ПРОБЛЕМА БРАКА В СОВРЕМЕННОСТИ

Введение 1
Глава 1: Брак и история 4
Глава 2: История брака 7
Глава 3: Брак и опыт 13
Глава 4: Любовь и влюбленность 17
Глава 5: Расширенная семья 24
A. Незажившие раны 25
Б. Облегчить тревогу каждого 26
B. Новые и старые родители 27
Г. Братья и сестры 27
Д. Выход - диалог 28
Глава 6: “Скороспелые” браки 29
Глава 7: Однополые браки 33
Глава 8: Брак и деньги 37
Заключение 42
Литература 44

Купить

Нежелание вступать в брак заключается в том, что большинство из потенциальных супругов либо сами пережили трудный развод, либо же наслышаны душераздирающими легендами об этом явлении, которые в свою очередь внушают гнетущий страх.
Развод считается делом затруднительным. Опыт этого мероприятия зачастую приносит различные неприятности, самая “простая” из которых - финансовый ущерб. Все это внушает очень сильное подозрение к "прелестям" законного брака.
Брак - предприятие, в которое достаточно легко вступить, а вот оставить то его не так просто. Не имея законных оснований, не состоящий в гражданском союзе человек, может абсолютно в любой момент разорвать испорченные отношения. Но, находящийся в браке, человек, желающий сбежать от обреченной любви, очень скоро может обнаружить, что в его брачном контракте в чрезмерно большой степени участвует государство, и может пройти достаточно много времени, прежде чем государство выпустит его на свободу. При таком раскладе вы на долгие месяцы, а может и годы, прямо-таки оказываетесь заточенными в тюрьме законных отношений, где любви нет в помине, - будто вы оказались на Титанике, столкновение с айсбергом уже произошло, а вы, мой друг, прямо как Леонардо Ди Каприо прикованы металлическими наручниками к батарее где-нибудь на нижних этажах палубы и не можете вырваться, а уровень ледяной воды продолжает стремительно расти.
В большинстве случае имеет место одна и та же ошибка: люди вступают в брак ничего в нем толком не понимая. Они просто выскакивают замуж, женятся в абсолютно незрелом возрасте до тридцати лет, это как неуклюжий чихуахуа плюхается в бассейн - с дури и не имея понятия, к чему все это приведет.
Мое исследование ограничилось в основном изучением брака в западноевропейской истории, потому подобная культурная ограниченность отразилась в этой работе. Любой крупный историк или антрополог, который специализируется на проблемах брака1, рассматривает проблему с
1Я опираюсь прежде всего на научный вклад таких ученых как Б.В. Маков, Н. Котт, Х.Фишер определенной точки зрения, и я вынуждена оставить без внимания целые континенты и века истории человечества, в том числе и важнейшие понятия, относящиеся к браку (например, полигамия). Мне несомненно было бы интересно серьезнее углубиться в изучение существующих брачных обычаев на Земле, и я намерена продолжить свое исследование. Если бы я попыталась хотя бы разобраться в сложной природе брачных отношений в исламском обществе, одна эта тема заняла бы, наверное, годы исследований.
Я посчитала необходимым сосредоточиться на истории моногамного западноевропейского брака, чтобы лучше разобраться в формировании моего личного опыта, например, в унаследованных мною предрассудках, а также в моей собственной семейной истории, и во многообразии комплексов, которые свойственны современной культуре.
Моя гипотеза состоит в том, что сопротивление связывать себя брачными узами коренится одновременно как в личной истории, так и в общекультурных стереотипах брачного поведения. И отношение человека к браку есть резонанс личного и общекультурного.

Купить