📄Работа №50765
Тема: Институт учеников Пекинской духовной миссии в развитии российского китаеведения (середина ХУП1 - середина XIX вв
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
международные отношения
Объем:
89 листов
Год:
2016
Просмотров:
534
4380
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Глава 1. Пекинская духовная миссия XVIII - середины XIX веков 11
1.1 Зарождение и формирование Миссии до середины XVIII века 11
1.2 Пекинская миссия до 1864 года 21
Глава 2 Вклад учеников Миссии в отечественное китаеведение 48
2.1 Формирование института учеников Пекинской миссии 48
2.2 Ученики-миссионеры и их достижения 54
Заключение 78
Список использованных источников и использованной литературы 81
Глава 1. Пекинская духовная миссия XVIII - середины XIX веков 11
1.1 Зарождение и формирование Миссии до середины XVIII века 11
1.2 Пекинская миссия до 1864 года 21
Глава 2 Вклад учеников Миссии в отечественное китаеведение 48
2.1 Формирование института учеников Пекинской миссии 48
2.2 Ученики-миссионеры и их достижения 54
Заключение 78
Список использованных источников и использованной литературы 81
📖 Введение
Развитие отечественного востоковедения, а в частности российской синологии, невозможно без изучения опыта прошлого поколения. Огромный интерес в данном случае представляет деятельность миссионеров Российской духовной миссии в Пекине, просуществовавшей с начала XVIII века по начало XX века, оставив после себя монументальные труды по изучению Китая и его культурных особенностей. Среди представителей Миссии наибольший вклад в формирование и развитие отечественного востоковедения, становление его на одну высоту с европейским востоковедением был внесен представителями института учеников Пекинской духовной миссии, просуществовавший с начала XVIII в. по середину XIX в. Институт учеников Православной миссии стал первым прототипом научного учреждения для изучения Поднебесной, опередив при этом даже Неаполитанский университет изучения Востока.
Работы учеников Миссии, в частности, И.К. Россохина, А.Л. Леонтьева, П.И. Каменского, С.В. Липовцова, З.Ф. Леонтьевского, В.П. Васильева и других дали зелёный свет для дальнейшего освоения китайского и маньчжурского языков, детального изучения политических, экономических и социо-культурных особенностей Поднебесной, что впоследствии способствовало формированию университетского научного востоковедения, а также становлению российской востоковедной науки на одну ступень с европейской.
Хронологическими рамками нашей научной работы являются 1727-1860 гг., что позволяет проследить не только эволюцию деятельности Миссии в целом, но и работу представителей миссионерского ученичества, их вклад в российскую науку, направления деятельности, основные научные труды. Верхняя дата - 1727 год - выбрана как дата основания института учеников на основе 5 статьи заключенного в октябре 1727 года Кяхтинского трактата. Нижняя дата - 1860 год - является датой организации российского посольства в Пекине, после чего роль центра востоковедения была перенесена на университетские кафедры, произошло отделение китаеведческой школы от церкви и окончательный переход Российской миссии, ранее выполнявшей по большей части светские функции, в духовную. При этом для решения ряда поставленных ниже задач нам придётся выйти из указанных границ, чтобы осветить рассматриваемую нами проблему, найдя истоки её формирования и дальнейшее развитие.
Степень изученности проблемы
Опубликование трудов учеников Миссии как периода работы в Пекине, так и службы в Коллегии иностранных дел, куда многие попадали после возвращения из Китая, постоянно сопровождалось трудностями. Публикации препятствовали цензурные ограничения, фактическая незаинтересованность правительства в развитии науки, жесткая конкуренция с иностранными учеными в Академии наук, финансовые затруднения, а также зачастую невозможность принять труд к печати из-за трудностей с печатью, в частности, в России практически до конца XIX века отсутствовал китайский шрифт в типографиях. Указанные факторы приводили к тому, что большинство трудов оставалось неизданным, хранилось в виде рукописей, оседало в архивах. Даже в настоящее время достаточно сложно найти необходимые материалы по истории института учеников и их вклада в развитие российского востоковедения.
