического деятеля, манипулировании политическим сознанием.
Учитывая результаты анализа политического фольклора можно определить на каком уровне находится доверия граждан по отношению к представителям власти. Это говорит о том, что феномен «политического доверия/недоверия» является центральным в «политическом фольклоре».
В работе также были рассмотрены множества граней образа власти в его эволюции на протяжении трёх периодов российского государства. Это позволило выявить особенности, присущие каждому периоду и проследить преемственность в характере отношений народа к власти.
Так, анализ таких жанров политического фольклора дореволюционной России, как былин, сказок и малых жанровых форм в виде пословиц и поговорок показал, что основными установками по отношению к власти были патернализм, склонность к традиционализму, уверенность в сакраментальности царской власти, а также ее персонификация. Кроме того, народ в этот период возлагал высокий уровень надежд на высшую власть в лице царя на фоне отрицательного отношения к приближенным, чиновникам и бюрократическому аппарату.
Что касается советского периода, то здесь прослеживается явная противоречивость в образе власти. С одной стороны, сохранялся «традиционный» образ крестьянской части населения, в котором народ также ждал опеку от новой власти, проявляя высокую степень доверия к ней, с другой - конструировался новый образ, направленный против советской власти, что, в частности, было связано с появлением и стремительным развитием городского фольклора, а также с изменением политических практик. При появлении двух противоположных образов высшей власти, отношение к бюрократическому аппарату остается неизменно негативным.
Также нельзя не отметить попытки создания в 1930-ые годы советской властью масштабного проекта по конструированию «советского фольклора», который должен был идеологизировать политическое сознание народа и устранить инакомыслие, проявляющееся в появлении «неподцензурного фольклора», распространявшегося под страхом уголовного наказания и репрессий. Однако данный проект не дал значительных результатов, поскольку самой природе устного народного творчества чуждо искусственное создание его форм, не подкрепленных соответствующей социальной и политической действительностью.
С приходом к власти Н. С. Хрущева появляется определенная свобода для создания и распространения политического фольклора. В частности, в эпоху перестройки становятся популярными частушки и политические анекдоты, осуждающие и высмеивающие власть.
Современная Россия же воплотила в себе наследие двух этих периодов, поскольку здесь наблюдаются те же базовые установки по отношению к власти. Во-первых, это персонифицированность власти, которая ассоциируется с определенным носителем - царем, императором, генеральным секретарем, президентом. Во-вторых, склонность к патернализму, выражающемся в ожидании отеческой заботы со стороны государства. В-третьих, неприятие чиновников и бюрократии, как это было еще в царской России, где отсутствовало доверие народа к приближенным царя.
Данный факт отражает и отношения населения к законодательной, правительственной и президентской власти, где при высоком уровне доверия Президенту Российской Федерации, народ не доверят Правительству и Федеральному собранию, что показываю рейтинги и Премьер -министра, и Совета Федерации и Государственной Думы. Это наглядно подтверждает неизменность политической культуры российского народа, сохранившей традиционные представления в отношении к власти. Патерналистская составляющая также склонна надеяться на «сильную руку», что выражается в Президенте, однако неизменно неприятие всех остальных политических деятелей, в том числе и Правительства, и Федерального Собрания Российской Федерации.
Таким образом, подробный анализ политического фольклора продемонстрировал, что на протяжении всего исторического периода существования нашего государства в отношении народа к власти видна явная противоречивость: с одной стороны, они проявляют высокую степень доверия представителю высшей власти, выраженную на сегодняшний день в высоком рейтинге президента В.В. Путина, с другой - налицо абсолютное недоверие к чиновникам и бюрократам.
В ходе рассмотрения различных походов к определению самого понятия «политического фольклора», было выявлено, что он представлен различными народными формами и жанрами, общей чертой которых является связь с политикой в целом. Жанровое разнообразие включает былины, сказки, пословицы и поговорки, исторические песни, частушки, политические анекдоты. Основными особенностями данного фольклора являются: «ненормативность», выраженная в его создании народными массами, устойчивый характер основных политических установок и представлений, а также, напротив, изменчивость, отражающая смену исторических эпох и политических событий. Следовательно, «политический фольклор» является важнейшим средством ретрансляции образа власти, а, значит представляет большой интерес для политологического исследования.
