Опираясь на вышесказанное можно подвести некоторые выводы. Основным результатом княжения Довмонта в Пскове безусловно стало окончательное оформление независимого Псковского государства. Соответственно этому сформировался и первоначальный образ князя - образ не потерпевшего ни единого поражения полководца, успешно отстаивающего псковские интересы. Так же сформировался своеобразный пантеон первых псковских святых: Княгиня Ольга, Всеволд-Гавриил защитник и строитель Троицкого собора, Тимоей-Довмонт бывший язычник-литовец, ставший страстным защитником города и православной веры, Преподобная Ефпраксия (тетя Довмонта, погибшая в Ливонском ордене) и Марфа Дмитриевна (жена Довмонта) Таким образом помимо самого Довмонта ещё и две его близкие родственницы являются псковскими святыми.. Главным мотивом деятельности Довмонта выступал патриотизм и любовь к городу, ставшему второй родиной. В этом смысле образ Довмонта подобен другим образам национальных героев различных стран, стоявших у истоков их государственности - Гарибальди, Вашингтона и др. Отличие от них заключается в том, что образ Довмонта не связан не только ни с какими существенными социальными реформами, но в источниках даже ничего не упоминается о его внутренней политике. Здесь следует вспомнить, что псковская государственность формировалась в Средние века, то есть в эпоху преобладающей ориентации не на будущее, а на прошлое. В этом контексте национальный герой и не должен быть реформатором, он должен быть глубоко религиозным человеком. Именно это мы и наблюдаем в культурно-исторической памяти о Довмонте. К успешной внутренней политике можно отнести строительство в Пскове крепостной стены и посада внутри неё, так называемого «Довмонтова города». Этот город на несколько столетий сформировал неповторимый средневековый образ Пскова.
Наряду с образом успешного полководца и воина в культуре Пскова почти с самого начала сформировался и другой образ - образ глубоко верующего человека, причисленного к лику святых. Разумеется, такой идеальный образ - сочетание подвижника, святого и полководца - представляет собой ни что иное как национальный миф. Этот миф понадобился на этапе становления псковской государственности для помещения в ее начало идеального героя - борца за независимость, так и в качестве политического идеала для будущих правителей Пскова. Примечательно то, что в псковской версии мифа очень большую роль играли «мужи псковичи», благодаря храбрости которых Довмонт во многом и одерживал свои победы. Это обстоятельство во многом объяснялось политическим устройством Псковской республики, в которой ведущую роль играло народное собрание - вече. В связи с этим можно предположить и то, что сведения о внутренней политике Довмонта не сохранились во многом еще и потому, что вмешательство князя во внутренние дела Пскова не считалось обоснованным и необходимым. В рамках вечевой политической системы идеальный князь должен был выполнять лишь одну функцию - внешнеполитическую, сводившуюся в то время преимущественно к обороне своих границ (и нападении, при удобном случае, на соседей с целью расширения внешнеполитического влияния).
Миф о Довмонте видимо довольно успешно функционировал в контексте псковской культуры в период существования Пскова как независимого государства, однако в других частях будущей России был почти неизвестен. Дальнейшее его развитие было связано с происходившими в то время политическими процессами. С начала правления Довмонта и приблизительно до середины 15 века Псков имел тесные связи с Литвой это помогало Пскову вести независимую от Новгорода политику и при этом давало сильного союзника, хотя не всегда надёжного, в борьбе с Орденом. Но после череды литовских походов в начале 15 века, Псков стал искать более надёжного и сильного союзника и нашёл его в серьёзно укрепившемся Московском государстве. Естественно что в этот период в Пскове сформировалось две партии «промосковская» и «пролитовскя», как нам известно, в конечном итоге победила московская, как более сильная и надёжная, две последних перед «псковским взятием» войны с Орденом были одержаны благодаря серьёзной военной поддержке Москвы В этих условиях в относительно отдаленной Москве, за спиной которой стояли могущественных правители Золотой Орды, а после 1480 года некоторые союзные Москве татарские князья, многие жители Пскова видели естественного союзника, способного гарантировать независимость молодой республике, при этом не очень сильно, ввиду удаленности, вмешиваясь в ее внутренние дела. Поначалу этот расчет оправдался. Однако затем усиление Москвы пошло значительными темпами, Новгородская республика была присоединена к ней, а в 1510 году и Псков потерял свою независимость. В этих условиях память о Довмонте подверглась существенной редакции «промосковской» частью летописцев, что хорошо заметно например, во Второй и Третьей Псковских летописях. Суть этих изменений сводилась к устранению всяких упоминаний о псковской демократии, а так же и о независимости Пскова. В таком виде образ Довмонта просуществовал еще около полувека. Общероссийской известности князя сильно способствовала Ливонская война, проходившая преимущественно на тех же территориях где сражались войска Довмонта несколькими веками ранее.
