Для того, чтобы понимать процесс возникновения тех, или иных исторических событий, необходимо знать фазы развития и возникновения этноса. Но даже философия истории не может найти точных ответов по данной теме.
В настоя¬щее время в этнологии нет законченных, научно-аргументиро¬ванных теорий, которые бы давали полное и убедительное описание всех этих процессов. Работа этнологов в этом направлении продол¬жается, и поэтому большой интерес вызывает концепция этногенеза Льва Николаевича Гумилева.
Цель исследования - выявить особенности развития этноса следуя теории этногенеза Л.Н. Гумилева.
Задачи:
1. Дать определение понятию «этнос» и его характеристику;
2. Ознакомиться с теорией Н.Л. Гумилева, охарактеризовать понятие «пассионарность».
3. Выявить фазы развития этноса по Л.Н. Гумилеву.
Объект исследования - этнология и этногенез.
Предмет исследования - теория энтогенеза Л.Н. Гумилева.
Методы исследования: метод анализа и систематизации литературы по выбранной теме, метод классификации.
Этногенез – это природный процесс биосферы(этносферы), который возникает благодаря пассионарному точку, создавая этническую историю, заключающийся в трех факторах
1) социально-политическим, установление определенного порядка взаимоотношения в обществе;
2) техническим, снабжение этноса определенным вооружение и техническим средствами, которые способствуют активному развитию;
3) географическим, ландшафным, откуда черпаются средства для развития этноса,.
Но решающим фактором к развитию этноса является пассионарный толчок, возникающего иногда на определённых участках земной поверхности и порождающего не один этнос, а группу этносов, именуемую суперэтносом, т.е. систему, в которой отдельные этносы являются блоками, звеньями и подсистемами.
После пассионарного точка этнос проходит фазы своего развития, от зарождения народа, до его пассивного состояния существования, данные процессы занимают около 1300- 1500 лет.
В заключение необходимо уточнить, в какой степени предложенная Гумилёвым концепция этногенеза соответствует теории диалектического и исторического материализма. Она соответствует ей полностью. Развитие общественных форм – спонтанно; смена общественно-экономических формаций – явление глобальное, несмотря на неравномерность развития в разных регионах; движение общественной формы материи – поступательно и прогрессивно; направление его – спираль. Следовательно, это – философская теория об общих законах развития, и, значит, она на целый порядок выше, нежели антропосфера, взятая как целое, и на два порядка выше, чем этносфера – мозаика этносов во времени и пространстве.