Кроме того, на современном этапе, происходит переосмысление традиционного понятия «политического фольклора», что связано с повсеместной интернетизацией и развитием информационных технологий. Это порождает создание новых фольклорных форм, выраженных в появлении «сетевого фольклора», «ньюслора» и «медиалора», и, как следствие, конструирование новых жанров в «лице» интернет-мемов и демотиваторов.
Далее в работе была выявлена роль феномена доверия и недоверия к власти в проблематике политического фольклора. Категория политического доверия, представляя эмоционально окрашенное, устойчивое отношение людей к политическим деятелям и институтам и выражающаяся в их поддержке, может быть основана как на рациональных факторах, в виде сложившейся политической обстановки или способностях политического лидера, так и на иррациональных: харизме политического деятеля, манипулировании политическим сознанием.
Учитывая результаты анализа политического фольклора можно определить на каком уровне находится доверия граждан по отношению к представителям власти. Это говорит о том, что феномен «политического доверия/недоверия» является центральным в «политическом фольклоре».
В работе также были рассмотрены множества граней образа власти в его эволюции на протяжении трёх периодов российского государства. Это позволило выявить особенности, присущие каждому периоду и проследить преемственность в характере отношений народа к власти.
Так, анализ таких жанров политического фольклора дореволюционной России, как былин, сказок и малых жанровых форм в виде пословиц и поговорок показал, что основными установками по отношению к власти были патернализм, склонность к традиционализму, уверенность в сакраментальности царской власти, а также ее персонификация. Кроме того, народ в этот период возлагал высокий уровень надежд на высшую власть в лице царя на фоне отрицательного отношения к приближенным, чиновникам и бюрократическому аппарату.
Что касается советского периода, то здесь прослеживается явная противоречивость в образе власти. С одной стороны, сохранялся «традиционный» образ крестьянской части населения, в котором народ также ждал опеку от новой власти, проявляя высокую степень доверия к ней, с другой - конструировался новый образ, направленный против советской власти, что, в частности, было связано с появлением и стремительным развитием городского фольклора, а также с изменением политических практик. При появлении двух противоположных образов высшей власти, отношение к бюрократическому аппарату остается неизменно негативным.
Также нельзя не отметить попытки создания в 1930-ые годы советской властью масштабного проекта по конструированию «советского фольклора», который должен был идеологизировать политическое сознание народа и устранить инакомыслие, проявляющееся в появлении «неподцензурного фольклора», распространявшегося под страхом уголовного наказания и репрессий. Однако данный проект не дал значительных результатов, поскольку самой природе устного народного творчества чуждо искусственное создание его форм, не подкрепленных соответствующей социальной и политической действительностью.
С приходом к власти Н. С. Хрущева появляется определенная свобода для создания и распространения политического фольклора. В частности, в эпоху перестройки становятся популярными частушки и политические анекдоты, осуждающие и высмеивающие власть.
Современная Россия же воплотила в себе наследие двух этих периодов, поскольку здесь наблюдаются те же базовые установки по отношению к власти. Во-первых, это персонифицированность власти, которая ассоциируется с определенным носителем - царем, императором, генеральным секретарем, президентом. Во-вторых, склонность к патернализму, выражающемся в ожидании отеческой заботы со стороны государства. В-третьих, неприятие чиновников и бюрократии, как это было еще в царской России, где отсутствовало доверие народа к приближенным царя.
Данный факт отражает и отношения населения к законодательной, правительственной и президентской власти, где при высоком уровне доверия Президенту Российской Федерации, народ не доверят Правительству и Федеральному собранию, что показываю рейтинги и Премьер -министра, и Совета Федерации и Государственной Думы. Это наглядно подтверждает неизменность политической культуры российского народа, сохранившей традиционные представления в отношении к власти. Патерналистская составляющая также склонна надеяться на «сильную руку», что выражается в Президенте, однако неизменно неприятие всех остальных политических деятелей, в том числе и Правительства, и Федерального Собрания Российской Федерации.
Таким образом, подробный анализ политического фольклора продемонстрировал, что на протяжении всего исторического периода существования нашего государства в отношении народа к власти видна явная противоречивость: с одной стороны, они проявляют высокую степень доверия представителю высшей власти, выраженную на сегодняшний день в высоком рейтинге президента В.В. Путина, с другой - налицо абсолютное недоверие к чиновникам и бюрократам.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.