ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ИДЕОЛОГИЯ ИОСИФА (САНИНА) КАК СЛЕДСТВИЕ ЕГО МОНАШЕСКОЙ КАРЬЕРЫ И СВЯЗЕЙ С ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТЬЮ И ЦЕРКОВНЫМ РУКОВОДСТВОМ 10
1.1 Взгляды Иосифа (Санина) по вопросу о монастырских имуществах 10
1.2 Политическая доктрина Иосифа (Санина) 18
ГЛАВА II. НИЛ (МАЙКОВ) КАК ИДЕОЛОГ «НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ» И ОППОНЕНТ ИОСИФА (САНИНА) ПО ВОПРОСУ О МОНАСТЫРСКИХ ИМУЩЕСТВАХ 28
2.1 Взгляды Нила (Майкова) о монастырском общежитии 28
2.2 Попытка секуляризации в начале XVI в., и влияние Нила (Майкова)
и Иосифа (Санина) на решение собора 1503 г. по этому вопросу 33
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 42
БИБЛИОГРАФИЯ
Купить

Актуальность. К началу XXI в., в условиях формирования нового государственного строя, возник вопрос о взаимодействии, точках соприкосновения и разграничении сфер влияния и полномочий субъектов общества в области государственно-конфессиональных отношений. Нас, в силу тематики изучаемой дисциплины, - «История русской православной церкви» - интересует, в первую очередь, положение христианской церкви русского обря¬да1 в государстве, ее влияние на социум, степень вовлеченности в общественно-политический процесс, материальная зависимость от государства. Для понимания места церкви в государстве, ее роли в обществе, необходимости выстраивания диалога светской власти с церковной организацией , необходимо знать исторический генезис государственно-конфессиональных отношений в России. Исследовав позиции, которые занимали церковь и государство в разные исторические эпохи, можно увидеть пути разрешения проблем, которые ставит перед нами современность.
Вопрос, выбранный нами для исследования государственно-конфессиональных отношений, связан с деятельностью Иосифа (Санина) и Нила (Майкова), игуменов, создавших два идеологических направления в русской церкви: «стяжание» и «нестяжание». Взгляд этих двух внутрицерковных идеологов был заострен, главным образом, на ответе на вопрос, должны ли монастыри владеть крупной собственностью. Поставленный тезис актуален сегодня, во времена, когда решается дилемма: нужно ли отдавать церковной организацией в России крупную земельную собственностью, перераспределяя ее из государственных и муниципальных фондов, в т. ч., в природоохранной зоне, в пользу приходов и монастырей, или государство должно отстраниться от вмешательства во внутрицерковную политику, оставив им возможность самостоятельно приобретать земли и прочую собственность. Тот же вопрос особенно остро встал в начале XVI в., когда государство пыталось упразднить до того установленный порядок, при котором церковь владела значительными феодами, которые составляли основной источник доходов субъектов экономики на протяжении средневековья. Иосиф (Санин) и Нил (Майков) предложили два варианта разрешения этого вопроса. Оба исходили из церковных соображений. И вариант Иосифа, по которому монастыри должны владеть крупной собственностью, чтобы быть обеспеченными, и вариант Нила, по которому церковь не должна владеть крупными феодами, потому что это противоречит христианской этике, - оба этих положения являются христианскими и внутрицерковными. Только поняв, на какую идеологию опирается церковная организация, государство может найти выход, как с ней взаимодействовать и какую позицию по отношению к церковной собственности лучше всего занять.
Степень разработанности проблемы. Идеологии Иосифа (Санина) и Нила (Майкова) впервые научно стали изучать в отечественной историографии во второй половине XIX в. В 1868 г. была опубликована магистерская диссертация Хрущова И. П. «Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преподобного игумена волоцкого». В ней автор детально рассматривает деятельность Иосифа, его биографию, отношение к государственной власти, религиозные сочинения. Касается автор и деятельности Нила (Майкова), оппонента Иосифа. Данный труд ценен обилием церковных первоисточников, на которые опирается Хрущов, и глубокой вовлеченностью в тему. Существенным недостатком монографии является откровенная процерковная позиция исследователя, которая не оставляет места для критического подхода к материалу. Несмотря на это, работа в свое время вызвала почти скандальный интерес как в клерикальных, так и в исторических кругах.