Деятельность Миссии была прерывной: начальник каждой миссии сам избирал основные направления своей деятельности, которая не являлась продолжением деятельности предыдущей миссии. Материалы миссионеров по прибытию в Россию просто оседали в правительственных архивах, а каждая новая миссия зачастую сталкивалась с необходимостью изучать тот или иной аспект абсолютно заново, не опираясь на опыт и знания предыдущих поколений. К началу XX века четко просматривалась тенденция поверхностной разработки и изучения вклада учеников Миссии в отечественную науку без глубокого теоретического обобщения имевшихся знаний.
Первыми отечественными востоковедами, занимавшимися рассматриваемой нами темой, стали Н.И. Веселовский и В.В. Бартольд. Тема изучения вклада учеников при Миссии в развитие синологии и маньчжуроведения была затронута в работах Н.И. Веселовского, а после Николая (Адоратского), где рассматриваются всевозможные аспекты существования и функционирования Пекинской православной миссии в целом, а также научные работы миссионеров и учеников по синологии, маньчжуроведению, тибетологии . Не менее важным для нас стал монументальный труд академика В.В. Бартольда «История изучения Востока в Европе и России», где проливается свет на основные этапы изучения Дальнего Востока и Китая в частности. Однако данная работа имеет определенные погрешности: например, в ней не указаны имена первых отечественных китаеведов И.К. Россохина и А.Л. Леонтьева.
В советский период основным трудом по изучению истории российского китаеведения по праву можно считать монументальные работы П.Е. Скачкова. В работе «Очерки истории русского китаеведения» на основе большого количества русских и иностранных архивных данных освещается история российского востоковедения миссионерского и университетского периодов, где подробно указаны основные исследователи Поднебесной, а также их работы. Изучение Китая здесь рассматривается в неразрывной связи с историей взаимоотношений России и Китая, так как этапы отношений двух государств оказали немалое влияние на развитие китаеведения. «Библиография Китая» дает возможность ознакомиться с имеющимися работами учеников Миссии, ознакомиться с их основными научными интересами.
Современные работы Р.М. Валеева, В.Г. Дацышена, А.В. Ломанова, С.А. Шубиной дают возможность рассмотреть научную работу Миссии в целом, период перехода от миссионерского к университетскому востоковедению, а также некоторых представителей института учеников Миссии в Пекине и их научный вклад . Персоналиям миссионеров также посвящены современные работы П.В. Денисова, В.М. Майорова, Л.В. Стеженской, И.Ф. Поповой и В.С. Мясникова.
В европейской научной литературе данная тема практически не изучалась.
Изучением биографии русских миссионеров и их вкладом в развитие межгосударственных отношений занимается современный китайский исследователь Чэнь Кайкэ . Работой миссионеров и их вкладом в развитие межкультурной коммуникации также занимался современный китайский историк Сяо Юцю.
Объект исследования - институт учеников Пекинской духовной миссии периода середины XVIII - середины XIX веков.
Предметом исследования являются функциональные аспекты деятельности учеников при Миссии в указанный период.
Цель исследования заключается в исследовании вклада института учеников Российской духовной Миссии в развитие отечественного востоковедения.
Для достижения цели исследования были поставлены следующие задачи:
1. Охарактеризовать работу Православной миссии в Китае в период XVIII¬XIX вв.
2. Обозначить основные особенности и характерные черты каждой миссии данного периода.
3. Получить представление о формировании института учеников при Миссии.
4. Рассмотреть вклад учеников при Миссии в российскую востоковедческую науку.
Теоретико-методологические основы исследования. Нами была задействована не только система общенаучных методов, характерных для всех гуманитарных наук, но также междисциплинарных методов и принципов, которые используются в подобных историографических работах. Использованный в работе сравнительно-исторический метод позволил рассмотреть формирование и дальнейшее развитие Православной Пекинской миссии в связи с социальной, внутренней и внешней политической обстановкой России и Китая, что также позволяет сопоставить историографические факты и источники. Ретроспективный метод позволил рассмотреть положение русского миссионерства и российского востоковедения с начала его формирования до окончания указанного периода, что дало возможность определить основные успехи и ошибки, а также рассмотреть общие тенденции развития данного социально-политического института. Статистический метод дал возможность обобщить и использовать статистику из ранее опубликованных и неопубликованных источников. Например, данные о формировании миссий, проживании миссионеров и учеников в Пекине. С помощью системного подхода в изучении института учеников Пекинской миссии мы рассматриваем основные его составляющие во взаимодействии как единое целое. Хронологический метод, предполагающий рассмотрение данной темы как череду взаимосвязей и последовательностей, разделяет её на ряд проблем, таких как общее положение Миссии в период присутствия в ней учеников; основные направления деятельности учеников и их вклад в отечественную науку. Принцип историзма позволил нам рассмотреть событийную картину в четкой временной последовательности и закономерности смены этапов формирования и дальнейшего развития института учеников Миссии.
