ВВЕДЕНИЕ 3
II. Глава 1. Французский Ренессанс как особая социокультурная эпоха 11
1.1 Французский Ренессанс и его место в культуре Северного Возрождения 11
1.2 Особенности художественной культуры французского Ренессанса 17
Глава 2. Институт брака в эпоху французского Ренессанса 26
2.1. Изменение института брака и отношения к нему во Франции эпохи
Ренессанса 26
2.2. Институт брака и его роль в формировании светской культуры
французского Ренессанса 36
Глава 3. Отражение представлений об институте брака в художественной культуре Французского Ренессанса 41
3.1. Представление о браке и любви 41
3.2 Представление о браке и социокультурных институтах 45
3.3 Представление о браке и детях 51
III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
IV. Список используемых источников и литературы 61
V. Приложение
Актуальность исследования. Как известно, современная семья часто утрачивает свои традиционные черты - это связанно с рядом социальных, экономических, социально-антропологических факторов, что повлекло за собой ряд проблем. Благодаря социально-антропологическому фактору, развитию демократических идей, идей толерантности, гуманизма, персонализма и индивидуализма появились новые формы брака: гостевой брак, где супруги не проживают вместе, пробный (гражданский) брак, незарегистрированный официально, однополый, коммунальный (групповой брак). Нетрадиционная семья может привести к демографическим, культурным и социальным проблемам. Социально-демографический фактор привёл к тому, что общество поменяло взгляды на репродуктивные установки. По сравнению с прошлым, многие люди не рассматривают семью, как необходимость. Это приводит к многочисленным демографическим, гендерным и социальным проблемам (старение населения, движение чайлдфри, утрачивание институтом семьи традиционных функций).
Поэтому становится все более важным обращение к историческим формам семейного института. Исследование брака и семьи эпохи Возрождения во Франции дает возможность проследить включение в этот традиционный институт новых светских компонентов, которые и привнесли первые изменения. А художественная культура французского Возрождения зафиксировала эти изменения в памятниках изобразительного, пластического, литературного и архитектурного наследия.
Объектом работы является художественная культура французского Ренессанса.
Предметом работы является отражение представлений об институте семьи в художественной культуре французского Ренессанса.
Цель - рассмотрение состояния института семьи Франции с конца XV до начала XVII в. и отражение его составляющих элементов в художественной культуре.
Задачи:
1. Раскрыть понятие «французского Ренессанса»
2. Выявить особенности художественной культуры французского Ренессанса
3. Охарактеризовать института семьи во Франции эпохи Ренессанса
4. Проанализировать отражение института семьи в художественной культуре периода Возрождения.
Хронологические рамки исследования охватывают период с середины XV до начала XVII веков, охватывающие период французского Возрождения, определяемые исследователями с периода французского вторжения в Италию в 1494 году во время правления Карла VIII и до смерти Генриха IV в 1610 году.
Географические рамки исследования определены территориальными границами Франции в период с середины XV до начала XVII века.
Методологическая база исследования представлена рядом общенаучных и культурологических методов исследования.
В данной работе использован биографический метод, для анализа биографий представителей французской королевской семьи, для лучшего понимания их внутреннего мира, который отражает систему культурных ценностей в контексте исторической эпохи. Сравнительно-исторический метод позволяет провести сравнение итальянской и французской культур, выявив при этом схожести и различия. Типологический метод, позволит выявить место французского Ренессанса в общей типологии культуры Возрождения. Семиотический метод культурологии раскроет значение символов, знаков для воссоздания общей культурной картины эпохи и понимания языка художественной культуры Ренессанса во Франции. Метод моделирования поможет создать модель определенного типа культуры французского Ренессанса, с тем, чтобы выявить наиболее существенные его черты. Применение в работе психологического метода исследования даст возможность выяснить посредством анализа мемуаров, хроник, эпистолярного наследия, трактатов наиболее типические реакции людей культуры французского Ренессанса на наиболее значимые для них явления: голод, войны, эпидемии. Такие реакции проявляются как в форме социальных чувств, так и ментальности в целом. Также будет использован метод критического анализа, который позволит проанализировать не только ряд общеизвестных исторических фактов, но также исторические источники, историографию, что способствует объективному пониманию темы данной работы. Для раскрытия темы работы будет использован метод сравнительного анализа, который поможет выявить актуальность проблем, связанных с изучаемой темой.
