Тема: АРМЯНСКАЯ ДИАСПОРА В ПОЛИТИЧЕСКОМ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ИРАНА ВО II-Й ПОЛОВИНЕ XIX-XX ВВ

Исторически судьба армянского народа сложилась так, что на протяжении многих веков он был вынужден создавать свои материальные и духовные ценности не только на своей этнической территории, но и во многих других странах, где возникали армянские общины. Это обстоятельство было вызвано утратой государственности и вынужденными миграциями армян в различные страны мира.
Армянская диаспора - спюрк, образовалась в результате национальных и религиозных преследований, массовых гонений и насильственных переселений армян из Армении в связи с многочисленными войнами, которые пришлось пережить этому народу, начиная с глубокой древности и, особенно в связи с арабским завоеванием (VII век) и нашествиями тюрок- сельджуков (XI век). Определенную роль в миграции армян играли также различные социально-экономические и культурные факторы. Поэтому история армянского народа вбирает в себя и историю армянских колоний.
Армянская община в Иране является одной из крупнейших армянских колоний за рубежом.
Взаимоотношения между армянами и иранцами (персами) берут свое начало в глубокой древности. Их отличают непрерывность и интенсивность в условиях непосредственного территориально-географического соседства Армении и Ирана, близости этнических, языковых и других особенностей армянского и иранского народов.
Еще до нашей эры (VI - V вв.) Армения, находясь в зависимости от Персидского государства, посылала в Иран воинские дружины, которые основывали там свои поселения, пожалуй, первые образования такого рода за ее пределами. Размежевание между Арменией и Ираном, в частности распространение христианства и последующее провозглашение его государственной религией в Армении (301 г.), вызвало армяно-персидские войны. В результате войн, которые вели Сасаниды (правили 227 - 651) против армянских Аршакидов (правили ок. 248 до н.э. - 226/227 н.э.), в Иране возникли поселения другого рода - армянские переселенческие очаги. И те, и другие поселения, однако, имели преходящий характер. Первые, периодически сменяясь, просуществовали вплоть до начала арабского завоевания Ирана. Вторые, оказавшись оторванными от своей родины, в глубинных иранских провинциях со временем подверглись ассимиляции.
Новые очаги армянских поселений в Иране, начали создаваться с XI века.
Предпринятое шахом Аббасом I (правил 1587-1629) переселение значительных масс армян в Иран, основание там армянских колоний, в том числе Новой Джульфы, и формирование новой торговой армянской элиты Ирана стало абсолютно новым этапом в истории отношений армян и иранцев, пиком их взаимодействия.
В XVIII веке поселения армян в Иране подверглись значительным преобразованиям и оформились в единую колонию. Новым изменениям колония подверглась в первой половине XIX века. После Туркманчайского мирного договора 1828 года, в результате присоединения Восточной Армении к России, по разным источникам, от 45 до 100 тысяч армян переселились из северного Ирана в Эриванскую и Нахичеванскую области.
В силу целого ряда событий политического характера, численность армянской общины в Иране серьезно сократилась после падения династии Сафавидов (1501 - 1736). В Каджарский период (1779 - 1925), равно как и при последней шахской династии Пахлави (1925 - 1979) эта тенденция продолжалась. Увеличению и развитию диаспоры не способствовали ожесточенные конфликты между кланами внутри страны, после падения династии Сафавидов, войны Надир-шаха Афшара (1736-1747), а также последовавшее за этим ожесточенное противостояние Зандов и Каджаров.
Каджары, изначально обосновавшиеся как ханы племенной конфедерации в Мазендаране, естественным образом были заинтересованы в полном контроле над своим уделом и извлечением максимальной экономической выгоды из торговли шелком и серебром, в связи с чем давление на население, в первую очередь, немусульманское усиливалось.
Уменьшению численности армян в Иране способствовали и итоги двух русско-иранских войн. По Туркманчайскому мирному договору, власти Персии не могли препятствовать переселению армян в российские пределы: даже армяне, вынужденные в силу различных обстоятельств, принять ислам, имели право на переселение.