В качестве основных источников данного исследования использовались:
1) неопубликованные архивные документы ф.Ю НА РТ «Казанская духовная академия. Рукописи отдела библиотеки XII, XVI - начала XX в.», подразделяемые на материалы, касающиеся научной и миссионерской деятельности учеников Миссии и Иакинфа Бичурина в Пекине, а также инструкции и отчеты миссионеров, проливающие свет на продвижения миссий в Пекин и взаимоотношений миссионеров и приставов с представителями Лифаньюаня и местных чиновников ;
2) историографические труды Н. Адоратского , сборник работ по истории Миссии под редакцией Н.И. Веселовского , описывающие особенности научной и миссионерской деятельности духовных лиц и учеников Миссии, сами по себе значение первоисточников, так именно они стали первыми крупными работами по истории Миссии, а также включали в себя материалы, которые в дальнейшем были утеряны;
3) в исследовании задействованы опубликованные работы И.К. Рассохина, А.Л. Леонтьева, П.И. Каменского, А.Г. Владыкина, З.Ф. Леонтьевского и других учеников при Миссии, изучение которых позволило нам сделать вывод о характере их работы во время проживания на территории Российской духовной миссии в Пекине .
В работе использована научная литература на трех языках: русском, английском и китайском. Мы обладаем достаточно малым количеством иностранной литературы, касающейся истории Российской духовной миссии, что объясняется узкой специализацией темы.
Рассматривая русскоязычную литературу, особенно стоит отметить труд «Очерки истории русского китаеведения», изданный в 1977 году и принадлежащий перу советского востоковеда П.Е. Скачкова . Как указывалось ранее, в ней, на основании архивных документов и рукописных трудов миссионеров и учеников Миссии рассматривается вся история русского китаеведения от первых работ новообразованной православной Миссии до начала XX века. Работа В.В. Бартольда касается темы изучения Востока в России, где рассматривается и изучение Китая различными представителями российской 14 науки.
Персоналиям миссионеров также посвящены современные работы В.Г. Дацышена, А.Б. Чегодаева, П.В. Денисова, В.М. Майорова, Л.В. Стеженской, И.Ф. Поповой и В.С. Мясникова.
Для определения характера внешнеполитических связей Китая с иностранными державами, в частности с Россией, нами использовались работы В.А. Александрова, Е.Л. Беспрозванных, А. Буксгевдена, касающиеся дипломатических отношений двух стран, заключенных договоров и трактатов, а также организации торговых и дипломатических посольств.
Структура работы. Исследование состоит из введения, основной части, включающей в себя две главы, заключения и списка использованных источников и литературы.
Работы учеников Миссии, в частности, И.К. Россохина, А.Л. Леонтьева, П.И. Каменского, С.В. Липовцова, З.Ф. Леонтьевского, В.П. Васильева и других дали зелёный свет для дальнейшего освоения китайского и маньчжурского языков, детального изучения политических, экономических и социо-культурных особенностей Поднебесной, что впоследствии способствовало формированию университетского научного востоковедения, а также становлению российской востоковедной науки на одну ступень с европейской.
