Представления о римских республиканских ценностях в I в. до н.э.
|
Введение 3
Глава I. Трансформация римских ценностей
от Республики к Империи 11
Глава II. Идеальный гражданин - воплощение
римских добродетелей 36
Глава III. От ценностей к системе ценностей:
идеалы и практика в общественно-политической жизни
Римской республики 54
Заключение 81
Список использованных источников и литературы 85
Глава I. Трансформация римских ценностей
от Республики к Империи 11
Глава II. Идеальный гражданин - воплощение
римских добродетелей 36
Глава III. От ценностей к системе ценностей:
идеалы и практика в общественно-политической жизни
Римской республики 54
Заключение 81
Список использованных источников и литературы 85
Говоря об актуальности темы исследования, можно выделить несколько аспектов. Римская республика I в. до н.э. переживает один кризис за другим. Политические перипетии, господство над множеством народов, потоки ресурсов, стекающихся в Рим - всё это подтачивает её основу, созданную в иных условиях. Перечисленные выше, а также ряд других факторов делают невозможным функционирование полисных институтов на должном уровне. Картина устройства римской Республики в данный период уже мало похожа на ту, воспевание которой можно встретить у Полибия. Основу жизни римлян, составляла, как известно, именно политика, теперь же, в силу кризисной ситуации неизбежны были изменения в системе ценностей граждан, которые отразились на культуре, в том числе и правовой. Намеченные выше вопросы являются актуальными в двух аспектах. Во- первых, если рассматривать их с точки зрения общества, то можно сказать следующее. В век глобализации очень остро стоят вопросы идентичности. Обращение к корням данной проблемы на опыте Древнего Рима в этой связи вполне приемлемо, особенно если учесть, что названные процессы происходили на фоне политических катаклизмов, что представляет дополнительную познавательную ценность. Сама тема республиканской формы правления также с точки зрения политических технологий является неизбывной. Проблема же личности и государства, личных интересов и всеобщего блага - постоянная составляющая политико-правовых штудий.
Во-вторых, данная работа акцентирует внимание на понимании общественных процессов, ведущих к кризису республиканской формы правления. Их изучение является актуальным в свете антропологического поворота, так как позволяет исследовать неотделимый от республики феномен гражданства, который в этом отношении имеет ощутимый познавательный потенциал.
С одной стороны такая постановка в связи с её спецификой с необходимостью будет требовать обращение к истории политической, институциональной, правовой. С другой - предполагается раскрытие данной проблематики через призму культурно-исторического подхода.
Но в историографии, даже в тех случаях, когда рассматриваются работы теоретического характера, невозможно найти сколько-нибудь ясного определения терминов «ценность» и «система ценностей». Там же обнаруживает себя полное отсутствие попыток их соотнесения.
В теоретической работе это не вызывает серьёзных нареканий. Проблемы возникают там, где обозначается попытка сопоставить данные такой системы ценностей с реальной историей республиканского Рима. В таком случае оказывается, что поступки римлян часто не соответствовали заявленным принципам. Получается странная в логическом отношении ситуация: то, что в историографии называют системой ценностей, которая рассматривается как синоним картины мира, на римской почве никак не объясняет поступков, потому как зачастую идёт с поступками вразрез.
Лексические оппозиции в виде доблестей и пороков существовали в судах как инструмент. По большому счёту в судах указанного периода доказывалась не вина или невиновность подсудимого, а порочность или добродетельность его жизни. Такая же картина наблюдается в политической жизни Поздней республики в целом, о чём говорит в книге «Римская революция» Р. Сайм1. Таким образом, использование ценностей в политикоправовом контексте не обязательно означало, что эти ценности разделялись акторами.
Исходя из описанного выше проблемного поля, объектом данной работы выступает политическая культура римского государства в эпоху Республики. Предмет работы - представления о римских республиканских ценностях в период кризиса Республики.
Цель работы: определить соотношение представлений о ценностях и системы ценностей, сформированной в рамках политико-правовой культуры эпохи кризиса Республики.