Степень изученности темы. Институт семьи в эпоху французского Ренессанса и в России и за рубежом изучался исключительно в рамках исторических М.С. Бобкова «Французский Ренессанс: Раннее Новое Время, книга для чтения по истории» (2006 г.), О. Бенеш «Искусство Северного Возрождения» (2014 г.), Ж. Делюмо «Цивилизация Возрождения» (2008 г.), Ж. Дюби «История Франции. Средние века....Трёхчастная модель, или Представление средневекового общества о себе самом» (2000 г.), Г.К. Косиков «Средние века и Ренессанс» (1994 г.), А.Ф. Лосев «Эстетика Возрождения» (1987 г.), А.М. Петрункевич «Маргарита Ангулемская и её время (Исторический очерк эпохи Возрождения во Франции)» (1899 г.), Л. Писарев «Учение блаженного. Августина, еп. Иппонского, о человеке в его отношении к Богу» (1894 г.), В.Ф. Шишмарёв «Лирика и лирики позднего средневековья. Очерк по истории Франции» (2013 г.) и педагогических исследований: А. Фулье «“Психология французского народа”, Образ человека в зеркале гуманизма: мыслители и педагоги эпохи Возрождения» (1900 г.). Культурологические исследования эту проблему затрагивали лишь слегка Н.С. Арсеньев «Платонизм любви и красоты в литературе эпохи Возрождения» (1993 г.), М.М. Бахтин «Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса» (1990 г.), П.М. Бицилли «Место Ренессанса в истории культуры» (1996 г.), А.Н. Веселовский «Из истории развития личности: женщины в старинных теориях любви» (1939 г.), А.Х. Горфункель «Философия эпохи Возрождения» (2007 г.), К. Горфункель «Полемика вокруг античного наследия в эпоху Возрождения» (1984 г.), В.Н. Гращенков «Книга О.Бенеша и проблема Северного Возрожднения» (1973г.), О.А. Добиаш-Рождественская «Западная Европа в средние века» (1920г.), М.С. Корелин Что такое «Возрождение» ,(1908г.), О.Ф. Кудрявцев «Маргарита Наваррская» (2017 г.), Х. Мор «“Ренессанс” и ренессанс» (1976 г.), Э. Панофский «Ренессанс и ренессансы» (2006г.), Ревякина Н.В. «Человек в гуманизме итальянского Возрождения» (2000г.), В.И. Рутенбург «Титаны Возрождения» (1976г.), И.Хейзинга «Проблема Ренессанса» (1997г.).
Источниковая база исследования представлена достаточно широким кругом источников разного характера. Среди них:
Письменные источники представлены литературными сочинениями повествовательного Августин Аврелий «Исповедь» , Книга рыцаря Делатур Ландри, написанная в назидание его дочерям , Кристина Пизанская. Книга о Граде Женском, опубликованная в сборнике «Пятнадцать радостей брака» под редакцией Ю.Л. Бессмертного и другие сочинения французских авторов XIV— XV веков , Джорджо Вазари «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» , Маргарита Наваррская «Гептамерон» , Мишель Монтень «Опыты» (XVI в.) , Филипп де Коммин «Мемуары» (XVI в.), Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», Эразм Ротттердамский и его труды «О приличии детских нравов» (XVI в.), «О раннем и достойном воспитание детей» (XVI в.), « О методе обучения » (XVI в.) и поэтического
XV веков , «Окассен и Николетта» (XIII в.), Гийомом де Лоррис, Жан де Мён «Роман о Розе» (XIII в.), Луиза Лабе («Сонеты» (XVI в.), сонет «Когда, старушкою, ты будешь прясть одна», «Спор Безумия и Любви» (XVI в.))36Пьер де Ронсар («Любовь к Кассандре», «Любовь к Елене», «Оды» (XVI в.), «Любовные стихи» и «Оды» (1552г.), «Гимны» (1555—1556гг.), «Эклоги» и «Любовь к Марии» (1560г.)) .