Хронологическими рамками нашей научной работы являются 1727-1860 гг., что позволяет проследить не только эволюцию деятельности Миссии в целом, но и работу представителей миссионерского ученичества, их вклад в российскую науку, направления деятельности, основные научные труды. Верхняя дата - 1727 год - выбрана как дата основания института учеников на основе 5 статьи заключенного в октябре 1727 года Кяхтинского трактата. Нижняя дата - 1860 год - является датой организации российского посольства в Пекине, после чего роль центра востоковедения была перенесена на университетские кафедры, произошло отделение китаеведческой школы от церкви и окончательный переход Российской миссии, ранее выполнявшей по большей части светские функции, в духовную. При этом для решения ряда поставленных ниже задач нам придётся выйти из указанных границ, чтобы осветить рассматриваемую нами проблему, найдя истоки её формирования и дальнейшее развитие.
Степень изученности проблемы
Опубликование трудов учеников Миссии как периода работы в Пекине, так и службы в Коллегии иностранных дел, куда многие попадали после возвращения из Китая, постоянно сопровождалось трудностями. Публикации препятствовали цензурные ограничения, фактическая незаинтересованность правительства в развитии науки, жесткая конкуренция с иностранными учеными в Академии наук, финансовые затруднения, а также зачастую невозможность принять труд к печати из-за трудностей с печатью, в частности, в России практически до конца XIX века отсутствовал китайский шрифт в типографиях. Указанные факторы приводили к тому, что большинство трудов оставалось неизданным, хранилось в виде рукописей, оседало в архивах. Даже в настоящее время достаточно сложно найти необходимые материалы по истории института учеников и их вклада в развитие российского востоковедения.
Деятельность Миссии была прерывной: начальник каждой миссии сам избирал основные направления своей деятельности, которая не являлась продолжением деятельности предыдущей миссии. Материалы миссионеров по прибытию в Россию просто оседали в правительственных архивах, а каждая новая миссия зачастую сталкивалась с необходимостью изучать тот или иной аспект абсолютно заново, не опираясь на опыт и знания предыдущих поколений. К началу XX века четко просматривалась тенденция поверхностной разработки и изучения вклада учеников Миссии в отечественную науку без глубокого теоретического обобщения имевшихся знаний.
Первыми отечественными востоковедами, занимавшимися рассматриваемой нами темой, стали Н.И. Веселовский и В.В. Бартольд. Тема изучения вклада учеников при Миссии в развитие синологии и маньчжуроведения была затронута в работах Н.И. Веселовского, а после Николая (Адоратского), где рассматриваются всевозможные аспекты существования и функционирования Пекинской православной миссии в целом, а также научные работы миссионеров и учеников по синологии, маньчжуроведению, тибетологии . Не менее важным для нас стал монументальный труд академика В.В. Бартольда «История изучения Востока в Европе и России», где проливается свет на основные этапы изучения Дальнего Востока и Китая в частности. Однако данная работа имеет определенные погрешности: например, в ней не указаны имена первых отечественных китаеведов И.К. Россохина и А.Л. Леонтьева.
В советский период основным трудом по изучению истории российского китаеведения по праву можно считать монументальные работы П.Е. Скачкова. В работе «Очерки истории русского китаеведения» на основе большого количества русских и иностранных архивных данных освещается история российского востоковедения миссионерского и университетского периодов, где подробно указаны основные исследователи Поднебесной, а также их работы. Изучение Китая здесь рассматривается в неразрывной связи с историей взаимоотношений России и Китая, так как этапы отношений двух государств оказали немалое влияние на развитие китаеведения. «Библиография Китая» дает возможность ознакомиться с имеющимися работами учеников Миссии, ознакомиться с их основными научными интересами.
Современные работы Р.М. Валеева, В.Г. Дацышена, А.В. Ломанова, С.А. Шубиной дают возможность рассмотреть научную работу Миссии в целом, период перехода от миссионерского к университетскому востоковедению, а также некоторых представителей института учеников Миссии в Пекине и их научный вклад . Персоналиям миссионеров также посвящены современные работы П.В. Денисова, В.М. Майорова, Л.В. Стеженской, И.Ф. Поповой и В.С. Мясникова.
В европейской научной литературе данная тема практически не изучалась.
Изучением биографии русских миссионеров и их вкладом в развитие межгосударственных отношений занимается современный китайский исследователь Чэнь Кайкэ . Работой миссионеров и их вкладом в развитие межкультурной коммуникации также занимался современный китайский историк Сяо Юцю.