Формирование образа Довмонта в общероссийской памяти произошло вскоре после окончания Ливонской войны, одним из ключевых событий которой стала оборона Пскова от войск Стефана Батория. Это событие имело большое политическое и идеологическое значение. Довмонт был канонизирован как общероссийский святой, сложился единый канон его жизнеописания. Очевидно, что центральным властям нужен был герой, успешно боровшийся ранее с Ливонским орденом. Основной массе населения, возможно, образ Довмонта был нужен как своего рода компенсаторная фигура победителя ливонцев, после тяжелой проигранной войны. Можно заключить и то, что миф о Довмонте понадобился центральной власти Московского государства в эпоху его консолидации неслучайно - нужен был пантеон национальных героев, на этот раз общероссийского масштаба. Довмонт подходил на эту роль идеально, так как из имеющихся его биографий создавалось впечатление о его сугубо полководческой деятельности - победах над актуальным и ныне противником. Альтернативная фигура князя Александра Невского обладала рядом существенных недостатков, среди которых следует выделить в первую очередь его сотрудничество с татарами и жестокие меры по подавлению протестов в Новгороде. Вызывали вопросы и отношения Александра Невского с населением Новгорода, его роль во время антитатарских восстаний в 1252 и 1262 годах. Единственное в чём серьёзно проигрывал Довмонт это своей родословной - он был литовцем - то ли сыном то ли свояком Миндовга. В принципе оба мифа - и миф о Довмонте и миф об Александре Невском были созданы по единому образцу, заметно и сильное сходство в их жизнеописаниях,
При Петре Первом выбор был сделан в пользу Александра Невского, были торжественно перезахоронены его останки, построена Александро- Невская лавра, учрежден орден имени Александра Невского и т д. В общественном сознании символом отражения агрессии Тевтонского ордена надолго стало Ледовое побоище. Петру Первому нужна была легитимизация захваченных на Балтике территорий и фигура Александра Невского походила для этого как нельзя лучше.
Во многом благодаря этому, не только в государственной пропаганде, но и в общественном сознании миф об Александре Невском явно победил миф о Довмонте.
Определенное «воскрешение» образа Довмонта в массовом сознании произошло в 19 веке, после создания знаменитого труда Карамзина, когда в российском обществе проснулся живейший интерес к российской истории допетровского периода. Его причины лежали как в плоскости сугубо литературной - князь Довмонт был практически идеальным героем для писателей-романтиков - так и в политической - правление Николая Первого сопровождалось активной военно-патриотической пропагандой, и образ князя-воина, защищающего Русь от врага был более чем удачен.
При Александре Втором образ Довмонта был интегрирован в длинный ряд князей и полководцев, создававших и защищавших Русь. Вместе с Александром Невским и Даниилом Галицким Довмонт стал считаться человеком, спасшим Русь от окончательной гибели. В таком образе он и попал в программы гимназий (а позднее - и в современные школы).
В начале советского периода оба мифа, как Александра Невского, так и Довмонта, были подвергнуты решительной ревизии, их главные персонажи осуждены как представители «эксплуататорских классов». Однако, ввиду начала Второй мировой войны и тяжелых поражений советских войск на фронте, советское руководство было вынуждено вновь обратится к патриотическим настроениям в обществе. Александр Невский вновь стал основным героем пропаганды, был снял известный фильм, учрежден орден имени Александра Невского, в его честь стали называть танки, станции метрополитена и др.
Образ Довмонта в этой связи явно находился в тени - он не был предметом ни широкой общественной дискуссии, ни популярной темой для научных исследований.
Возросший интерес к личности Довмонта в современный период является прямым следствием роста консервативно-патриотических настроений в обществе. Несмотря на то, что в настоящее время фигура Александра Невского явно занимает в историческом сознании более важное и обширное место (показателен известный опрос «Имя Россия» на одном из федеральных каналов в 2008 году в котором Александр Невский занял первое место, а Довмонт даже не был представлен в числе номинантов). Особенно важно в этой связи литовское происхождение князя, ставшего псковским князем и, соответственно, «русским патриотом». Данный факт позволяет определенным политическим силам создавать спекуляции на тему «единого, но разделенного» народа.
Отдельно следует отметить значительные усилия по популяризации образа Довмонта, предпринятые органами власти Псковской области, а так же и местными псковскими активистами. Цель этих усилий, очевидно, заключается в повышении «патриотизма», а так же в попытках развития внутреннего туризма. Следует признать, что в настоящее время, как и в 14-15 веках Довмонт в большей мере является фигурой особенно популярной именно в Пскове. В этом современная ситуация весьма напоминает ту, что сложилась вскоре после смерти Довмонта, вплоть до обороны Пскова от войск Стефана Батория.
Характерно то, что в отличии от Александра Невского, образ Довмонта пока не породил ни в общественном сознании, ни в среде историков существенных контрверсий, подобных спорам про Ледовой побоище, Невскую битву и др.
Следует так же указать и на то, что современная Псковская область является одной из самых экономически депрессивных регионов России. Рост популярности Довмонта в подобной ситуации может существенно увеличить популярность местного туризма, увеличив, таким образом, доходы бюджета и благосостояние местных жителей. Поэтому, вероятно не случайны усилия, предпринимаемые в последние годы местной властью в вопросе поддержания в России памяти о своем знаменитом князе.


Купить