Для достижения цели предполагается решение следующих задач:
1. выявить варианты интерпретации республиканских ценностей в Древнем Риме;
2. продемонстрировать доблести, присущие римлянам в рамках их представлений об идеальном гражданине;
3. установить содержания понятия «система ценностей» на материале республиканской истории
Методологической основой исследования служит историкоантропологический подход. Он обнаруживает себя в постановке проблем, посредством которых мы раскрываем тему, а также в избранных нами методах. Так, основным методом для решения поставленных задач, будет феноменологический. Оправданность его избрания исходит из того факта, что наш предмет - ценности - всегда даны в представлениях и не существуют объективно, отдельно от субъекта. Типологический и историкосравнительный методы использованы для решения второй и третей задач. Предложенные методы, используются с опорой на принципы историзма, системности и всеобщей связи явлений, так как затрагивают основные стороны жизни римского общества и место граждан в этой системе.
Также были использованы общенаучные методы, в числе которых: дедукция, индукция, анализ, синтез, моделирование и метод аналогии. Для раскрытия на базе теории конкретных примеров был задействован метод биографического исследования.
Научную новизну данной работы можно усмотреть в нескольких моментах.
- Во-первых, в данной работе обращается внимание на
неоднозначность термина «ценность». В его рассмотрении обычно не
учитываются дополнительные смыслы и коннотации, что ведёт к
5
смешиванию сугубо философских представлений о ценностях с ценностями как элементом социальной действительности. Последние, в свою очередь, не всегда имеют различимую связь с философским знанием. В нашем случае, для более детального изучения рассматриваются оба варианта, а также их взаимовлияние.
- Во-вторых, помимо влияния общественных изменений на трансформацию республиканских ценностей, изучается роль философских представлений в этом процессе;
- В-третьих, новым исследовательским поворотом является сопоставление на примере истории Рима существующих в обществе идеалов с их утилитарным применением в общественно-политической жизни общества;
- В-четвёртых, рассматривается место ценностей в правоприменительных практиках Римской республики.
- Пятым пунктом выступает построение модели идеального гражданина путём анализа и типологизации его заслуг в конкретных сферах общественной жизни;
- В работе определяется соотношение понятий «ценность» и «система ценностей», а также их возможности в решении исследовательских задач.
Источниковая база исследования представлена тремя группами.
Во-первых, стоит отметить источники, имеющие теоретические
выкладки относительно вопросов, связанных с римскими ценностями. Среди
таковых, например, исторические труды Саллюстия. Его монографический
труд «О заговоре Каталины», который посвящён событиям 63 г. до н.э.,
важен в отношении того, какие программы Саллюстий отмечает у
враждующих сторон, к чему апеллируют заговорщики, говоря об
оправданности своих действий. Стоит также отметить речи Катона и Цезаря,
помещённую в данное сочинение. Она раскрывает для нас использование
ценностей в спорах политического характера. Ко всему прочему «О заговоре
Каталины» отражает собственную концепцию Саллюстия, относительно
6
развития римской истории, в которой важное место занимают понятий о пороках и добродетелях.
В данную группу также входят философские работы Цицерона. Они являют собой пример философской рефлексии на темы злободневные для римского государства (и лично для Цицерона, но с подспудной рефлексией о государстве). Не в последнюю очередь это связано с ориентацией римского взгляда на философию как на источник рецептов для устроения жизни. Среди философских трактатов основным для нас является трактат «Об обязанностях», который показывает образ идеального гражданина, идеального римлянина с точки зрения ценностного аспекта. Для раскрытия той же темы нами использованы трактаты Цицерона «О старости», «О дружбе».
Вторая группа источников отражает политико-правовой контекст эпохи и проливает свет на биографические сведения деятелей эпохи. Под данную категорию подпадает обширное наследие Цицерона как оратора. В первую очередь, используются речи In Verrem, Pro Murena, Pro A. Cluentio Habito, De imperio Cn. Pompei, Pro Rabirio perduellionis reo, In Catilinam, Pro Sulla, De lege agrarian. Они помогают рассмотрению ценностных аспектов в судебных практиках. Так как речи непосредственно связаны с жизнью нашего героя, то для более полного рассмотрения привлекается эпистолярное наследие Цицерона. В частности, его письма Титу Помпонию Аттику и семье. В связи с тем, что говоря о ценностях, мы имеем дело с интерпретациями немаловажно для нас рассмотрение биографии интерпретаторов. Эту задачу помогают решить «Сравнительные жизнеописания» Плутарха, среди которых биографии Катона Цензора и Цицерона.