Из церковных историков того времени значительное место деятельности Иосифа и Нила посвятил в своей «Истории русской церкви» Голубинский Е. Е. Его труд важен подробным описанием как сочинений игуменов, так и событий собора (съезда) 1503 г., на котором решался вопрос о монастырских вотчинах. Из послереволюционных церковных историков тему «стяжания» в церкви рассматривает Карташев А. В. в «Очерках по истории Русской Церкви». Карташев подвергает анализу саму идеологию Иосифа и Нила, останавливаясь на наиболее спорных и неоднозначных моментах. Существенным недостатком работы Карташева является откровенная приверженность идеям Иосифа (Санина), которую А. В. не скрывает, и, соответственно, иронично-враждебная оценка воззрений Нила (Майкова), достойная ярких образцов воинствующего атеизма.
Из прочих околоцерковных историков досоветской эпохи можно выделить исторический портрет Ключевского В. О. «Нил Сорский и Иосиф Волоцкий». Возможно, Ключевский представил наиболее объективную оценку политико-религиозной ситуации на рубеже XV - XVI вв. С нашей стороны отметим, что изыскание Ключевского принималось нами за основополагающее.
Другое фундаментальное исследование политико-религиозного разворота на рубеже XV - XVI вв. представлено в книге Золотухиной Н. М. «Иосиф Волоцкий». Как в свое время и Хрущов, Золотухина самим названием как бы выставляет на первый план Иосифа (Санина), но вспомогательную роль в ее труде занимает и непосредственный оппонент Иосифа - Нил, без разбора деятельности которого рассмотрение Иосифа не мыслится. Золотухина описывает Иосифа почти исключительно с положительной стороны, сглаживая агрессивные поступки в карьере «преподобного» (который настоял на смертной казни путем сожжения на костре новгородско-московских церковных реформаторов); Золотухина ставит себе целью доказать, что общественно-политическая мысль XV - начала XVI вв. активно развивалась и опровергает утверждения историков-эмигрантов о том, что русское государство этого времени находилось в упадке (очевидно, Золотухина здесь делает намек на Карташева А. В., которому противопоставлены многие тезисы монографии Золотухиной, касающиеся, главным образом, преуменьшения Карташевым роли Нила: Нил для Золотухиной равноценный Иосифу исторический персонаж, не сумевший выдвинуться на первый план как в государственной, так и в церковной системах). Характерно, что изображение Иосифа на форзаце книги Золотухиной стилизовано под Фому Аквинского, чем читателю дается недвусмысленный намек в значении для христианской церкви русского обряда личности Иосифа на уровне, каким для современной римской церкви являлся итальянский основатель томизма.
Также в противовес белоэмигрантским авторам действует ведущий советский историк дореволюционной церкви, специалист по сектам в русском направлении христианства Клибанов А. И. Интересно последнее исследование ученого «Духовная культура средневековой Руси», опубликованное в 1996 г., и представляющее из себя итоговое разыскание о христианской церкви русского обряда до образования единого Московского государства на рубеже XV - XVI в. Значительное место Клибанов посвятил идеологиям «стяжания» и «нестяжания». Характерно, что конец самой «средневеково-православной традиции» русского христианства Клибанов видит как результат поражения идей Нила (Майкова).
И для Золотухиной, и для Клибанова в плане фактического осмысления исторического материала представляли интерес исследования Лурье Я. С. Его монография «Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века» также использована при работа над нашей курсовой. Книга Лурье раскрывает мировоззренческие концепции Иосифа и Нила с точки зрения включения в контекст государственно-конфессиональных отношений интересов «правящего класса». Так, Лурье показывает, какими экономическими мотивами руководствовались как самодержавная власть, так и церковные иерархи, продвигая идеологии, соответственно, секуляризации и «стяжания».
Из прочих советских авторов примечателен Черепнин Л. В. В его ис-следовании «Образование Русского централизованного государства в XIV¬XV веках. Очерки социально-экономической и политической истории Руси» приводится множество документальных данных, касающихся материальной составляющей христианской церкви русского обряда. Черепнин приводит многочисленные факты и цифры о собственности, которой владела церковь, выводит экономико-финансовую базу, на которую опиралось руководство церкви, продвигая идеологию «стяжания» как метода в отношениях с государством и обществом.