С другой стороны, при Каджарах усилились позиции потомков армян и грузин, некогда служивших в шахской гвардии (одна из ее составных частей еще с сафавидского времени формировалась из обращенных в ислам выходцев с Кавказа). Следует также отметить, что и компрадорская буржуазия в Иране также во многом была представлена выходцами из армян. Кроме того, некоторые представители армянской общины сыграли важную роль в процессе модернизации страны. Несмотря на то, что мы посвятили отдельную главу наиболее значимым представителям армянской общины Ирана, кратко остановимся на нескольких фигурах, чтобы проиллюстрировать положение, которого добились некоторые выходцы из армянской диаспоры в каджарский период. Здесь в первую очередь необходимо упомянуть политического деятеля, драматурга и публициста Мирзу Малкум-хана, известного также под титулом Назим ас-Салтана (1833 - 1908). Малкум-хан происходил из армянской семьи Новой Джульфы. Он получил европейское образование, как и многие богатые иранцы. Познакомившись с достижениями западной цивилизации, в первую очередь, наличием верховенства закона, свободы рыночных отношений, Малкум-хан стал ревностным сторонником конституционного движения (джумбиш-и машрута). Кроме того, Малкум-хан выступал против развития концессий и режима капитуляций, которые наносили серьезный ущерб местному предпринимательскому сословию.
Важную роль в политической жизни Ирана на рубеже 19 - 20 вв. сыграл другой выходец из армянской общины Амин ад-Даула, известный также под титулом Атабек. Амин ад-Даула - весьма противоречивая фигура в иранской политике данного периода. Несмотря на то, что он, как и Малкум- хан, принял ислам, его считали тайным христианином и прорусским агентом. События, связанные с периодом, когда Атабек был первым министром Персии, подробно описаны у Ахмада Касрави . Если Малкум-хан в иранской историографии, как правило, изображается в позитивном ключе, то фигура Атабека символизирует крайне негативное отношение к внутренней и внешней политике, проводившейся при Насир ад-Дин-шахе (правил 1848 - 1896), Музхаффаре (1896 - 1907), Мухаммад-‘Али (1907 - 1909) и Ахмад- шахе (1909 - 1925). Атабек подвергается жесткой критике из-за знаменитого займа Персии у российского правительства (вам-и руси) 1900 г.
В ходе Конституционной революции в Иране (1905/1906 — 1911) представители армянской общины также принимали активное участие в политических событиях. Видным деятелем этого времени был один из активных членов партии Дашнакцутюн Епрем-хан Давидян.
В 20-30-е годы XX века армянское население Ирана было представлено людьми различных других сословий и занятий, помимо помещиков и крупных землевладельцев. К числу крупных землевладельцев можно отнести и армянские церкви, которые имели в собственности отдельные земельные участки. Крестьян можно было подразделить на бедняков, середняков и зажиточных, выступавших в роли арендаторов, а нередко фактических собственников. Количество безземельных армянских крестьян в Иране составляло приблизительно 87%, малоземельных - 7%, и обеспеченных - 6%. Бедняки - 55%, середняки - 35%, зажиточные - 10% . Сословный состав армян в городах примерно соответствовал социальной структуре иранского городского населения. Среди предпринимателей и торговцев были отдельные крупные и немало средних, но основную массу составляли мелкие купцы. Однако в течение многих веков, а также на данном этапе существования армянской общины, большинство ее населения составляли крестьяне и ремесленники. Во время Второй Мировой войны, а также после нее, в связи с голодом и спадом в экономике, началась миграция армянских крестьян в города, что привело к росту армянского городского населения, главным образом рабочих. К 1970-му году в городах проживало примерно 73%, а в селах 27% армян, в то время как по стране в целом городское и сельское население составляло соответственно 37% и 63%. Из 140 тыс. населения общины около 110 тыс. человек проживало в городах, свыше 30 тыс. человек - в селах. В Тегеране проживало до 80 тыс. армян. Армянский квартал в Тегеране (Ванак, Ванк) сложился еще при Каджарах в непосредственной близости от территории русской дипломатической миссии, и, несмотря на сокращение общего числа членов общины в 19в., число его обитателей увеличивалось и за счет тех армян, которые покинули Кавказ в ходе советизации. В этом одна из явных особенностей положения армянского населения в Иране.
Образованная часть армян, проживавших в городах, стремилась получить специальности врачей, адвокатов, учителей, инженеров и т.п. Некоторые служили в местных отделениях иностранных фирм и компаний. На средних должностях работали некоторые из армян-специалистов в области нефтяной промышленности, финансов и т.п. Армянские рабочие в большинстве трудились в сферах промышленности, строительства и добычи нефти. Крестьяне занимались земледелием и скотоводством. В зависимости от региона они занимались также садоводством, виноградарством, огородничеством, бахчеводством и др.