Третья группа - источники, дающие возможность проследить, как
трансформировались представления римских авторов о римских гражданских
ценностях в период имперской истории, чтобы яснее определить специфику
этого процесса в республиканском Риме. Среди таковых особо выделим
Аппиана Александрийского, из трудов которого нам интересны
7
«Гражданские войны». Посредством анализа этой работы можно реконструировать общее настроение эпохи, рассмотреть на конкретном историческом фоне абстрактные ценности. Той же цели служат «История от основания города» Тита Ливия, а также «Римская история» Веллея Патеркула. Здесь же обозначим труды Аммиана Марцеллина, Авла Геллия, Афинея, Макробия.
Литература. Степень изученности. Литература в рамках данной работы также подразделяется на группы по проблемному принципу.
В первую группу входят монографии, в которых находит отражение анализ римской системы ценностей и её составляющих. Что касается работ, непосредственно посвящённых ценностям, можно выделить основные, наиболее близкие по тематике. Из иностранных исследований последних лет рассмотрение интересующего нас предмета находим в работах англоязычных историков Р. Морстайн-Маркса, Т. Люка, Дж. Пауэлла и К. Бартона . Они подходят тематически и рассматривают политические и правоприменительные практики на фоне кризиса республики. Но более близкими к нашему подходу являются работы отечественных исследователей. Стоит отметить С.Л. Утченко, который написал несколько работ, относящихся к нашей проблематике , а также, Е.М. Штаерман, Н.В Чекановой и Т.А. Сухаревой , в чьих работах также нашли отражение рассматриваемые нами вопросы.
Обозначенные в данном историографическом обзоре работы, предполагают рассмотрение интересующего нас предмета с разных точек зрения. При этом иностранные исследователи стремятся разобраться с причинами падения Республики и влияния разных практик и дискурсов на данный процесс. Что касается отечественных разработок, то они сильно разнятся в подходах. Так, Чеканова концентрирует своё внимание на внешних проявлениях ценностей, уделяя внимание поступкам признанных римлян. Теоретическую обстоятельность она признаёт за Утченко, который рассмотрел римские ценности в их развитии, пытаясь определить трансформацию их смыслов. Несколько иной подход у Е.М. Штаерман, для которой ценности проявляют себя в контексте трансформации статусов от гражданина к подданному. Так или иначе, в данной работе предлагается несколько иной взгляд на указанную проблематику, который, в известном смысле, может систематизировать уже накопленный материал, а также предложить новые перспективы и направления исследования римских республиканских ценностей.
Во вторую группу входит литература, раскрывающая специфику Римской республики в кризисный период. Н.Н. Трухина, Е. Бараз, X. Моритсен, Д. Еарднер .
В третью группу включены работы, связанные с историко-культурным контекстом. А. Ван Хуф, Р. Бауман, И. Еризе, М. Ериффин, Т. Хилл, Д. Кайл, М. Поленц, К. Фриц, Р. Браун, В. Паган, М. Морфорд .
Во-вторых, данная работа акцентирует внимание на понимании общественных процессов, ведущих к кризису республиканской формы правления. Их изучение является актуальным в свете антропологического поворота, так как позволяет исследовать неотделимый от республики феномен гражданства, который в этом отношении имеет ощутимый познавательный потенциал.
С одной стороны такая постановка в связи с её спецификой с необходимостью будет требовать обращение к истории политической, институциональной, правовой. С другой - предполагается раскрытие данной проблематики через призму культурно-исторического подхода.
Но в историографии, даже в тех случаях, когда рассматриваются работы теоретического характера, невозможно найти сколько-нибудь ясного определения терминов «ценность» и «система ценностей». Там же обнаруживает себя полное отсутствие попыток их соотнесения.
В теоретической работе это не вызывает серьёзных нареканий. Проблемы возникают там, где обозначается попытка сопоставить данные такой системы ценностей с реальной историей республиканского Рима. В таком случае оказывается, что поступки римлян часто не соответствовали заявленным принципам. Получается странная в логическом отношении ситуация: то, что в историографии называют системой ценностей, которая рассматривается как синоним картины мира, на римской почве никак не объясняет поступков, потому как зачастую идёт с поступками вразрез.
