Помощь студентам в учебе
МАЛЫЕ ФОРМЫ ФОЛЬКЛОРА КАК СРЕДСТВО ПРИОБЩЕНИЯ К НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ
|
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЗНАЧЕНИЯ ФОЛЬКЛОРА В НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ 6
1.1. Малые формы фольклора как средство приобщения к народной культуре 6
1.2 Научные подходы в определении сущности фольклора 14
1.3 Психолого - педагогические исследования приобщения детей к
русской и удмуртской культуре в условиях национального воспитания 25
Вывод по первой главе 32
Глава 2. ПРИОБЩЕНИЕ ДЕТЕЙ К ОСНОВАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ НА ОПЫТЕ РАБОТЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕКТИВА
МБДОУ «ВЕРХНЕИГРИНСКИЙ ДЕТСКИЙ САД» 34
2.1. Основные сведения о МБДОУ «Верхнеигринский детский сад» 34
2.2 Деятельность педагогов МБДОУ «Верхнеигринский детский сад»
по приобщению детей к национальной культуре 43
Вывод по второй главе 57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 63
ПРИЛОЖЕНИЯ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЗНАЧЕНИЯ ФОЛЬКЛОРА В НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ 6
1.1. Малые формы фольклора как средство приобщения к народной культуре 6
1.2 Научные подходы в определении сущности фольклора 14
1.3 Психолого - педагогические исследования приобщения детей к
русской и удмуртской культуре в условиях национального воспитания 25
Вывод по первой главе 32
Глава 2. ПРИОБЩЕНИЕ ДЕТЕЙ К ОСНОВАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ НА ОПЫТЕ РАБОТЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕКТИВА
МБДОУ «ВЕРХНЕИГРИНСКИЙ ДЕТСКИЙ САД» 34
2.1. Основные сведения о МБДОУ «Верхнеигринский детский сад» 34
2.2 Деятельность педагогов МБДОУ «Верхнеигринский детский сад»
по приобщению детей к национальной культуре 43
Вывод по второй главе 57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 63
ПРИЛОЖЕНИЯ
В ситуации затяжного духовно-нравственного кризиса, в условиях преодоления множественных социально-культурных проблем особую значимость в гармонизации жизни государства, общества и человека приобретают ценности народной культуры, этноса, ядром которых оказывается фольклор, выступающий в роли «звена», обеспечивающего связь с исторической памятью, фактора сохранения национально-культурной идентичности.
Академик Д. С. Лихачев еще в начале 80-х гг. ХХ века говорил об экологии русской культуры, и необходимости комплекса социальных мер по ее сохранению и защите. Невзирая на имеющиеся мнения об утрате в ХХ веке фольклора, он остается действенной силой для формирования национальных культур, и вызывает к жизни новые формы своего бытования. Об этом пишут доктор философских наук В. Разумный, культуролог Л. Переверзев, заслуженный деятель искусств Казахстана Е. Мергенов, доктор философских наук В. Чурбанов, кандидат искусствоведения Э. Алексеев.
Большое значение в изучении проблемы имеют обращения к трудам ученых-фольклористов, а также собирателей фольклора. Например, исследования А.А. Банина, П. Г. Богатырева, В. Е. Гусева, И.И. Земцовского, О.И. Капицы, А.Д. Кастальского, М.Н. Мельникова, А.С. Каргина, А. Рудневой, Т.В. Поповой, Е.И. Максимова и других.
Необходимо отметить, что доминантным признаком этноса выступает, как правило, его язык. Именно язык является одним из наиболее значимых символов этнической принадлежности.
Не может не тревожить прогрессирующая утрата национальной самобытности у удмуртского этноса, хотя проблема исчезновения национальных языков актуальна не только в отдельно взятой Удмуртии, но и для других регионов России. Отказ от использования традиционного родного языка зачастую связан с необходимостью говорить на доминирующем языке -русском - в повседневной жизни. Поскольку русский имеет первостепенное значение, он просто необходим для полноценного участия человека в повседневной жизни социума. В результате происходит и постепенная утрата языка предков.