Современность дарит нам обилие исследований по церковной тематике. Большинство из них достаточно неудовлетворительны, т. к., во-первых носят компилятивный характер и не несут в себе ничего нового, о чем бы не писали церковные и советские историки, и, во-вторых, современные работы чрезмерно ангажированы: авторы не стесняются в самих названиях, в обосновании актуальности, в оценочных суждениях высказать свою безграничную конъюнктурную преданность церкви, что не мешает им ссылаться на марксистско-атеистические работы Лурье Я. С. Между тем, даже в этом ворохе однотипных работ, диссертаций и статей, находятся авторы, пытающиеся отыскать и распознать историко-философское значение учений Иосифа (Санина) и Нила (Майкова). В нашем исследовании использованы статьи таких авторов, как Балюшина Ю. Л., Ионайтис О. Б., Козлова О. В. Названным авторам свойственно исследование государственно-конфессионального аспекта на рубеже XV - XVI вв. с точки зрения государственной целесообразности и философского уяснения христианской догматики. Авторов волнует, как христианские учения Иосифа (Санина) и Нила (Майкова) влияют на место человека в обществе.
Объектом исследования являются учения Иосифа (Санина) и Нила (Майкова) в контексте государственно-конфессиональные отношений на рубеже XV - XVI вв.
Предметом исследования являются монастырские уставы, письма, публицистические выступления Иосифа (Санина) и Нила (Майкова).
Цель исследования: охарактеризовать учения Иосифа (Санина) и Нила (Майкова), показать их воздействие на государственно-конфессиональные отношения на рубеже XV - XVI вв.
Задачи исследования:
- раскрыть взгляды Иосифа (Санина) на вопрос о монастырских имуществах;
- проанализировать и синтезировать содержание политической доктрины Иосифа (Санина);
- уточнить взгляды Нила (Майкова) на монастырское общежитие;
- рассмотреть попытку секуляризации в начале XVI в. и участие Нила (Майкова) и Иосифа (Санина) в разрешении этого вопроса.
Теоретико-методологические основы исследования. Мы опираемся на принципы интеллектуальной истории, исследуя со светской точки зрения презентизма; мы рассматриваем Иосифа (Санина) и Нила (Майкова) как людей, которые создавали, обсуждали и пропагандировали убеждения, вошедшие в идеологию русского направления христианства; учения игуменов раскрываются через их биографии, религиозную среду и государственный строй, в котором они жили; явления, разобранные в исследовании, подаются с позиций современности, согласно информации, сохранившейся на сегодняшнее время (апрель 2016 г.) в открытых источниках; мы дистанцируемся от позиций любой религиозной группы или направления в составе христианской церкви русского обряда; все события исследуются с точки зрения этических и правовых основ современного общества.
В курсовой работе используются историко-типологический, историко-системный, ретроспективный методы. События рассматриваются в системе действий исторических личностей, их мировоззрения и роли в ходе исторического процесса и преподносятся в характеристике каждого класса описываемых объектов; для выявления качественной природы изучаемых учений используется индуктивный метод, т. е. от частного положения, каким является идеологическое наполнение конкретного положения учений партий «стяжателей» или «нестяжателей», выводится воздействие на церковную идеологию в целом.
Теоретическая и практическая значимость исследования. Итоги курсовой могут быть использованы для урегулирования государственно-конфессиональных отношений в области разграничения полномочий и сфер влияния в вопросах, касающихся передачи крупной собственности церковной организации. Заинтересованность содержанием курсовой могут проявить как государственные, так и общественные организации, занимающиеся религией.
Информация курсовой может потребоваться в научных исследованиях, в педагогической практике преподавателей.
Хронологические рамки исследования: вторая половина XV - начало XVI вв. Это время жизни Иосифа (Санина) и Нила (Майкова), период, когда были написаны сочинения, составившие основу их учений; к этому же времени относится собор 1503 г. - одно из ключевых событий государственно-конфессиональных отношений начала XVI в., обозначивший вектор развития взаимодействий государства и церкви на основе победившей идеологии «стяжания».
Структура работы. Курсовая состоит из введения, двух глав по два параграфа в каждой, заключения и библиографии. В первой главе изучается идеология Иосифа (Санина); раскрывается, как его учение стало результатом его монашеской карьеры и взаимоотношений с государственной властью и церковным руководством. Во второй главе показан Нил (Майков), идеолог партии «нестяжателей», которая оппонировала позиции Иосифа (Санина); изображаются события собора 1503 г., где позиции Иосифа и Нила столкнулись и выводится, как победа «стяжателей» способствовала провалу секуляризационной реформы. В заключении подводится итог исследованию, по пунктам даются ответы на задачи курсовой, поставленные во введении.

Купить