Лексические оппозиции в виде доблестей и пороков существовали в судах как инструмент. По большому счёту в судах указанного периода доказывалась не вина или невиновность подсудимого, а порочность или добродетельность его жизни. Такая же картина наблюдается в политической жизни Поздней республики в целом, о чём говорит в книге «Римская революция» Р. Сайм1. Таким образом, использование ценностей в политикоправовом контексте не обязательно означало, что эти ценности разделялись акторами.
Исходя из описанного выше проблемного поля, объектом данной работы выступает политическая культура римского государства в эпоху Республики. Предмет работы - представления о римских республиканских ценностях в период кризиса Республики.
Цель работы: определить соотношение представлений о ценностях и системы ценностей, сформированной в рамках политико-правовой культуры эпохи кризиса Республики.
Для достижения цели предполагается решение следующих задач:
1. выявить варианты интерпретации республиканских ценностей в Древнем Риме;
2. продемонстрировать доблести, присущие римлянам в рамках их представлений об идеальном гражданине;
3. установить содержания понятия «система ценностей» на материале республиканской истории
Методологической основой исследования служит историкоантропологический подход. Он обнаруживает себя в постановке проблем, посредством которых мы раскрываем тему, а также в избранных нами методах. Так, основным методом для решения поставленных задач, будет феноменологический. Оправданность его избрания исходит из того факта, что наш предмет - ценности - всегда даны в представлениях и не существуют объективно, отдельно от субъекта. Типологический и историкосравнительный методы использованы для решения второй и третей задач. Предложенные методы, используются с опорой на принципы историзма, системности и всеобщей связи явлений, так как затрагивают основные стороны жизни римского общества и место граждан в этой системе.
Также были использованы общенаучные методы, в числе которых: дедукция, индукция, анализ, синтез, моделирование и метод аналогии. Для раскрытия на базе теории конкретных примеров был задействован метод биографического исследования.
Научную новизну данной работы можно усмотреть в нескольких моментах.
- Во-первых, в данной работе обращается внимание на
неоднозначность термина «ценность». В его рассмотрении обычно не
учитываются дополнительные смыслы и коннотации, что ведёт к
5
смешиванию сугубо философских представлений о ценностях с ценностями как элементом социальной действительности. Последние, в свою очередь, не всегда имеют различимую связь с философским знанием. В нашем случае, для более детального изучения рассматриваются оба варианта, а также их взаимовлияние.
- Во-вторых, помимо влияния общественных изменений на трансформацию республиканских ценностей, изучается роль философских представлений в этом процессе;
- В-третьих, новым исследовательским поворотом является сопоставление на примере истории Рима существующих в обществе идеалов с их утилитарным применением в общественно-политической жизни общества;
- В-четвёртых, рассматривается место ценностей в правоприменительных практиках Римской республики.
- Пятым пунктом выступает построение модели идеального гражданина путём анализа и типологизации его заслуг в конкретных сферах общественной жизни;
- В работе определяется соотношение понятий «ценность» и «система ценностей», а также их возможности в решении исследовательских задач.
Источниковая база исследования представлена тремя группами.
Во-первых, стоит отметить источники, имеющие теоретические
выкладки относительно вопросов, связанных с римскими ценностями. Среди
таковых, например, исторические труды Саллюстия. Его монографический
труд «О заговоре Каталины», который посвящён событиям 63 г. до н.э.,
важен в отношении того, какие программы Саллюстий отмечает у
враждующих сторон, к чему апеллируют заговорщики, говоря об
оправданности своих действий. Стоит также отметить речи Катона и Цезаря,
помещённую в данное сочинение. Она раскрывает для нас использование
ценностей в спорах политического характера. Ко всему прочему «О заговоре
Каталины» отражает собственную концепцию Саллюстия, относительно
6
развития римской истории, в которой важное место занимают понятий о пороках и добродетелях.
