ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Место и роль ислама в религиозной жизни Северной Осетии...16
1.1. Этапы распространения ислама среди осетин. Особенности вероисповедания мусульман в Осетии 16
1.2. Мусульманские религиозные организации в Северной Осетии в постсоветский период 25
Глава 2. Деятельность государственных органов Северной Осетии среди мусульманских организаций в советский период (1920-1991 гг.) 38
2.1. Особенности конфессиональной политики государства в 1920-1930-е гг. и в период Великой Отечественной войны на территории Северной Осетии
2.2. Конфессиональная политика республиканских органов власти в послевоенные десятилетия (1945-1980-е гг.) 47
Глава 3. Взаимоотношения мусульманских религиозных организаций Северной Осетии с государством и иными конфессиями на современном этапе 61
3.1. Новый уровень взаимоотношения государства и религиозных организаций в постсоветский период 61
3.2. Взаимодействие мусульманских организаций с другими конфессиями республики. Участие мусульман Северной Осетии в миротворческой деятельности на Кавказе 72
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Купить

Актуальность темы исследования связана с рядом различных факторов, требующих разъяснения.
В первую очередь, следует указать на тот факт, что в Советском Союзе, в силу официальной государственной коммунистической идеологии, любая религия в течение долгого времени подвергалась преследованиям - вплоть до середины 1980-х гг., когда в эпоху горбачевской «перестройки» произошло смягчение политического режима в стране, и, в том числе, и в религиозном вопросе. Однако, во времена «перестройки» 1985-1991 гг., и, в особенности, после падения советского образования Российской Федерации, в нашей стране началось возрождение религиозного сознания населения. затруднялось вследствие многолетнего воздействия на общество советской атеистической пропаганды. По этой причине, изменения в религиозной политике государства, произошедшие в России за последнее столетие, требуют тщательного изучения трудностей, возникших при восстановлении религиозных институтов, как важной составляющей жизни российского общества.
Важно учитывать тот факт, что Россия представляет собой полиэтничное и многоконфессиональное государство. Населяющие Российскую Федерацию народы исповедуют все мировые религии - христианство, ислам и буддизм. Кроме того, в стране большое количество граждан, исповедующих иудаизм и традиционные языческие культы. В связи с этим, конфессиональный вопрос является одним из важнейших аспектов государственной политики: недостаточно эффективное и своевременное решение межконфессиональных противоречий едва ли не в меньшей степени грозит целостности преодоление межконфессиональных конфликтов. К тому же, в определенных случаях, причины межэтнических и межрелигиозных конфликтов могут и совпадать.
В данном отношении, Северокавказский регион, в котором проживают десятки различных национальностей, исповедующих все перечисленные выше религии, является одной из самых проблемных (если не самой проблемной) территории Российской Федерации, на которой все еще остаются не до конца решенными противоречия между различными этносами, связанные, в том числе, и с религией. Подобная ситуация представляет собой фактор дестабилизации и несет угрозу устоям российской государственности. Анализ поисков решения данной проблемы, которые предпринимаются в нашей стране, так же должен стать предметом тщательного изучения.
Выбор территории настоящего исследования не случаен. Конфессиональная ситуация в Республике Северная Осетия - Алания (РСО-А) существенным образом отличается от положения в остальных республиках Северного Кавказа, входящих в Северокавказский (Чеченская Республика, Ингушская Республика, Республика Дагестан, Карачаево- Черкесская Республика, Кабардино-Балкарская Республика) или Южный федеральный округа (Республика Адыгея). Во всех перечисленных национальных государственных образованиях господствующей религией является ислам. Между тем большинство населения РСО-А являются христианами разных направлений: большая часть осетин (титульное население республики), русские, армяне, грузины, украинцы, греки, немцы и др. При этом и мусульмане (преимущественно осетины, а также ингуши, кабардинцы, чеченцы, татары, турки и др.) составляют немалый процент населения, существенно влияя на общественную жизнь республики.
В связи с этим, важно исследовать процесс распространения мусульманской религии на территории Северной Осетии в исторической ретроспективе. Это позволит провести сопоставительный анализ и выявить как соответствие распространения ислама в Северной Осетии общим тенденциям (для чего требуется дать в данной выпускной квалификационной работе краткую характеристику ислама, как религиозного учения, и разъяснить теологические термины, сопутствующие данной тематике), так и учесть местную специфику. Кроме того, немаловажно рассмотреть факторы, обусловившие проникновениям мусульманской веры на территорию своевременной Северной Осетии, равно как и этапы данного процесса - с учетом того обстоятельства, что хронология принятия ислама осетинами и в начале двадцать первого столетия является предметом научных дискуссий.
