Тема: Положение женщины в корейском традиционном обществе

В последнее время тема «гендер» стала довольно актуальной, притягивающей внимание не только учёных, но и людей, которым интересны основы гендера, его основные теории, а главное распределение ролей между мужчиной и женщиной в обществе. Одной из проблем является то, что в сознании людей остались стереотипы, связанные с ролью, местом и образом мужчин и женщин. Зачастую эти стереотипы формируют в сознании индивида определенный барьер, из-за которого, реализация своих настоящих возможностей исключена. В рамках изучения такого региона, как Корея, невозможно не затронуть вопрос о гендерном равенстве, которое зависит от того, в каком положении находятся женщины этой страны.
Гендерный дисбаланс, характерный для большинства азиатских стран, не обошел стороной и Корею. По мнению специалистов, на данный момент на 100 девочек рождается 110 мальчиков, в то время как естественное соотношение - 100:105. В результате через 10-15 лет примерно каждый седьмой молодой кореец не сможет найти себе жены - по крайней мере, у себя в стране.
В Корее, как и в большинстве стран Дальнего Востока, в вопросе о рождении ребенка, предпочтение отдавалось сыновьям. Сыновья становились наследниками, а так же, вся забота о родителях в старости, возлагалась на их плечи. Так же, огромную роль играло конфуцианство, которое предписывало выполнять обряды жертвоприношения предкам, исключительно мужчинам.
Говоря о женщине, можно сказать, что её роль в обществе и семье была второстепенной. С самого рождения, девушка была в подчинении сначала
отца, затем мужа, а овдовев - сыновей. Более того, девушкам предписывались определенные нормы поведения в семье и обществе.
Данная тема является актуальной, т.к. взаимоотношения женщин и мужчин являются важными не только в прошлом, но и в наше время,. Данные отношения, являются сложными, ведь зачастую говорят о «гендерном неравенстве», особенно в странах Востока. Историкам довольно трудно дать оценку положения женщин в корейском традиционном обществе. Одни считают, что их принижали, а другие, что такое положение для женщин было совершенно естественным. Но, не смотря на это, некоторым женщинам удалось добиться успехов в политической, социальной и культурной жизни страны.
Степень изученности проблемы: К сожалению, тема, касающаяся положения женщины в корейском обществе долгое время не привлекала должного внимания и оставалась в тени. Более того, зачастую, данная тема игнорировалась или считалась не заслуживающей должного внимания, так как кореянка, будучи примерной дочерью в семье, всегда находилась в тени родителей, мужа. Именно поэтому данная проблема является относительно новой. Некоторые исследования ученых начали появляться лишь во второй половине XX века. В данный период, Корея начала открываться для европейцев, чем и вызвала интерес среди ученых. Большая часть литературы, касающаяся данной темы, издана на английском языке корейскими и американскими учеными. В отечественной литературе, «женская» тема освещается лишь в рамках истории, литературы, культуры и права. В отношении гендерных исследований за основы были взяты статьи Е.А. Здравомысловой и А.А. Темкиной «Социальное конструирование гендера» . В данных статьях, авторы, дают четкое разделение ролей мужчин и женщин в обществе. Особое внимание было уделено теории социального конструирования гендера Г.Гарфинкеля. Данная теория объясняет, что гендер формируется ежедневно, при этом формируя у людей представление о женском и мужском равенстве. Согласно исследованиям П.Бергера и Т.Лукмана, человек взаимодействует с обществом, тем самым формирует собственное видение мира и представления о гендерных ролях.
Женская тематика рассматривается в работах Ли Кван Суна «Социально-философский анализ семьи» (на примере корейской семьи) , Ли Г.Н, «Семейные устои корейцев» . Данные труды анализируют положение женщины в семье и браке. Издания Кондрашова В.А. «Национальные религии: конфуцианство» и Ланькова А.И. «Быть корейцем» раскрывают конфуцианство, как идеологию, и то, какое влияние оно оказало на женщин. Анализ участия женщин в обрядах и роли шаманок, возможен благодаря труду Ким Г.Н. «История религий Кореи» .
Среди иностранных авторов, хотелось бы отметить работы И Бэ Ён «Женщины в истории Кореи» , Им Бён У «Жизнь корейских женщин в истории» , Ким Джа Хёы «Воспоминания леди Хэгён» и др., которые анализируют положение женщин в различные периоды правления, а так же гендерный вопрос в различных сферах жизни.
К сожалению, тема положения женщин в корейском традиционном обществе недостаточно изучена. Таким образом, в нашем представлении женщины Кореи находятся в угнетенном положении и не имеют особых прав. В связи с этим, необходимо всестороннее изучение данной темы.
Борьба женщин за свои права в Корее происходит лишь во второй половине XX века. Это стало возможным благодаря открытию страны и проникновению европейских идей о гендерном равноправии. Так же, началось изучение данной темы не только корейскими, но и зарубежными учеными.
Объектом исследования является место женщины в социальной и политической сферах жизни традиционной Кореи. Предметом исследования является положение женщин в Корее.
Цель данной дипломной работы - определить положение и социальный статус женщины в корейском традиционном обществе.
Задачи:
- изучение основных понятий гендера;
- влияние конфуцианской идеологии на положение женщины в обществе;
- рассмотреть положение женщины в корейской традиционной семье;
- проанализировать гендерные особенности корейской религиозности;
- дать оценку участию женщин в политической жизни страны.
Привлеченную в исследовании литературу можно разделить на
источники и научную литературу:
Среди источников стоит отметить философские трактаты, характеризующие положение женщины в корейской семье, а так же законы и нормы, предписанные женщинам . Благодаря источникам по истории Кореи возможен анализ положения женщин в историческом контексте.
Так же к исследованию была привлечена научная литература на русском и иностранных языках. Благодаря этому, мы можем сравнить исследования данного вопроса зарубежными и отечественными учеными.
Литература на русском языке. Положение женщины в традиционном корейском обществе затрагивают такие ученые, как Ланьков А.Н., Ли Кван Сун. В контексте изучения религий и традиций Кореи - Ким Г.Н., Самсонов Д-А .
В работе так же использованы труды иностранных ученых, таких как Jae-eun Kang и Jinwung Kim затронувшие то, как конфуцианская идеология повлияла на Корею. С помощью литературных примеров изданных Kim Hunggyu , мы можем проанализировать положение женщин в обществе. Так же нами была привлечена биография известных женщин Кореи.
Данное исследование включает в себя введение, две главы и заключение, список источников и литературы.