В данную группу также входят философские работы Цицерона. Они являют собой пример философской рефлексии на темы злободневные для римского государства (и лично для Цицерона, но с подспудной рефлексией о государстве). Не в последнюю очередь это связано с ориентацией римского взгляда на философию как на источник рецептов для устроения жизни. Среди философских трактатов основным для нас является трактат «Об обязанностях», который показывает образ идеального гражданина, идеального римлянина с точки зрения ценностного аспекта. Для раскрытия той же темы нами использованы трактаты Цицерона «О старости», «О дружбе».
Вторая группа источников отражает политико-правовой контекст эпохи и проливает свет на биографические сведения деятелей эпохи. Под данную категорию подпадает обширное наследие Цицерона как оратора. В первую очередь, используются речи In Verrem, Pro Murena, Pro A. Cluentio Habito, De imperio Cn. Pompei, Pro Rabirio perduellionis reo, In Catilinam, Pro Sulla, De lege agrarian. Они помогают рассмотрению ценностных аспектов в судебных практиках. Так как речи непосредственно связаны с жизнью нашего героя, то для более полного рассмотрения привлекается эпистолярное наследие Цицерона. В частности, его письма Титу Помпонию Аттику и семье. В связи с тем, что говоря о ценностях, мы имеем дело с интерпретациями немаловажно для нас рассмотрение биографии интерпретаторов. Эту задачу помогают решить «Сравнительные жизнеописания» Плутарха, среди которых биографии Катона Цензора и Цицерона.
Третья группа - источники, дающие возможность проследить, как
трансформировались представления римских авторов о римских гражданских
ценностях в период имперской истории, чтобы яснее определить специфику
этого процесса в республиканском Риме. Среди таковых особо выделим
Аппиана Александрийского, из трудов которого нам интересны
7
«Гражданские войны». Посредством анализа этой работы можно реконструировать общее настроение эпохи, рассмотреть на конкретном историческом фоне абстрактные ценности. Той же цели служат «История от основания города» Тита Ливия, а также «Римская история» Веллея Патеркула. Здесь же обозначим труды Аммиана Марцеллина, Авла Геллия, Афинея, Макробия.
Литература. Степень изученности. Литература в рамках данной работы также подразделяется на группы по проблемному принципу.
В первую группу входят монографии, в которых находит отражение анализ римской системы ценностей и её составляющих. Что касается работ, непосредственно посвящённых ценностям, можно выделить основные, наиболее близкие по тематике. Из иностранных исследований последних лет рассмотрение интересующего нас предмета находим в работах англоязычных историков Р. Морстайн-Маркса, Т. Люка, Дж. Пауэлла и К. Бартона . Они подходят тематически и рассматривают политические и правоприменительные практики на фоне кризиса республики. Но более близкими к нашему подходу являются работы отечественных исследователей. Стоит отметить С.Л. Утченко, который написал несколько работ, относящихся к нашей проблематике , а также, Е.М. Штаерман, Н.В Чекановой и Т.А. Сухаревой , в чьих работах также нашли отражение рассматриваемые нами вопросы.
Обозначенные в данном историографическом обзоре работы, предполагают рассмотрение интересующего нас предмета с разных точек зрения. При этом иностранные исследователи стремятся разобраться с причинами падения Республики и влияния разных практик и дискурсов на данный процесс. Что касается отечественных разработок, то они сильно разнятся в подходах. Так, Чеканова концентрирует своё внимание на внешних проявлениях ценностей, уделяя внимание поступкам признанных римлян. Теоретическую обстоятельность она признаёт за Утченко, который рассмотрел римские ценности в их развитии, пытаясь определить трансформацию их смыслов. Несколько иной подход у Е.М. Штаерман, для которой ценности проявляют себя в контексте трансформации статусов от гражданина к подданному. Так или иначе, в данной работе предлагается несколько иной взгляд на указанную проблематику, который, в известном смысле, может систематизировать уже накопленный материал, а также предложить новые перспективы и направления исследования римских республиканских ценностей.
Во вторую группу входит литература, раскрывающая специфику Римской республики в кризисный период. Н.Н. Трухина, Е. Бараз, X. Моритсен, Д. Еарднер .
В третью группу включены работы, связанные с историко-культурным контекстом. А. Ван Хуф, Р. Бауман, И. Еризе, М. Ериффин, Т. Хилл, Д. Кайл, М. Поленц, К. Фриц, Р. Браун, В. Паган, М. Морфорд .