Следует изучить так же и весь комплекс политических, социально-экономических географических и прочих причин, которые воспрепятствовали утверждению ислама в качестве господствующей религии в осетинской среде, в отличие от остальных северокавказских народов, а так же степень влияния, оказанного исламской религией, на развитие культурной и социально-бытовой сфер жизни осетинского народа.
Немаловажно рассмотреть особенности конфессиональной политики властей Российской империи (в которой официальной религией являлось православное христианство) по отношению к мусульманам на территории современной Северной Осетии, которая определенным образом отличалась от таковой политики на общероссийском уровне.
Особую значимость имеет и осмысление положения мусульман Северной Осетии на различных этапах существования советской власти. Данная политика несколько раз претерпевала значительные изменения - от терпимого, в целом, отношения в первые послереволюционные годы, к жестоким репрессиям в эпоху 1920-1930-х гг., послаблениям в период Великой Отечественной войны, и новому этапу преследований в послевоенный период - вплоть до начала горбачевской перестройки.
В этой связи представляет интерес сравнительный анализ конфессиональной политики республиканских властей в советский период с учетом ее совпадений и различий с аналогичной общесоюзной политикой.
Немалое значение имеет в данном контексте анализ позиции мусульман Северной Осетии в период борьбы с гитлеровской Германией. Представляется важным ответить на вопрос, почему жесткая антирелигиозная кампания советских властей в довоенный период не поколебала патриотические чувства осетин-мусульман.
Наконец, подлежат анализу изменения, произошедшие после распада СССР в конфессиональной политике государства и в положении мусульман Северной Осетии. Это необходимо для выявления специфики развития исламских религиозных институтов в республике в 1990-х гг. - первых двух десятилетиях XXI в., анализа степени их эффективности - в том числе с учетом результатов деятельности каждого из муфтиев.
Так же важно изучить характерные особенности диалога между североосетинской мусульманской общиной, с одной стороны, и местными и общероссийскими властями, с другой.
В то же время, своеобразие РСО-А заключается в том, что многие из осетин, относящих себя как к христианам, так и мусульманам, лишь внешне соблюдают необходимые обряды, но, по сути, придерживаются традиционных политеистических верований. В связи с этим, важно проанализировать степень религиозности осетин-мусульман, и характер их взаимоотношений с единоверцами, относящимися к другим этносам, как внутри республики, так и на Северном Кавказе (и за его пределами). Важным аспектом данной проблемы представляется изучение специфических черт двусторонних отношений осетин- мусульман с представителями ингушского этноса, что обусловлено последствиями осетино-ингушского конфликта (осень 1992 г.), который на латентном уровне и в настоящее время сохраняет конфликтогенный потенциал.
Следует принять во внимание и тот факт, что ислам как таковой негативно воспринимается в некоторых слоях российского общества вследствие трагических событий второй половины 1990 - начала 2000 гг., в том числе - и на территории РСО-А. В данном случае, имеются в виду гибель заложников в Беслане в 2004 г., а так же ряд террористических актов, стоивших жизни видным осетинским публицистам и теологам мусульманского вероисповедания, являвшихся сторонниками сотрудничества с представителями других религий. С учетом данного обстоятельства, считаем, что необходимо исследовать характер взаимодействия мусульманских организаций с другими конфессиями, и с представителями различных этносов, проживающих в Северной Осетии, равно, как и участие североосетинских мусульман в миротворческой деятельности на Кавказе - в том числе, в Южной Осетии. Не меньшее значение имеет и изучение деятельности мусульманской общины Северной Осетии в контексте деятельности всех конфессий РФ, направленной на достижение мирных и партнерских межконфессиональных отношений в нашей стране.
Степень научной разработанности проблемы.