Купить

Проанализировав положение женщины в корейском традиционном обществе, может показаться, что оно было незавидным и, что женщин всячески принижали различными законами и предписаниями, существовавшими в Корее. Однако для самих кореянок такое положение было совершенно естественным и они нисколько не чувствовали себя приниженными относительно мужчин. Ведь «добродетельная жена» должна проявлять послушание и почитать мужчину, как само небо.
Система отношений сложившаяся в корейском традиционном обществе требовала от женщин соблюдения определенных правил поведения, но воспитывавшиеся в подобной системе с самого детства, женщины умели проявлять свои чувства по отношению к своим родителям, мужу и детям иначе. Выражалось это в служении мужу, почитании родителей и воспитании детей. Основная роль женщин заключалась в сохранении домашнего очага, следовании ритуалам и правилам поведения, существующих в корейском обществе.
В данной работе, следуя целям и задачам, мы попытались проследить процесс изменения положения женщины в корейском традиционном обществе. С утверждением конфуцианства в качестве официальной идеологии государства, роль женщины в обществе все больше сводилась к бытовой и семейной сферам жизни. С самого детства девочек учили тому, что они должны быть подчинены отцу, затем мужу, а овдовев - сыновьям.
Определенные коррективы в восприятие о добродетельной женщине внесла война. В течение продолжительных войн с японскими и маньчжурскими захватчиками, многие женщины продемонстрировали глубоко укоренившееся моральное сознание. Во время японского вторжения
1592-1598 годов, правительство эпохи Чосон создало список, в который вошли: 67 почтительных сыновей, 11 верноподданных и 356
добродетельных женщин. Не только консервативные конфуцианские ученые, но и известные ученые практического учения Сирхак , такие как, И Ик (1681-1763) и Бак Джи Вон (1737-1805) неоднократно заявляли о том, что народ заслуживает похвалы за его уникальную традицию воспитания женщин в целомудрии, которая по их словам, берет начало нигде иначе, как под небом . Так же начало в изменении положения женщины внесла реформа Кабо 1894 -1895 годов. Меняется социальный статус женщины, легализуются повторные браки.
В связи с произошедшими изменениями все большее количество талантливых женщин участвует в развитии страны. Например, королевы или женщины дворца оказывали огромное влияние на императоров. Так же, в культурной жизни страны появляются талантливые художницы и писательницы, работы которых ценились наравне с трудами мужчинами.
Лишь со второй половины XX века женщины активно начинают бороться за свои права. Традиционное предпочтение в вопросе о рождении мальчиков привело к тому, что узнавая пол будущего ребенка, многие корейские женщины делали аборт. Ситуацию с демографическим дисбалансом всячески пыталось решить правительство, введя запрет на распространение врачами пола ребенка. Однако, повышение роли женщины в обществе процесс сложный, в силу существования глубоко укоренившегося конфуцианского мышления.

Купить