В результате вышеописанных исследований мы можем найти общие особенности и черты в стихотворениях на тему любви и природы. В любовной поэзии детальные описания внешности возлюбленной с помощью эпитетов, а также подробное изложение ситуации в «Мужском» тексте и сосредоточенность на эмоциях в «Женском». Различие в восприятии ситуации: мужчина более пассивен в отношениях, считает ситуацию неизбежной, женщина же винит в сложившейся ситуации мужчину и пытается ее разрешить. Эти особенности подкрепляются метафорами в стихотворении, которые восходят к глубинному слою корейской культуры, где статика и динамика - основные характеристики женщины и мужчины. Женщина рассказчик обычно ассоциирует себя с уединенным местом и затишьем, в то время как мужчина, ее динамический аналог, ассоциируется с внешним пространством. К тому же, это может быть воспринято как миниатюрная модель реальной ситуации, с которой обычно сталкивались влюбленные в то время. Оба стихотворения содержат характерные для традиционной любовной поэзии выражения, образующие «эмоциональные координаты», знакомые любой читательской аудитории того времени. Пространственная структура текстов сходна: частное пространство героя/героини, связанное с одиночеством и тоской по любимой/любимому, и внешнее пространство, разделяющее влюбленных. При этом, в «Женском» стихотворении в жанре время и пространство воспринимаются героиней как враждебные, в «Мужской» - отвечают эмоциональному состоянию лирического героя.
В рассмотренных стихотворениях строки, посвященные женской тоске компенсируются соответствующими строками о любви мужчины-рассказчика и его желание быть вместе. Это может служить своего рода утешением для женщины, а также выражать желание оказать положительное влияние на ситуацию. Здесь мы можем найти древнюю концепцию о влиянии поэтического текста на мир. Согласно этой концепции, которая сохраняется в корейском
обществе и в настоящее время, текст, особенно поэтический , понимается как инструмент для поддержания гармонии во Вселенной или устранения хаоса или беспорядка. Может быть высказано предположение, что перечисленные факторы, помогли стихотворениям завоевать популярность как среди читательской аудитории, так и среди зрителей.
В раскрытии темы стихотворения «Весенний сон» участвуют также определенные ассоциации, восходящие к мифологическому слою корейской культуры. Например, восприятие звука как проявление мужского начала, ориентированного на женщину (уши), а зрительные образы как выражение женского начала, ориентированного на мужчину (глаза). Сосредоточение зрительных образов в первой части текста словно готовит героя к встрече с красавицей, впоследствии он оказывается замкнутым в кругу звуков, что может указывать на отсутствие женщины и невозможность выхода его эмоций.
Разлука лирической героини с возлюбленным в стихотворении «Тоска от разлуки» приводит к изменению традиционных литературных ассоциаций. Например, образ «дождь из тучи» - распространенная аллюзия на произведение китайского поэта Сун Юя «Горы высокие Тан» (он напоминает о любовном свидании князя и феи горы Ушань, которая обещала являться в виде дождя). В данном же тексте эта ассоциация снимается, и образ ассоциируется с тоской от разлуки. Здесь можно усмотреть еще одну оппозицию: традиционная система символов и ее «нарушение» в восприятии лирической героини, вызванное разлукой. Важную роль в тексте играют такие художественные приемы, как метафора, эпитет, риторический вопрос, прием повтора, характерный для народных песен.
Стихотворения «Песня отшельника» и «Белая чайка» можно условно отнести к поэзии «гор и вод» — традиционному направлению пейзажной поэзии, воспринятому из китайской литературы. Из китайской литературы пришла и галерея образов, которые ассоциируются с отшельнической жизнью, а часто и с именами известных героев отшельников (отец—рыбак Цюй Юаня, пять ив Тао 66 Цяня, гора Цзи и река Ин, связанные с именами отшельников Чао Фу и Сюй Ю,и ДР-)-
Сравнение художественной и пространственно-временной структуры пейзажных текстов позволяет сделать следующие выводы. В стихотворении «Песня отшельника» центральное место занимают описание действий героя и картины окружающей природы. Перемещение героя также осуществляется на фоне пейзажа, который ассоциируется с его образом жизни. Поэма «Песня отшельника» «антропоцентрична»: она посвящена изменению образа жизни лирического героя, сменившего государственную службу на отшельническую жизнь. Оно посвящено изменению образа жизни лирического героя, сменившего государственную службу на отшельническую жизнь. Раскрытию этой тематической линии служит создание акцента на род занятий героя (ловля рыбы - классическое времяпровождение отшельника), а также на объекты, окружающие его (дома, садик), и предметы его быта (одежда, элементы прически). Красота окружающей природы - иллюстрация мира, в котором предпочел жить отказавшийся от мирской славы герой.
Герои текста «Белая чайка» - «малые природные существа» (бурундук, птица, пчела и так далее), а также растения. Образы цветов и деревьев изображаются в русле классической поэзии. Стихотворение «Белая чайка» - «природе—центрична», сконцентрирована на образах окружающей человека природы. Такое восприятие «малых существ», когда человек находится в ряду остальных живых существ, населяющих природу, характерно для корейской традиционной поэзии.
Природа и живые существа соотносятся как статичный и динамичный элементы, при этом статика вечной природы и динамика населяющих ее существ взаимодействуют в гармонии. В обоих текстах вычленяется суточный цикл, внутри которого отмечено вечернее и ночное время. В корейской литературной традиции ночи уделялось особое значение как периоду, когда человек имеет возможность остаться наедине с самим собой и приобщиться к вечности. Эта идея • 67
подкрепляется в тексте наличием пространственных и временных символов вечности.
С точки зрения плана содержания текст «Отец-рыбак» посвящен одному дню из жизни рыбака. Эта тема раскрывается в ритмичной организации текста, в позиции героя, в обращении к китайским идеальным местам, в постоянных параллелях с миром животных, а также «включенности» в окружающую природу. Один из значимых здесь лейтмотивов - тема свободы и непривязанности к мирскому. «Сюжетную» канву текста образует своеобразный композиционный прием: темы, затронутые в стихотворении, заданы в начале текста и получают развитие в последующих строках. Особую важность приобретает акцент на повторяемости природных явлений и регулярности хода времени, которые создают впечатление об этом дне как об одном из множества повторяющихся дней. Раскрытию темы также способствуют оппозиции (например, мелочные заботы мира людей и свобода на лоне природы). Но в отличие от любовной поэзии, где оппозиция негативна, в пейзажных текстах она приобретает положительную окраску. Характерен такой композиционный прием, как чередование масштабных образов природы и особого внимания к той или иной детали, выписанной как самостоятельный художественный образ (сочетание образов закатного солнца и заросшего мхом камня). Замшелый камень, связанный с фигурой китайского «скрытого мудреца» Цзян—тайгуна, потенциал которого был раскрыт Вэнь-ваном, может служить намеком на то, что нежелание героя служить сопряжено с отсутствием достойного правителя.


Купить