Научное исследование, к которым относятся и выпускные квалификационные работы (ВКР), должны основываться, в первую очередь, на работе с источниками. По этой причине, данная ВКР базируется, прежде всего, на ряде нормативных документов религиозных структур и органов государственного управления советского и постсоветского периода, таких, как: «Восьмой съезд РКП (б). Протоколы заседаний. Март 1919 г.; «Взаимоотношения советской власти и православного духовенства Северной Осетии (19171943 гг.): сборник документов» - Сост. Б.А. Синанов, «Декрет Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета об упразднении Горской Советской Социалистической Республики. 7 июля 1924 г.»; Декрет Совета Народных комиссаров РСФСР от 17 (30) января 1918 г. об учреждении Комиссариата по делам мусульман; «Декрет Совета Народных Комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». 28 января 1918 г.»; «Из декрета ЦИК и СНК СССР «О разрешении преподавания мусульманского вероучения в регионах с мусульманским составом населения». Октябрь 1923 г.»; Коммюнике объединенного заседания Межрелигиозного совета России и Христианского межконфессионального консультативного комитета от 28 февраля 2020 г.; «Конституция (Основной закон) Российской Советской Федеративной Социалистической Республики от 12 апреля 1978 г.»; «Нормативно-правовые акты Союза Советских Социалистических Республик с 1924 по 1934 гг.; «Положение о шариатских судах Горской Советской Социалистической Республики. 5 декабря 1921 г.»;
«Постановление СНК СССР № 1603 от 19 ноября 1944 г. «О порядке открытия молитвенных зданий религиозных культов».
Использование документальных первоисточников в сочетании с другими источниками, позволяет сконструировать объективную картину конфессиональной политики государственных и республиканских органов власти Северной Осетии в отношении мусульманской общины в изучаемый период.
В ВКР широко использовались научные исследования, посвященные рассматриваемой теме: докторские и кандидатские диссертации, монографии, научные статьи, публицистические заметки, опубликованные в научных и научно-популярных журналах и сборниках. В данной работе нашли применение труды таких исследователей, как: А.Я. Амелина; А.В. Гамаонова; А.М. Гарасаев, Л.М. Гарсаев; Х.М. Гацалов; Е.Х. Джиоева; Т.Е. Дзеранов; Т.И. Догузов; Н.М. Емельянова; Р.К. Келехсаев; М.С. Рощин; В.Т. Рязанов; Ф.М. Таказов; М.Н. Торчинова; В.С. Уарзиати; а так же аналитические материалы, опубликованные на сетевых ресурсах Северной Осетии и Московского Патриархата: «Об этнополитической и религиозной ситуации в Северной Осетии»; «Объединенное заседание Межрелигиозного совета России (МСР) и Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК) от 28 февраля 2020 г. под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Первого»; «Осетины - мусульмане или христиане? Религия осетин»; «Религии Северной Осетии: в кого верят и кого чтут осетины?»; «Религия Осетин: Алания Информ»; «Религиозные предпочтения молодежи РСО-Алания».
При этом, как представляется, наибольшую ценность имеют исследования А.Я. Амелиной, Т.Е. Дзеранова, Н.М. Емельяновой М.С. Рощина, наиболее глубоко изучивших историю развития ислама в Северной Осетии и его положения в условиях современности.
Значительное количество ценной информации о взаимоотношениях мусульманской общины республики с православными христианами и контактах осетин с другими этносами, содержится в работах таких исследователей, как Р.С. Багаев; А.Т. Баликоев; З.Б. Гобети; Л.К. Гостиева; А.А. Сланов;
В.С. Тохсыров; З.М. Фарниев; В.Х. Тавасиев; кроме того, в материале электронного ресурса «Царьград» - «Остановить атаку на Православие в Осетии».
Значимость исследований таких российских и зарубежных авторов, как Р.Т. Вердиев; А.Л. Дзасохов; Б.А. Калоев; З.В. Канукова; Э. Ротстейн;
А.А. Тетдоев; В.С. Уарзиати заключается в том, что они изучают историю и современное положение Северной Осетии в целом, или детально рассматривают отдельные аспекты развития североосетинского региона, затрагивая, в том числе, и вопросы развития ислама на территории республики.
Я.А. Аксенова; Д.И. Цховребова; Н.Т. Цховребова затрагивают в своих исследованиях локальный аспект проблемы, изучая историю отдельных районов Северной Осетии, в том числе - и с конфессиональной точки зрения. Данный подход позволяет более детально рассмотреть проблемы изучаемой темы .
С учетом того факта, что данная работа включает в себя и анализ отношений мусульман Северной Осетии (в том числе, с точки зрения миротворческой деятельности) с теми представителями осетинского этноса, которые придерживаются местных традиционных верований, а так же контактов с Южной Осетией, в ВКР были использованы исследования Х.Г. Дзанайты; Л.А. Дударова; В.А. Захаров,
A. Е. Арешев, Е.Г. Семерикова, а так же публикации с электронных ресурсов.
А.К. Аликберов; В.О.Бобровников; А.К. Бустанов; Р. Бухараев;
Н.М. Емельянова; Ф. Корли; А.В. Малашенко; С. Хантер осмысливают в своих исследованиях особенности развития ислама в России. В наибольшей степени ценность для данной ВКР представляют труды Н.М. Емельяновой и М.В. Малашенко, которые занимаются проблематикой развития ислама на Северном Кавказе, в том числе - и в Северной Осетии.