При этом, принятый ФГОС дошкольного образования определяет следующие направления развития ребенка:
- социально - коммуникативное развитие;
- познавательное развитие;
- речевое развитие;
- художественно - эстетическое;
- физическое развитие.
Познавательное развитие предполагает развитие интересов детей, любознательности и познавательной мотивации, формирование познавательных действий, становление сознания, формирования представлений о социокультурных ценностях своего народа, об отечественных традициях и праздниках, многообразии стран и народов мира, развития воображения.
Региональные подходы к образовательному процессу в дошкольных учреждениях предполагают включение отдельных элементов народной культуры в процесс развития ребенка.
Исходя из вышесказанного, мы сформировали цель нашей работы: раскрыть роль фольклора в приобщении детей к национальной культуре.
Объект: процесс воспитания средствами малых форм фольклора.
Предмет: приёмы, средства приобщения детей к национальной культуре.
Гипотеза: приобщение детей старшего дошкольного возраста к национальной культуре будет эффективнее, если активно включать в воспитательный процесс малые жанры фольклора.
Задачи:
1. Изучить теоретический материал по данной теме.
2. Собрать полевой материал.
3. Охарактеризовать фольклор как народное творчество.
4. Обозначить роль малых форм фольклора в приобщении к национальной культуре детей старшего дошкольного возраста.
5. Использовать жанры фольклора в воспитательной деятельности.
Теоретическая значимость: теоретическое обоснование важности использования фольклора, определение эффективности использования жанров фольклора в воспитательной деятельности, расширение представлений о приоритетных средствах воспитания.
Практическая значимость: подобранные теоретические и практические материалы будут способствовать овладению знаниями о традициях родного края, возрождать опыт предшествующих поколений по развитию и укреплению национального самосознания; результаты исследования составили основу методического пособия, которое может быть рекомендовано воспитателям дошкольных учреждений, методистам, педагогам дополнительного образования, работающим с детьми дошкольного возраста и реализующим программы национального образования и воспитания, а также родителям детей дошкольного возраста.
Академик Д. С. Лихачев еще в начале 80-х гг. ХХ века говорил об экологии русской культуры, и необходимости комплекса социальных мер по ее сохранению и защите. Невзирая на имеющиеся мнения об утрате в ХХ веке фольклора, он остается действенной силой для формирования национальных культур, и вызывает к жизни новые формы своего бытования. Об этом пишут доктор философских наук В. Разумный, культуролог Л. Переверзев, заслуженный деятель искусств Казахстана Е. Мергенов, доктор философских наук В. Чурбанов, кандидат искусствоведения Э. Алексеев.
Большое значение в изучении проблемы имеют обращения к трудам ученых-фольклористов, а также собирателей фольклора. Например, исследования А.А. Банина, П. Г. Богатырева, В. Е. Гусева, И.И. Земцовского, О.И. Капицы, А.Д. Кастальского, М.Н. Мельникова, А.С. Каргина, А. Рудневой, Т.В. Поповой, Е.И. Максимова и других.
Необходимо отметить, что доминантным признаком этноса выступает, как правило, его язык. Именно язык является одним из наиболее значимых символов этнической принадлежности.
Не может не тревожить прогрессирующая утрата национальной самобытности у удмуртского этноса, хотя проблема исчезновения национальных языков актуальна не только в отдельно взятой Удмуртии, но и для других регионов России. Отказ от использования традиционного родного языка зачастую связан с необходимостью говорить на доминирующем языке -русском - в повседневной жизни. Поскольку русский имеет первостепенное значение, он просто необходим для полноценного участия человека в повседневной жизни социума. В результате происходит и постепенная утрата языка предков.
При этом, принятый ФГОС дошкольного образования определяет следующие направления развития ребенка:
- социально - коммуникативное развитие;
- познавательное развитие;
- речевое развитие;
- художественно - эстетическое;
- физическое развитие.
Познавательное развитие предполагает развитие интересов детей, любознательности и познавательной мотивации, формирование познавательных действий, становление сознания, формирования представлений о социокультурных ценностях своего народа, об отечественных традициях и праздниках, многообразии стран и народов мира, развития воображения.