Изобразительные источники представлены работами французских художников эпохи французского Возрождения: Ангеррана Шаронтона работы: «Мадонна с младенцем в окружении святых и донаторов» (1445-1450 гг., Авиньон, музей Пти Пале) «Богоматерь Милосердие» (1452 г., Шантий, музей Конде), «Коронование Марии» (ок.1454г. музей в Вильнёв-лез- Авиньон); Симона Мармиона «Мадонна с младенцем» (1465-75гг. Национальная галерея Виктории, Мельбурн); Жана Клуэ и его работы: «Франциск I» (ок.1525 г., Лувр, Париж), «Шарлотта Французская» (ок.1522
) ,«Гийом Бюде» (ок.1536 г.), «Маргарита Наваррская» (ок.1530 г.); Франсуа Клуэ «Конный портрет Франциска I» (1540 г.,Лувр, Париж), «Купание Дианы» (1559—1560 гг., Музей изящных искусств,Руан), «Портрет Маргариты Французской в детстве» (1560 г., Лувр, Париж), «Портрет аптекаря Пьера Кюта» (1562г.), «Портрет Елизаветы Австрийской, королевы Франции» (1571 г.,Лувр,Париж), «Туалет дамы, Портрет Дианы де Пуатье, фаворитки ГенрихаП» (ок.1571 г., Вашингтон, Национальная художественная галерея), «Генрих II и Катерина Медичи» (ок.1550 г.); Корнеля де Лиона работы: «Портрет Генриха II» (ок.1536г.), «Портрет Королевы Клод Французской» (ок.1516г., Пушкинский музей, Москва), «Портрет Маргариты Валуа», «Портрет Анны де Писслё, герцогини д'Этамп, фаворитки короля Франциска I» (ХУ1в., Лувр, Париж); Жана Кузена Старшего «Eva prima Pandora» (ок.1550 г., Лувр, Париж). Памятники скульптуры: скульптура для Лувра рельеф «Оплакивание Христа» (1544г., Лувр,Париж), рельеф для алтарной преграды церкви Сен Жермен Локсеруа в Париже. «Евангелист Иоанн» (1544-1545 гг., Лувр, Париж); Жермен Пилон «Три грации» (15591563гг., Лувр, Париж), «Семейная усыпальница Генриха II и Екатерины Медичи» (XVIв., аббатство Сен-Дени), «Статуя Богоматери с младенцем в церкви Нотр-Дам-де-ла-Кутюр» (XVK), «Скорбящая Мадонна» (ок.1586г., Лувр, Париж), «Надгробная статуя канцлера Рене Бирага и его жены Валентины Бальбиани» (1572-1585гг., Лувр,Париж), бюст «Короля Карл IX Валуа » (1572г., замок Блуа,Франция).
Натурные источники представлены памятниками архитектуры Луврский Дворец (XII-XVII вв., архитектор: Даммартен, Друэ де, Леско, Пьер, Филибер Делорм), Дворец Фонтенбло (XIfe., архитектор: Приматиччо, Бенвенуто Челлини , Филибер Делорм), Замки: Амбуаз (XIH^., архитектор: Доменико да Кортона и фра Джокондо), Блуа (Кв.), Шенонсо (XVв.,архитектор: Филибер Делором), Шамбор (XVI в.,архитектор: Жюль Ардуэн-Мансар) и другие.