Первая глава данной работы посвящена правовому положению и самоуправлению армянской общины в Иране. Также в главе затрагивается вопрос семейного права и армянского представительства в иранском парламенте.
Во второй главе рассматривается история армянского образования в Иране, принципы самоуправления и функционирования школ.
Третья глава посвящена истории армянского книгопечатания в Иране, а также глава содержит составленный в хронологическом порядке список армянских печатных изданий, выходивших на территории иранского государства.
В четвертой главе данной работы была осуществлена попытка создания краткого обзора деятельности армянской политической партии «Дашнакцутюн» и ее участия в событиях иранской Конституционной революции 1905 - 1911 гг.
Следующая глава содержит сведения о деятелях театра и кинематографа из армянской общины Ирана.
В заключительной главе содержатся краткие биографии некоторых выдающихся армянских деятелей в истории Ирана.
В данной работе предпринимается попытка создать целостное представление об армянской колонии Ирана периода второй половины XIX - XX вв.
При написании работы были использованы материалы на русском, английском, армянском и персидском языках.
В ходе написания этой работы использовались традиционные методы исторического исследования: сравнительно-исторический метод, принцип историзма, методы источниковедения и историографии (герменевтика, эвристика и т. д.), системный подход.
Таким образом, используя указанные источники и исследования по данной теме, автор преследует следующие цели: провести анализ материалов и источников, посвященных историческим событиям данного периода и на их основании проследить основные вехи истории наиболее крупных центров армянской диаспоры Ирана; сопоставить в хронологической последовательности сведения, почерпнутые из различных источников.
Поставленная цель раскрывается через следующие задачи:
• анализ источников на русском, английском, армянском и персидском языках;
• подробное рассмотрение ирано-армянских отношений данного периода;
• анализ структуры армянской общины и ее взаимодействия с правительством Ирана.

Купить

Армянская диаспора в Иране имеет довольно глубокие корни. На протяжении многих веков армянский народ существовал бок о бок с местным населением в местах своего компактного проживания.
Армяне, проживающие в Иране, формирующие одну из крупнейших армянских диаспор в мире, сумели сохранить этническую идентичность и наиболее важные отличительные черты присущие исключительно армянскому народу.
Однако, как показывает история, они смогли успешно интегрироваться в социальную и политическую структуру государства. Армяне стали неотъемлемой частью населения многих регионов Ирана; занимаясь традиционными занятиями, они во многом способствовали расцвету и процветанию отдельных областей.
В данной работе нами была предпринята попытка создать целостное представление об армянской общине Ирана периода второй половины XIX - XX вв.
Иранцев и армян объединяют длительные политические, культурные и экономические связи. В Иране армяне проживают достаточно долгое время, на это указывает наличие множества армянских церквей. Со времени правления Сафавидов армяне заселяют центральные районы Ирана. Они занимались сельским хозяйством, разведением домашней птицы и торговлей. Государственная монополия Сафавидов на торговлю шелком была в руках крупных армянских торговцев Новой Джульфы. Карим-хан Зенд (правил 1750-1779) приказал отправить в Тегеран армянских каменщиков и строителей, которые трудились над созданием облика будущей столицы Ирана. С развитием промышленного производства в Иране, иранские армяне смогли найти свою нишу в развивающихся отраслях. Многие армяне служили в государственных структурах Ирана, всецело посвящая себя государственным делам, преданно и верно служа интересам иранского государства.
В развитии своего правового положения, община прошла два этапа: с середины XIX века до 1936 года и 1936-1941 и далее. В 1936 году закончилась та фаза развития общины, когда она развивалась по своим внутренним правилам. После Второй Мировой войны и небольшого периода возрождения самостоятельности армянской общины Ирана, с 1953 года были вновь упразднены некоторые органы самоуправления и закрыты армянские газеты. В 60-х годах были проведены реформы, которые позволили открыть кафедры арменистики в Исфаханском и Тегеранском университетах в 1960 году и в 1964 году соответственно.
В целом, на развитие общины армян Ирана, как на протяжении многих веков, так и в XX веке влияли сходные по сути своей механизмы церковного, в первую очередь, и светского внутреннего самоуправления.
В указанный период Иран стал одним из важных центров армянского книгопечатания, которое всегда играло важную роль в сохранении армянского культурного наследия.

Купить