Региональные подходы к образовательному процессу в дошкольных учреждениях предполагают включение отдельных элементов народной культуры в процесс развития ребенка.
Исходя из вышесказанного, мы сформировали цель нашей работы: раскрыть роль фольклора в приобщении детей к национальной культуре.
Объект: процесс воспитания средствами малых форм фольклора.
Предмет: приёмы, средства приобщения детей к национальной культуре.
Гипотеза: приобщение детей старшего дошкольного возраста к национальной культуре будет эффективнее, если активно включать в воспитательный процесс малые жанры фольклора.
Задачи:
1. Изучить теоретический материал по данной теме.
2. Собрать полевой материал.
3. Охарактеризовать фольклор как народное творчество.
4. Обозначить роль малых форм фольклора в приобщении к национальной культуре детей старшего дошкольного возраста.
5. Использовать жанры фольклора в воспитательной деятельности.
Теоретическая значимость: теоретическое обоснование важности использования фольклора, определение эффективности использования жанров фольклора в воспитательной деятельности, расширение представлений о приоритетных средствах воспитания.
Практическая значимость: подобранные теоретические и практические материалы будут способствовать овладению знаниями о традициях родного края, возрождать опыт предшествующих поколений по развитию и укреплению национального самосознания; результаты исследования составили основу методического пособия, которое может быть рекомендовано воспитателям дошкольных учреждений, методистам, педагогам дополнительного образования, работающим с детьми дошкольного возраста и реализующим программы национального образования и воспитания, а также родителям детей дошкольного возраста.
Народная культура включает ценности не только «потребляемые», но и творимые, создаваемые народом. Такая культура, охватывающая различные направления, представленная многими жанрами, существовала всегда. В середине XIX в. английский археолог Дж. Томсон придумал слово «фольклор» (от англ. folk — народ, lore — знания, мудрость). Постепенно это слово вошло во многие языки мира для обозначения художественных произведений народной культуры, т. е. народного искусства. Наряду с устным народным творчеством (сказками, былинами, пословицами) важными направлениями этого искусства являются хореография (танец), песенное творчество (лирические песни, романсы, баллады, частушки), кукольный театр, а также прикладное искусство (вышивка, игрушка и др.).
В народном искусстве получают свое отражение представления, ожидания тех, кого привычно называют «простыми людьми». Эти ценности складывались веками. В сказаниях и былинах, лирических напевах и частушках, пословицах и поговорках мы находим не только приметы конкретного исторического времени, но и непреходящие социальные и культурные ценности - идеалы добра, красоты, справедливости, солидарности. Это искусство творилось и в совместном труде, и на общих праздниках, и при соблюдении многочисленных обрядов, освещающих основные вехи земной жизни каждого человека (рождение ребенка, вступление во взрослую жизнь, бракосочетание, прощание с умершим). Народное искусство не знает разделения на создателей и «потребителей». Вспомним, на различных концертах можно услышать такое представление очередного номера: «Исполняется песня (такая-то), композитор (такой-то), слова народные»; «Исполняется русский народный танец» (и нет фамилий постановщика, хореографа и тому подобное). Здесь нередко нет и разделения на исполнителей и слушателей.
Народная культура всегда несет на себе своеобразие породившего ее народа, особенности его менталитета, культурно-исторических традиций.
В данной работе рассматривалась роль фольклорного жанра в воспитательном и образовательном процессе детей дошкольного возраста. Были перечислены и даны краткие характеристики малым формам фольклора. Затем был проведён краткий обзор некоторых научных исследований.
Далее были раскрыты цели, задачи МБДОУ «Верхнеигринский детский сад», приёмы работы с детьми с непосредственным применением в своей воспитательной и образовательной деятельности форм фольклорного жанра.
Известный российский учёный, педагог В.К. Шаповалов отмечает, что в новых условиях образование должно в своём содержательном, типологическом, управленческом аспектах отражать фактор региональности. В свою очередь, регионализация образования неразрывно связана с национальными факторами. Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения детьми культурного пространства страны и региона.
Раскрытие личности в ребенке полностью возможно только через включение его в культуру собственного народа.