Историографическая база исследования. Историографическая база исследования основывается на трудах отечественных и зарубежных ученых. В них рассмотрены такие вопросы как, место Возрождения в истории культуры (П.М. Бицилли, Я. Буркхардт, А.Х. Горфункель, Ж. Делюмо, А.Ф. Лосев, Х. Отега-и-Гассет, Э. Панофский, И. Хейзинга, и другие) , специфика французского Ренессанса и его место в культуре Возрождения отражена в работах М.М. Бахтина, О.Бенеш, М.С. Бобковой, А.Н. Веселовского, Ж. Мишле, А.М. Петрункевича, В.Ф. Шишмарёва и др.) .
Структура работы. Настоящая работа состоит из введения, трех глав, объединяющая семь параграфов, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.
В ходе проделанной работы можно сделать следующие выводы.
Во-первых, французский Ренессанс, являясь частью культуры Северного Возрождения, тем не менее, обладает рядом своеобразных черт. Франция эпохи Ренессанса ориентируется и поддерживает итальянское Возрождение в области художественной культуры. Франция постепенно отходит от канонов «пламенеющей готики», оставляя ее влияние в области этики и повседневной жизни простого люда. Со временем, к середине XVI в., французский Ренессанс оформит свои специфические черты, выделяющие его в особый тип ренессансной культуры: сильное влияние абсолютизма, распространение гуманистических идей и объединение их сторонников в «школы гуманистов», а также особая роль книгопечатания в этом процессе, апеллирование к достижениям античной культуры. Французский Ренессанс, как и Итальянский, ставит в центре своей идеологии человека «как меру всех вещей».
Во-вторых, художественная культура французского Ренессанса, представленная в основном произведениями светского характера, тем не менее, в соответствии с характерными чертами Северного Возрождения, как бы нехотя все же обращается к иллюстрированию повседневной жизни человека, важнейшим институтом которой является институт семьи.
Институт семьи в эпоху французского Ренессанса продолжает сохранять свои традиционные составляющие: процедура заключения брачного союза, выполнение гендерных функций в семье, положение супругов в системе семейного института, рождение и воспитание детей.
Необходимо отметить, что в рассматриваемый период происходит оформление двойственного подхода к институту семьи. Изменения в представлении о семье в основном затрагивают французскую аристократию и зарождающую буржуазию, в то время как основное население Франции продолжает сохранять средневековые ценности института семьи.
Многочисленные памятники художественной культуры свидетельствуют об этих изменениях. Институт семьи в светском обществе строится на идее Любви, основной идее культуры Ренессанса, поэтому:
• заключение брака рассматривается исключительно как необходимый политический / экономический акт; гендерные роли супругов максимально деформируются, ибо главной целью каждого из них становится собственная реализация в искусстве, литературе и философии, о чем свидетельствуют парадные портреты французских королей, выполненные Жаном и Франсуа Клуэ Корнелем де Лионом и скульптура Жермена Пилона; строительство частных аппартаментов в дворцовых комплексах (Замок-дворец Фонтенбло, Лувр, частные замки: Ане, Шамбор);
• изменяется и система взаимоотношений в семье, прежде всего речь идет об изменении статуса женщины и супруги в культуре французского Ренессанса, которые строятся на трансформирующейся средневековой куртуазности, подтверждаемые в живописи женскими портретами, а точнее портретами представительниц французской королевской семьи и фавориток французских королей, Жана и Франсуа Клуэ и в лирической поэзии поэтов «Плеяды».
• рождение детей перестало отражать традиционные задачи семейного института - продолжение рода и решение хозяйственных задач, поэтому ребенок стал рассматриваться как будущая самостоятельная личность и поэтому огромное внимание стало уделяться его воспитанию и образованию, что находит свое подтверждение в изобразительном искусстве на культовую и светскую тематику Ангеррана Шаронтона, Симона Мармиона, Франсуа Клуэ и Жермена Пилона.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