Объект исследования - институт учеников Пекинской духовной миссии периода середины XVIII - середины XIX веков.
Предметом исследования являются функциональные аспекты деятельности учеников при Миссии в указанный период.
Цель исследования заключается в исследовании вклада института учеников Российской духовной Миссии в развитие отечественного востоковедения.
Для достижения цели исследования были поставлены следующие задачи:
1. Охарактеризовать работу Православной миссии в Китае в период XVIII¬XIX вв.
2. Обозначить основные особенности и характерные черты каждой миссии данного периода.
3. Получить представление о формировании института учеников при Миссии.
4. Рассмотреть вклад учеников при Миссии в российскую востоковедческую науку.
Теоретико-методологические основы исследования. Нами была задействована не только система общенаучных методов, характерных для всех гуманитарных наук, но также междисциплинарных методов и принципов, которые используются в подобных историографических работах. Использованный в работе сравнительно-исторический метод позволил рассмотреть формирование и дальнейшее развитие Православной Пекинской миссии в связи с социальной, внутренней и внешней политической обстановкой России и Китая, что также позволяет сопоставить историографические факты и источники. Ретроспективный метод позволил рассмотреть положение русского миссионерства и российского востоковедения с начала его формирования до окончания указанного периода, что дало возможность определить основные успехи и ошибки, а также рассмотреть общие тенденции развития данного социально-политического института. Статистический метод дал возможность обобщить и использовать статистику из ранее опубликованных и неопубликованных источников. Например, данные о формировании миссий, проживании миссионеров и учеников в Пекине. С помощью системного подхода в изучении института учеников Пекинской миссии мы рассматриваем основные его составляющие во взаимодействии как единое целое. Хронологический метод, предполагающий рассмотрение данной темы как череду взаимосвязей и последовательностей, разделяет её на ряд проблем, таких как общее положение Миссии в период присутствия в ней учеников; основные направления деятельности учеников и их вклад в отечественную науку. Принцип историзма позволил нам рассмотреть событийную картину в четкой временной последовательности и закономерности смены этапов формирования и дальнейшего развития института учеников Миссии.
В качестве основных источников данного исследования использовались:
1) неопубликованные архивные документы ф.Ю НА РТ «Казанская духовная академия. Рукописи отдела библиотеки XII, XVI - начала XX в.», подразделяемые на материалы, касающиеся научной и миссионерской деятельности учеников Миссии и Иакинфа Бичурина в Пекине, а также инструкции и отчеты миссионеров, проливающие свет на продвижения миссий в Пекин и взаимоотношений миссионеров и приставов с представителями Лифаньюаня и местных чиновников ;
2) историографические труды Н. Адоратского , сборник работ по истории Миссии под редакцией Н.И. Веселовского , описывающие особенности научной и миссионерской деятельности духовных лиц и учеников Миссии, сами по себе значение первоисточников, так именно они стали первыми крупными работами по истории Миссии, а также включали в себя материалы, которые в дальнейшем были утеряны;
3) в исследовании задействованы опубликованные работы И.К. Рассохина, А.Л. Леонтьева, П.И. Каменского, А.Г. Владыкина, З.Ф. Леонтьевского и других учеников при Миссии, изучение которых позволило нам сделать вывод о характере их работы во время проживания на территории Российской духовной миссии в Пекине .
В работе использована научная литература на трех языках: русском, английском и китайском. Мы обладаем достаточно малым количеством иностранной литературы, касающейся истории Российской духовной миссии, что объясняется узкой специализацией темы.
Рассматривая русскоязычную литературу, особенно стоит отметить труд «Очерки истории русского китаеведения», изданный в 1977 году и принадлежащий перу советского востоковеда П.Е. Скачкова . Как указывалось ранее, в ней, на основании архивных документов и рукописных трудов миссионеров и учеников Миссии рассматривается вся история русского китаеведения от первых работ новообразованной православной Миссии до начала XX века. Работа В.В. Бартольда касается темы изучения Востока в России, где рассматривается и изучение Китая различными представителями российской 14 науки.
Персоналиям миссионеров также посвящены современные работы В.Г. Дацышена, А.Б. Чегодаева, П.В. Денисова, В.М. Майорова, Л.В. Стеженской, И.Ф. Поповой и В.С. Мясникова.