Изучение любой системы ценностей нужно нам, чтобы понимать поступки, поведение исторических персонажей, а также использовать все возможности для познания феноменов в истории в соответствии с принципом дополнительности. Римские республиканские ценности - это, как их принято рассматривать в историографии, выделяемые самими римлянами добродетели римского гражданина. Данный термин является предметом рассмотрения разных областей знания, с различными подходами и отличающимся пониманием слова «ценность». Опуская подробности других плоскостей анализа, рассмотрим использование ценностного подхода в изучении римской истории Республиканского периода в целом, и особенно - в период кризиса Республики. Говоря о системе ценностей, существующая историография рассматривает некий перечень терминов, субъективно уточняя смыслы упомянутых терминов, а результат этих операций затем экстраполируется на всю совокупность представлений римлян о ценностях, уравнивая тем самым «ценность» и «доблесть». Однако в данной модели есть ряд допущений. Во-первых, такой подход предполагает, что есть некая абстрактная структура мышления, которую можно реконструировать и затем использовать утилитарно для понимания истории. Во-вторых, подразумевается, что исследователь может понимать саму систему ценностей непосредственно, реконструируя её на основании источника путём разбора теоретических моделей, выстроенных античными авторами.
Как нам ясно показывают источники, римляне почти всегда нарушали
бесконечно возвеличиваемые ими же моральные законы, в римской истории
сосуществуют преклонение перед идеалами и одновременное попирание
последних в практической жизни. Указанное соотношение связано с
индивидуальным опытом. Это значит, что в каждом отдельном случае,
81
который отражает соотношение ценностей и исторических явлений, мы будем получать разный результат. Данный тезис, принимая во внимание всё вышесказанное, даёт нам возможность утверждать, что исследование системы ценностей ведётся через индивидуальные её интерпретации самими римлянами. При изучении римских ценностей как таковых, мы всегда имеем дело с представлениями о них конкретных авторов, что также доказывается встречаемыми разночтениями в интерпретациях одних и тех же терминов добродетелей.
Сложно сказать, насколько идеально реконструированная таким способом система ценностей отражает действительность. Выход из данного затруднения мы нашли в феноменологическом анализе не только терминов, но и поступков римлян, их отношения к собственным ценностям.
В рамках представленной работы было дано определение системы ценностей как познавательной модели, которая имеет целью предоставить возможность для понимания картины мира римлян и приводит разрозненный набор ценностных установок в понятную структуру.
Данный подход позволил определить, что ценности в рассматриваемый период истории Рима редко являются руководством к действию. Ценность, в силу своей этической направленности, подразумевает также некое правило, которое в ситуации кризиса Республики становится рекомендацией. Но при этом ценности находят своё утилитарное применение. Акцент на нравственном разложении индивида в суде равносилен признанию его виновным и наоборот, указание в суде на добропорядочность гражданина непременно означает невиновность. В рамках римской правовой культуры кризиса Республики не было другого способа показать виновность или же отсутствие вины. Поэтому апелляция к морали в речах - это, в первую очередь, технический приём. Только таким образом и проходил суд. На деле правоприменительные практики далеки от идеала. В известной степени происходит разрыв между законом-актом и его этическим наполнением. В отрыве от морали он представляет собой фиксированную норму, то есть
текст, который зачастую интерпретируется в личных интересах. Отсюда множество примеров, когда процедура закона вступает в противоречие с этическими установками. В представлении Цицерона граждане, в современной ему ситуации, действуют меньше для общего блага, но в гораздо большей степени, следуя собственным амбициям.
Разбирая вопрос об образе идеального гражданина, было предложено его рассмотрение на конкретном примере. Отталкиваясь от факта признания Катона Цензора идеальным гражданином, удалось выяснить, что при конструировании его образа авторы использовали не фиксированный «наборов» терминов, характеризующих Катона. При этом было обнаружено, что вовсе не термины добродетелей имеют решающее значения в признании человека идеальным гражданином, хотя в тенденции именно на них делает акцент историография, решая данный вопрос. Важны не используемые авторами добродетели в описании идеального гражданина, а совсем другое - сферы в которых он себя проявляет.