В работах отечественных и иностранных исследователей B. З. Акопяна, М.Р. Арсанукаева, М.А. Аствацатуровой, М.М. Блиева, Н.Г. Бондаренко, А.Н. Гиль, Д.Н. Гречишко, А.Х. Даудова, Ю.Д. Джабраилова, И.Д. Ибрагимова, М.Е. Колесниковой, Ф.М. Кулиева, Ю.О. Рясной, А.К. Шабацюк, Ю.Ю. Карпова, Д.С. Кокорхоевой, С.И. Линец, Н.К. Лысенко, Э. Маршалл, И. Молодиковой, Е.Х. Наскидаевой, С.К. Осипова, Т.Г. Письменной, М.В. Пономаренко, А.Н. Рябикова, С.М. Теммоева, В.В. Трегубенко, Э. Уотта, Э.А. Шеуджена, З.У. Цораева, В.Г. Шнайдера изучаются различные аспекты этно-конфессиональной политики в Северокавказском регионе.
Кроме того, в работе использованы научные труды зарубежных ученых П. Кенеза и М. Лэуина, посвященные изучению советского периода российской истории, в которых так же содержится важная информация, связанная с темой ВКР.
Объектом исследования данной ВКР является изучение истории ислама на территории Северной Осетии в 1920-2010-х гг. в контексте государственно конфессиональной политики и межконфессиональных отношений.
Предмет исследования данной ВКР - ключевые вопросы истории ислама в Северной Осетии в советский и постсоветский периоды в системе государственно-конфессиональной политики и межконфессиональных отношений.
Цель исследования: анализ истории ислама в Северной Осетии в советский и постсоветский периоды (1920г. - начало XXI в.) в системе государственно-конфессиональной политики и межконфессиональных отношений и сопоставление данного процесса с тенденциями, характерными для состояния ислама в России в целом и на Северном Кавказе в исследуемый период.
На основании сформулированной цели исследования были определены практические задачи:
- рассмотреть основные этапы распространения ислама среди осетин и особенности вероисповедания мусульман в Осетии;
- проанализировать деятельность мусульманских религиозных организаций в Северной Осетии в постсоветский период;
- исследовать особенности конфессиональной политики государства в 1920-1930-е гг. и в период Великой Отечественной войны на территории Северной Осетии;
- рассмотреть конфессиональную политику республиканских органов власти в послевоенные десятилетия (1940-1980-е гг.);
- осмыслить новый уровень взаимоотношений государства и религиозных организаций в постсоветский период;
- охарактеризовать взаимодействие мусульманских организаций с другими конфессиями республики и участию мусульман Северной Осетии в миротворческой деятельности на Кавказе.
Теоретико-методологические основы базируются на использовании в данной ВКР метода сравнения и сопоставления, диалектического подхода и сопоставительного анализа, которые позволяют изучить проблему с различных точек зрения, и обеспечивают, тем самым, большую объективность в исследовании. Кроме того, в данной работе было использовано комбинирование конкретно-исторического и системного подходов, а так же исторического и логического анализа, которые необходимы при обработке значительного количества исторических источников и научной литературы, использованных в ВКР. По этой же причине в работе использованы сравнительный и обобщающий методы, а так же метод изучения статистических данных.
Теоретическая и практическая значимость работы основана на использовании широкого массива нормативных документов и прочих видов исторических источников, а так же основных научных трудов по исследуемой проблеме.
Практическая значимость данной ВКР заключается в том, что ее материалы могут быть использованы студентами- теологами, проходящими обучение по направлению подготовки: 48.03.01 профиль: государственно-конфессиональные отношения (с исламским блоком дисциплин) при написании курсовых работ, практикоориентированных проектов и рефератов по таким учебным дисциплинам, как «История религий», «История ислама в России», «Конфессиональная история в регионе», «История и культура народов Северного Кавказа», «Основы социальной концепции ислама в России».
На основе данной ВКР был разработан инновационный проект «Создание этно-конфессиональной деревни «Нж Бжстж»», который прошел апробацию на конкурсе проектов «Молодая наука-2020» в Пятигорском государственном университете в апреле 2020 г.
Структура работы сформирована в соответствии с ее целью и задачами. ВКР состоит из введения, трех глав (в каждую из которых входят по два параграфа), заключения и библиографического списка.
Купить