Дух – понятие более объемлющее, нежели «буква». Законы, выраженные словом и записанные на бумаге, лишь частично оказываются целесообразными. Иногда исполнение буквы закона может не совпадать с «духом», с теми целями, достижение которых ожидалось от его исполнения. Правовая духовность выражается не только в законе, но и в этике, в моральных принципах, в нравственных нормах, закрепленных в культуре.
Соответствие «буквы» закона его духу должно стать императивом духовности, обязательным для законодательных органов государства.
Дух закона – высшая целесообразность, обнаруживаемая в той или иной области жизни. Поэтому «дух закона» определяется философами и учеными, писателями и общественными деятелями. Они выявляют эту целесообразность опираясь на религиозные учения и исторический опыт общества. Когда «дух закона» недостаточно ясен, может происходить злоупотребление «буквой закона». В этом случае «букве закона» начинают противостоять не только маргинальные личности, но и интеллигенция.
Объект исследования: общефилософское представление о соотношении формы и содержания.
Предмет исследования: толкование закона.
Цель работы: рассмотреть общефилософское представление о соотношении формы и содержания и проблему соотношения духа и буквы закона.
Задачи:
рассмотреть содержание и форму в философии;
показать противоречие духа и буквы в законе.
Методы исследования: материалистическая диалектика, анализ, системный метод, формально - юридический метод.
Структура контрольной работы: введение, два параграфа, заключение, список литературы.
Право характеризуется тем, что оно как любое сложное социальное явление имеет две стороны – содержание и форму.
Содержание права – это та конкретная совокупность запретов, дозволений, обязываний, поощрений и рекомендаций, которую законодатель считает нужным утвердить, ввести в действие и охранять в данном конкретно-историческом обществе.
В содержании права находят отражение представления законодателя о социальной справедливости, желание следовать религиозным, моральным, идеологическим и иным ценностям, идеалам, убеждениям, той или иной научной теории, правовой доктрине.
Формы права – это способ выражения вовне государственной воли, юридических правил поведения, способ объективирования правовых норм.
Довольно упрощённо можно сказать, что дух закона – это цели, им преследуемые, а буква закона – это формальные требования, которые выставляются для достижения этой цели, то есть буквальная формулировка закона, которая не всегда идеальна. Использование неровностей буквы закона для обхода духа называются лазейками в законе.
Несмотря на то, что в российской цивилистике понятие Духа Закона появилось сравнительно недавно, основы его восходят к римскому праву – ещё римский юрист Павел говорил буквально следующее: «Поступает против закона тот, кто совершает запрещённое законом; поступает в обход закона тот, кто, сохраняя слова закона, обходит его смысл». За каждым законом должна стоять выработанная веками народная духовность – представление народа о справедливости.
Проблема качества законов далеко не исчерпывается технократическими правилами нормотворчества и законодательной техники, современное состояние которых также оставляет желать много лучшего.
В связи с вышесказанным вряд ли продуктивными являются предпринимаемые попытки своеобразного определения права через естественно-научные категории (и как «математика свободы», и как «физика социума», и как социальная «геометрия», поскольку, мол, юристы оперируют аксиомами, теоремами, механизмами их функционирования, доказывания и т.п.), тем более, что известное изречение гласит: если бы геометрические аксиомы затрагивали интересы людей, то они, наверное, опровергались бы.
Именно недооценка роли духа закона приводит к тому, что в общественном сознании к современным правовым предписаниям у нас отношение по-прежнему скептическое, а уровень негативных аспектов правосознания всех социальных слоев продолжает оставаться весьма высоким, причем приобретает все новые, ранее неизвестные, фантасмагорические проявления (как реакция на нормативы, по форме законные, а по существу являющиеся издевательство над законом).
Отсутствие нравственного начала в законе способно превратить его в неправовой, нелегитимный акт.