В педагогической науке и дошкольной педагогике повышается интерес к национальному самосознанию, обращается внимание на возрождение народных традиций, развитие и понимание роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе.
Вследствие этого, задачей педагогов Верхнеигринского детского сада является реализовывать потенциал национальных традиций, обычаев, воспитывать интерес к родной культуре посредством фольклорных жанров. Такой подход педагогов - воспитателей помогает ребенку - дошкольнику познать самого себя, гордиться своей малой родиной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом.
Занятия, проводимые в ДОУ, позволяют знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне сущностное сходство. Следовательно, раскрытие личности в ребенке полностью возможно только через включение его в культуру собственного народа.
Систематическая и организованная работа педагогического коллектива детского сада ведёт к тому, что их воспитанники по - новому начинают относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, художественным промыслам, декоративно - прикладному искусству, в которых народ оставил самое ценное из своих культурных достижений, просеянных сквозь сито веков.
Средства, методы приобщения детей к национальной культуре разнообразны. Педагогическим коллективом МБДОУ «Верхнеигринский детский сад» было выбрано приоритетное для учреждения направление решения этой задачи, а именно - использование малых форм фольклора. Знакомство детей с малыми формами фольклора, а затем и активное применение в общении, игровой деятельности - в конечном итоге подводит их к осознанию необходимости жить, верить, творить добро, почитать и оберегать красоту окружающего мира, любить людей, любить и дорожить своими родителями и своей Родиной.
Несомненно, жизнь детей в детском саду должна быть интересной, насыщенной, запоминающейся. Сделать ее таковой помогает фольклор. Возможно, со временем полученные в детском саду знания о народной культуре, истории, искусстве потеряют свою яркость, но приобретенные вместе с ними и вросшие в личность ребенка духовно-нравственные качества останутся с ним навсегда. И тогда с гордостью сможем сказать, что вырастили достойное поколение.
Невозможно найти и зафиксировать последний и самый верно - достоверный вариант фольклорного произведения. Потому как жизнь его - это жизнь десятков, сотен и тысяч вариантов некой идеальной инвариантной модели, которая никогда не может дать ответа, что есть некая точка отсчёта, как её найти и как ней вернуться снова. У удмуртов есть миф - поверье о Радуге. Когда она появляется на небосклоне, бабушки и дедушки, с затаённым отблеском детства в глазах, посылают своих внуков добежать до неё, не переводя дыхания. Тому, кто добежит до Радуги первым, уверяют они, она всенепременно подарит золотую чашку и ложку... За все годы - столетия, пока существует это сказание как реликтовое представление о временах первотворения, когда была сотворена земля из вод мирового океана то ли черпаком, а то, возможно, и этой золотой ложкой, - Радуга не растеряла своих «золотых запасов». И не потеряет их ещё долго, каждый раз отодвигаясь всё дальше от того, кто хочет приблизиться к ней, и каждый раз всё шире распахивая перед нами горизонты познания.
Таким образом, в ходе данной работы выдвинутая гипотеза была доказана - эффективность приобщения к национальной культуре детей старшего дошкольного возраста повышается, если в воспитательный процесс активно включаются малые формы фольклора.
В народном искусстве получают свое отражение представления, ожидания тех, кого привычно называют «простыми людьми». Эти ценности складывались веками. В сказаниях и былинах, лирических напевах и частушках, пословицах и поговорках мы находим не только приметы конкретного исторического времени, но и непреходящие социальные и культурные ценности - идеалы добра, красоты, справедливости, солидарности. Это искусство творилось и в совместном труде, и на общих праздниках, и при соблюдении многочисленных обрядов, освещающих основные вехи земной жизни каждого человека (рождение ребенка, вступление во взрослую жизнь, бракосочетание, прощание с умершим). Народное искусство не знает разделения на создателей и «потребителей». Вспомним, на различных концертах можно услышать такое представление очередного номера: «Исполняется песня (такая-то), композитор (такой-то), слова народные»; «Исполняется русский народный танец» (и нет фамилий постановщика, хореографа и тому подобное). Здесь нередко нет и разделения на исполнителей и слушателей.