Для определения характера внешнеполитических связей Китая с иностранными державами, в частности с Россией, нами использовались работы В.А. Александрова, Е.Л. Беспрозванных, А. Буксгевдена, касающиеся дипломатических отношений двух стран, заключенных договоров и трактатов, а также организации торговых и дипломатических посольств.
Структура работы. Исследование состоит из введения, основной части, включающей в себя две главы, заключения и списка использованных источников и литературы.
✅ Заключение
Используя периодизацию П.Е. Скачкова в «Очерках истории русского китаеведения», упоминаемую нами в работе, согласно которой в развитии 133 отечественного китаеведения выделяются пять основных периодов , можно судить о развитии и изменении характера Миссии, а также проследить эволюцию развития Института учеников Российской духовной миссии в Китае. Изначально ученичество в Миссии представляло собой фактически лишь образование, существовавшие лишь в штатных документах и отчетах Миссии. Первые студенты в Китае представляли из себя людей слабо подготовленных к работе в новой языковой среде и научным изысканиям, связанным с изучением страны, её социальных, исторических и культурных особенностей, а также изучению дальневосточных языков с дальнейшей способностью переводить классические тексты и обучать языкам своих учеников. Государство изначально не тратило ни сил, ни финансов для улучшения жизни учеников, развития их деятельности и стимулирования научной работы. Из большого числа учеников пробивалось лишь небольшое количество талантливых и одаренных, которые впоследствии вновь сталкивались с трудностями, связанными с высокой конкуренцией как в Академии наук, так и в Азиатском департаменте, где многие оставались работать.
Попытки изменить сложившуюся систему происходили лишь время от времени. Условия для работы учеников сложно было назвать благоприятными, к тому же приходилось тратить много времени на повторение ранее пройденного предыдущими участниками Миссии пути. Самым лучшим примером здесь можно назвать многолетний опыт создания словарей, когда каждый представитель ученичества, начиная с И.К. Россохина, А.Л. Леонтьева и Ф.И. Бакшеева, создавал свой новый труд, пытаясь его издать. Однако повезло в этом деле лишь единицам.
Началом процесса улучшения условий жизни студентов, преподавания им китайского и маньчжурского языков, формирования научной библиотеки Миссии, а также разработки планов по предварительной подготовке и обучению учеников при Миссии начались с деятельности начальников VIII (1794¬1807) миссии под руководством Софрония Грибовского и X (1821-1830) миссии Петра Каменского. В дальнейшем улучшению качества работы и продуктивности деятельности представителей ученичества в Пекине способствовало внедрение дополнительного обучения перед отправкой в Бэй-гуань с 1840х гг.
Ситуация изменилась ко второй половине XIX века, когда тенденции перехода к научной и миссионерско-просветительской деятельности на фоне изменения внешнеполитического положения двух стран на основе ряда послевоенных договоров превратились в реформирование Миссии в целом. Православная миссия обрела сходства с европейскими миссиями, а светские студенты-китаисты перестали зависеть от работы Церкви. Разумеется, мы не говорим о полном исчезновении учеников при Миссии после радикальных реформ характера деятельности российского миссионерства за рубежом. Обучение учеников от Миссии продолжилось в меньшем объеме и даже после революции в России вплоть до времени окончательного прекращения деятельности Российской духовной миссии в середине XX века.
Проследив в нашей работе историю и эволюцию развития Пекинской миссии XVIII - XIX вв., научный вклад участников Миссии в развитие отечественной науки, можно с уверенностью сказать о существовании института учеников Православной миссии. Данное образование, изначально представлявшее собой весьма размытую, аморфную структуру к концу периода своего существования превратилось в действительно устойчивый институт, имевший свои задачи, предварительную подготовку, а также заметные положительные результаты своей деятельности.
Несмотря на трудности, связанные с пребыванием в Китае и тяжелыми условиями для работы, пребывание в должности студента при Миссии давало определенные преимущества, способствовавшие обустройству дальнейшей жизни после возвращения из Поднебесной. Например, Григорий Михайлович Розов, отправившийся в составе XI миссии в качестве псаломщика, после отъезда в Россию в 1833 году студента Курляндцева был переведен в студенты. Переход в число учеников Миссии позволил Розову начать работу по изучению языков, а в дальнейшем, сформировавшись как ученый и приобретя славу известнейшего маньчжуроведа, получить престижное место в Азиатском департаменте и высокий чин титулярного советника.