Тот факт, что не в уточнении смыслов терминов добродетелей кроется суть представлений об идеальном гражданине, оказался справедливым и для системы ценностей римлян, потому как частое использование ценностей в риторике приводит к «инфляции» их смыслов.
В конечном итоге, обратившись к системе ценностей в Риме I в. до н.э., мы пришли к выводу, что государство и vir bonus взаимозависимые единицы, а функционирование этой системы основано на праве, которое должно соответствовать заветам предков и идее общего блага. Система эта может существовать, только если гражданин следует заветам предков и идее общего блага, что также проявляется в отношении граждан к закону. По Цицерону, который по существу отражает в самом широком виде представления о ценностях, господствующие в римском обществе, всё государство держится на законе. Также на законах держатся права и свобода граждан. Причём, важно отметить, что эти формулировки показывают динамичные явления: и
функционирование государства на основе законов, и использование своих
83
прав гражданами - это процесс, базирующийся на системе ценностей. Поэтому важно нормальное функционирование законов на практике, что в свою очередь зависит от граждан, от гражданских ценностей.
Одним из важных выводов является тот факт, что для римлян представления о ценностях являлись вневременными. Можно сказать, что римские республиканские ценности в контексте римской истории воспринимались как просто «римские». Это обстоятельство открывает ряд возможностей для продолжения исследований по данной проблематике, которые могут проводиться по ряду направлений, представленных ниже.
Во-первых, можно отталкиваться от факта, что республиканские ценности продолжают своё существование и в имперский период римской истории. Во-вторых, это может быть анализ философских, а также инокультурных влияний на представления о ценностях римлян. Последний вариант требует ответа на вопрос: существовало ли то, что можно было бы назвать традиционными римскими ценностями. А также представляется весьма интересным направлением для дальнейших исследований изучение соотношения «вневременных» ценностей и изменяющейся, зависящей от конкретного времени системы ценностей.
Как нам ясно показывают источники, римляне почти всегда нарушали
бесконечно возвеличиваемые ими же моральные законы, в римской истории
сосуществуют преклонение перед идеалами и одновременное попирание
последних в практической жизни. Указанное соотношение связано с
индивидуальным опытом. Это значит, что в каждом отдельном случае,
81
который отражает соотношение ценностей и исторических явлений, мы будем получать разный результат. Данный тезис, принимая во внимание всё вышесказанное, даёт нам возможность утверждать, что исследование системы ценностей ведётся через индивидуальные её интерпретации самими римлянами. При изучении римских ценностей как таковых, мы всегда имеем дело с представлениями о них конкретных авторов, что также доказывается встречаемыми разночтениями в интерпретациях одних и тех же терминов добродетелей.
Сложно сказать, насколько идеально реконструированная таким способом система ценностей отражает действительность. Выход из данного затруднения мы нашли в феноменологическом анализе не только терминов, но и поступков римлян, их отношения к собственным ценностям.
В рамках представленной работы было дано определение системы ценностей как познавательной модели, которая имеет целью предоставить возможность для понимания картины мира римлян и приводит разрозненный набор ценностных установок в понятную структуру.
Данный подход позволил определить, что ценности в рассматриваемый период истории Рима редко являются руководством к действию. Ценность, в силу своей этической направленности, подразумевает также некое правило, которое в ситуации кризиса Республики становится рекомендацией. Но при этом ценности находят своё утилитарное применение. Акцент на нравственном разложении индивида в суде равносилен признанию его виновным и наоборот, указание в суде на добропорядочность гражданина непременно означает невиновность. В рамках римской правовой культуры кризиса Республики не было другого способа показать виновность или же отсутствие вины. Поэтому апелляция к морали в речах - это, в первую очередь, технический приём. Только таким образом и проходил суд. На деле правоприменительные практики далеки от идеала. В известной степени происходит разрыв между законом-актом и его этическим наполнением. В отрыве от морали он представляет собой фиксированную норму, то есть
текст, который зачастую интерпретируется в личных интересах. Отсюда множество примеров, когда процедура закона вступает в противоречие с этическими установками. В представлении Цицерона граждане, в современной ему ситуации, действуют меньше для общего блага, но в гораздо большей степени, следуя собственным амбициям.