Народная культура всегда несет на себе своеобразие породившего ее народа, особенности его менталитета, культурно-исторических традиций.
В данной работе рассматривалась роль фольклорного жанра в воспитательном и образовательном процессе детей дошкольного возраста. Были перечислены и даны краткие характеристики малым формам фольклора. Затем был проведён краткий обзор некоторых научных исследований.
Далее были раскрыты цели, задачи МБДОУ «Верхнеигринский детский сад», приёмы работы с детьми с непосредственным применением в своей воспитательной и образовательной деятельности форм фольклорного жанра.
Известный российский учёный, педагог В.К. Шаповалов отмечает, что в новых условиях образование должно в своём содержательном, типологическом, управленческом аспектах отражать фактор региональности. В свою очередь, регионализация образования неразрывно связана с национальными факторами. Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения детьми культурного пространства страны и региона.
Раскрытие личности в ребенке полностью возможно только через включение его в культуру собственного народа.
В педагогической науке и дошкольной педагогике повышается интерес к национальному самосознанию, обращается внимание на возрождение народных традиций, развитие и понимание роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе.
Вследствие этого, задачей педагогов Верхнеигринского детского сада является реализовывать потенциал национальных традиций, обычаев, воспитывать интерес к родной культуре посредством фольклорных жанров. Такой подход педагогов - воспитателей помогает ребенку - дошкольнику познать самого себя, гордиться своей малой родиной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом.
Занятия, проводимые в ДОУ, позволяют знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне сущностное сходство. Следовательно, раскрытие личности в ребенке полностью возможно только через включение его в культуру собственного народа.
Систематическая и организованная работа педагогического коллектива детского сада ведёт к тому, что их воспитанники по - новому начинают относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, художественным промыслам, декоративно - прикладному искусству, в которых народ оставил самое ценное из своих культурных достижений, просеянных сквозь сито веков.
Средства, методы приобщения детей к национальной культуре разнообразны. Педагогическим коллективом МБДОУ «Верхнеигринский детский сад» было выбрано приоритетное для учреждения направление решения этой задачи, а именно - использование малых форм фольклора. Знакомство детей с малыми формами фольклора, а затем и активное применение в общении, игровой деятельности - в конечном итоге подводит их к осознанию необходимости жить, верить, творить добро, почитать и оберегать красоту окружающего мира, любить людей, любить и дорожить своими родителями и своей Родиной.
Несомненно, жизнь детей в детском саду должна быть интересной, насыщенной, запоминающейся. Сделать ее таковой помогает фольклор. Возможно, со временем полученные в детском саду знания о народной культуре, истории, искусстве потеряют свою яркость, но приобретенные вместе с ними и вросшие в личность ребенка духовно-нравственные качества останутся с ним навсегда. И тогда с гордостью сможем сказать, что вырастили достойное поколение.
Невозможно найти и зафиксировать последний и самый верно - достоверный вариант фольклорного произведения. Потому как жизнь его - это жизнь десятков, сотен и тысяч вариантов некой идеальной инвариантной модели, которая никогда не может дать ответа, что есть некая точка отсчёта, как её найти и как ней вернуться снова. У удмуртов есть миф - поверье о Радуге. Когда она появляется на небосклоне, бабушки и дедушки, с затаённым отблеском детства в глазах, посылают своих внуков добежать до неё, не переводя дыхания. Тому, кто добежит до Радуги первым, уверяют они, она всенепременно подарит золотую чашку и ложку... За все годы - столетия, пока существует это сказание как реликтовое представление о временах первотворения, когда была сотворена земля из вод мирового океана то ли черпаком, а то, возможно, и этой золотой ложкой, - Радуга не растеряла своих «золотых запасов». И не потеряет их ещё долго, каждый раз отодвигаясь всё дальше от того, кто хочет приблизиться к ней, и каждый раз всё шире распахивая перед нами горизонты познания.
Таким образом, в ходе данной работы выдвинутая гипотеза была доказана - эффективность приобщения к национальной культуре детей старшего дошкольного возраста повышается, если в воспитательный процесс активно включаются малые формы фольклора.