В целом, существовавший с XVIII века по вторую половину XIX века институт учеников внес существенный вклад в развитие отечественной науки. Наряду с некоторыми представителями миссионерского духовенства (Каменский, Бичурин, Кафаров) именно труды студентов Православной Пекинской Миссии не только поставили российское востоковедение в один ряд с процветающей европейской востоковедной наукой, но и подняли планку в вопросах изучения языков, истории и культуры Поднебесной, сделав множество открытий и новых достижений в области изучения Китая.
Попытки изменить сложившуюся систему происходили лишь время от времени. Условия для работы учеников сложно было назвать благоприятными, к тому же приходилось тратить много времени на повторение ранее пройденного предыдущими участниками Миссии пути. Самым лучшим примером здесь можно назвать многолетний опыт создания словарей, когда каждый представитель ученичества, начиная с И.К. Россохина, А.Л. Леонтьева и Ф.И. Бакшеева, создавал свой новый труд, пытаясь его издать. Однако повезло в этом деле лишь единицам.
Началом процесса улучшения условий жизни студентов, преподавания им китайского и маньчжурского языков, формирования научной библиотеки Миссии, а также разработки планов по предварительной подготовке и обучению учеников при Миссии начались с деятельности начальников VIII (1794¬1807) миссии под руководством Софрония Грибовского и X (1821-1830) миссии Петра Каменского. В дальнейшем улучшению качества работы и продуктивности деятельности представителей ученичества в Пекине способствовало внедрение дополнительного обучения перед отправкой в Бэй-гуань с 1840х гг.
Ситуация изменилась ко второй половине XIX века, когда тенденции перехода к научной и миссионерско-просветительской деятельности на фоне изменения внешнеполитического положения двух стран на основе ряда послевоенных договоров превратились в реформирование Миссии в целом. Православная миссия обрела сходства с европейскими миссиями, а светские студенты-китаисты перестали зависеть от работы Церкви. Разумеется, мы не говорим о полном исчезновении учеников при Миссии после радикальных реформ характера деятельности российского миссионерства за рубежом. Обучение учеников от Миссии продолжилось в меньшем объеме и даже после революции в России вплоть до времени окончательного прекращения деятельности Российской духовной миссии в середине XX века.
Проследив в нашей работе историю и эволюцию развития Пекинской миссии XVIII - XIX вв., научный вклад участников Миссии в развитие отечественной науки, можно с уверенностью сказать о существовании института учеников Православной миссии. Данное образование, изначально представлявшее собой весьма размытую, аморфную структуру к концу периода своего существования превратилось в действительно устойчивый институт, имевший свои задачи, предварительную подготовку, а также заметные положительные результаты своей деятельности.
Несмотря на трудности, связанные с пребыванием в Китае и тяжелыми условиями для работы, пребывание в должности студента при Миссии давало определенные преимущества, способствовавшие обустройству дальнейшей жизни после возвращения из Поднебесной. Например, Григорий Михайлович Розов, отправившийся в составе XI миссии в качестве псаломщика, после отъезда в Россию в 1833 году студента Курляндцева был переведен в студенты. Переход в число учеников Миссии позволил Розову начать работу по изучению языков, а в дальнейшем, сформировавшись как ученый и приобретя славу известнейшего маньчжуроведа, получить престижное место в Азиатском департаменте и высокий чин титулярного советника.
В целом, существовавший с XVIII века по вторую половину XIX века институт учеников внес существенный вклад в развитие отечественной науки. Наряду с некоторыми представителями миссионерского духовенства (Каменский, Бичурин, Кафаров) именно труды студентов Православной Пекинской Миссии не только поставили российское востоковедение в один ряд с процветающей европейской востоковедной наукой, но и подняли планку в вопросах изучения языков, истории и культуры Поднебесной, сделав множество открытий и новых достижений в области изучения Китая.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.