Разбирая вопрос об образе идеального гражданина, было предложено его рассмотрение на конкретном примере. Отталкиваясь от факта признания Катона Цензора идеальным гражданином, удалось выяснить, что при конструировании его образа авторы использовали не фиксированный «наборов» терминов, характеризующих Катона. При этом было обнаружено, что вовсе не термины добродетелей имеют решающее значения в признании человека идеальным гражданином, хотя в тенденции именно на них делает акцент историография, решая данный вопрос. Важны не используемые авторами добродетели в описании идеального гражданина, а совсем другое - сферы в которых он себя проявляет.
Тот факт, что не в уточнении смыслов терминов добродетелей кроется суть представлений об идеальном гражданине, оказался справедливым и для системы ценностей римлян, потому как частое использование ценностей в риторике приводит к «инфляции» их смыслов.
В конечном итоге, обратившись к системе ценностей в Риме I в. до н.э., мы пришли к выводу, что государство и vir bonus взаимозависимые единицы, а функционирование этой системы основано на праве, которое должно соответствовать заветам предков и идее общего блага. Система эта может существовать, только если гражданин следует заветам предков и идее общего блага, что также проявляется в отношении граждан к закону. По Цицерону, который по существу отражает в самом широком виде представления о ценностях, господствующие в римском обществе, всё государство держится на законе. Также на законах держатся права и свобода граждан. Причём, важно отметить, что эти формулировки показывают динамичные явления: и
функционирование государства на основе законов, и использование своих
83
прав гражданами - это процесс, базирующийся на системе ценностей. Поэтому важно нормальное функционирование законов на практике, что в свою очередь зависит от граждан, от гражданских ценностей.
Одним из важных выводов является тот факт, что для римлян представления о ценностях являлись вневременными. Можно сказать, что римские республиканские ценности в контексте римской истории воспринимались как просто «римские». Это обстоятельство открывает ряд возможностей для продолжения исследований по данной проблематике, которые могут проводиться по ряду направлений, представленных ниже.
Во-первых, можно отталкиваться от факта, что республиканские ценности продолжают своё существование и в имперский период римской истории. Во-вторых, это может быть анализ философских, а также инокультурных влияний на представления о ценностях римлян. Последний вариант требует ответа на вопрос: существовало ли то, что можно было бы назвать традиционными римскими ценностями. А также представляется весьма интересным направлением для дальнейших исследований изучение соотношения «вневременных» ценностей и изменяющейся, зависящей от конкретного времени системы ценностей.
Подобные работы
- ЭТИЧЕСКИЕ ИДЕАЛЫ РИМСКОГО ОБЩЕСТВА ПО КОМЕДИЯМ ПЛАВТА И ТЕРЕНЦИЯ
Дипломные работы, ВКР, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 4370 р. Год сдачи: 2016 - Эволюция политической системы Рима в период последнего века республики
Бакалаврская работа, история . Язык работы: Русский. Цена: 5750 р. Год сдачи: 2017 - Эволюция политической системы Рима в период последнего века республики
Бакалаврская работа, история . Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2017 - Рим и эллинизм. Основные проблемы политических, экономических и культурных контактов
Диссертация , история . Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2003 - Рим и эллинизм. Основные проблемы политических, экономических и культурных контактов
Диссертация , история . Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2003 - ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ О ДРЕВНЕЙ БРИТАНИИ (ПО ТЕКСТУ «ЗАПИСОК О ГАЛЛЬСКОЙ ВОЙНЕ»)
Дипломные работы, ВКР, лингвистика. Язык работы: Русский. Цена: 4225 р. Год сдачи: 2017 - РОЛЬ И МЕСТО «ИМПЕРСКОЙ ИДЕИ» В МЕНТАЛИТЕТЕ ДРЕВНЕРИМСКОГО
ОБЩЕСТВА
Дипломные работы, ВКР, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2018 - Реконструкция системы воспитания и образа жизни римского нобиля периода Поздней Республики
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4340 р. Год сдачи: 2017 - Этический аспект учения Цицерона о государственном деятеле: нормативность и идеал
Бакалаврская работа, политология. Язык работы: Русский. Цена: 4395 р. Год сдачи: 2016