Помощь студентам в учебе
ГЕОЛОГИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ И УВЕЛИЧЕНИЕ НЕФТЕОТДАЧИ ПЛАСТОВ Ю1 ЮЖНО-ХАРАМПУРСКОГО МЕСТОРОЖДЕНИЯ МЕТОДОМ ГИДРАВЛИЧЕСКОГО РАЗРЫВА ПЛАСТА
|
Введение 3
Глава 1. Национальные традиции: теоретическо-методический аспект исследования 12
1.1. Существующие подходы к понятию национальной традиции 12
1.2. Истоки и факторы этнокультурных традиций Республики
Татарстан 21
Глава 2. История и этнография татар в произведениях художников Республики Татарстан 38
2.1. История татар в произведениях художников Республики Татарстан 38
2.2. Этнографические сюжеты в изобразительном искусстве 48
2.3. Влияние национальных традиций на творчество художников -
авангардистов 65
Заключение 75
Список источников и литературы 78
Приложение 83
Глава 1. Национальные традиции: теоретическо-методический аспект исследования 12
1.1. Существующие подходы к понятию национальной традиции 12
1.2. Истоки и факторы этнокультурных традиций Республики
Татарстан 21
Глава 2. История и этнография татар в произведениях художников Республики Татарстан 38
2.1. История татар в произведениях художников Республики Татарстан 38
2.2. Этнографические сюжеты в изобразительном искусстве 48
2.3. Влияние национальных традиций на творчество художников -
авангардистов 65
Заключение 75
Список источников и литературы 78
Приложение 83
Актуальность исследования. Республика Татарстан располагает богатейшим историко-культурным наследием. Сочетание трех типов культурных взаимовлияний (финно-угорского, тюркского, славяно-русского), а также двух религий (ислама, христианства) определяет уникальность этих мест, своеобразие искусства, а также культурных и исторических ценностей. В искусстве и культурном наследии народа отразились жизнь и быт наших предков, национальные особенности, идеалы красоты и религия, изменение социально-экономических условий и контакты с другими народами. В изобразительном искусстве идет процесс более глубокого освоения и творческого развития различных пластов художественного наследия, народной культуры в целом. Этот процесс обусловлен естественным стремлением художников Татарстана к этнической идентификации.
Однако этническая тема остается до сих пор дискуссионной. Причины этого мы видим, прежде всего, в особенностях понятия традиции, которое до сих пор не исчерпало всех возможностей понимания и приложения к конкретным явлениям истории искусства. Трудность заключается и в том, что в современной теории искусства до сих пор нет общепризнанного и четкого определения самого термина «традиция». Диапазон понятия очень широк: от определенного типа отношения между последовательными стадиями развивающегося объекта, когда старое переходит в новое и продуктивно работает в нем до способа сохранения особенностей тематики и стиля. При этом этнический аспект художественной традиции остается несколько в стороне от общего потока исследований. Однако без изучения этого аспекта невозможно выработать целостное представление о закономерностях развития традиций в изобразительном искусстве.
Очевидно, что в сложившихся социально-культурных условиях
повышается роль искусства, актуализирующего ценности этнического
3
самосознания. Одной из задач должно стать определение средств художественного мышления, мировосприятия татар в изобразительном искусстве, то есть выявление символов этнического самосознания.
На территории Республики Татарстан проживают представители более ста национальностей. В становлении профессионального изобразительного искусства принимали участие как местные живописцы и скульпторы, так и художники. Именно поэтому в современном изобразительном искусстве региона актуальны проблемы исторических корней, этнокультурной самобытности, межкультурного диалога. Анализ национальных традиций в произведениях художников Татарстана позволяет определить степень их влияния на формирование истории татар.
Объектом исследования является история и национальные традиции Республики Татарстан.
Предмет исследования. Отражение и проявление тем национальных традиций в творчестве современных художников Республики Татарстан
Хронологические рамки. В исследовании мы ограничиваемся периодом конца XX - начала XXI вв. Выбор хронологических рамок связан с необходимостью анализа тех явлений в художественной жизни ВолгоУральского региона, которые ярко проявили себя в конце 80—начале 90-х годов ХХ века и ознаменовали собой новый период развития изобразительного искусства во многих субъектах Российской Федерации и республиках постсоветского пространства. Ситуацию образно определили искусствоведы как «поиск разрушенного дома» (Н.М.Юрасовская) и «этнокультурная
Л
рефлексия» (Э.М.Колчева) .
Этот период связан с освоением всех тех авангардно-модернистских художественных приемов и средств, которые не были востребованы в СССР после установления единого художественного метода - социалистического реализма. В конце 80-х годов художники активно включаются в мировой художественный процесс. Художественная ситуация в нашем регионе была охарактеризована Ю.Г. Нигматуллиной как «запоздалый модернизм» . Интенсивность и разнообразие художественных поисков живописцев и графиков на рубеже ХХ - ХХ1 веков проявляется в активном применении изобразительных средств и приемов модернистских течений начала и середины ХХ века.
Вторым важным новым элементом художественной ситуации стало активное обращение к историко-культурному наследию, этническим образам и сюжетам. Национальная традиция так или иначе всегда присутствовала в региональном изобразительном творчестве, в советское время чаще всего как интерпретация художниками стилей народного декоративно-прикладного искусства, иллюстрации к фольклору. Хотя в татарском изобразительном искусстве «встречное движение потоков культуры элитарной, ориентированной на европейские образцы, и культуры народной, сохраняющей национальный эстетический идеал» предвосхитил Б.Урманче. В хронологическом развитии и многообразии художественных направлений, стилей и жанров представлены работы в культурном пространстве, таких художников, как Н.Фешин, Б.Урманче, Х.Якупов, Л.Фаттахов. Работы этих художников чаще обращают на себя внимание искусствоведов и поэтому в изданиях больше всего печатают об их творчестве. В настоящее время, когда современной наукой накоплен большой фактологический материал, особое значение приобретает вопрос о
вкладе каждого художника в общероссийский и шире — общеевропейский художественный процесс. Углубленного изучения требуют труды современных художников, которых мы рассматриваем в своей работе.
Современный этап художественных поисков характеризуется попыткой «глубокого проникновения в философские, поэтические стержневые конструкты национальной художественной картины мира». Художники пытаются ответить на вопрос о сущности - ядре, определяющем «самость» национальной культуры и национальной художественной традиции, обращаясь к разным историко-художественным и символическим пластам.
Территориальные рамки исследования ограничены административными границами Республики Татарстан, так как именно на территории Татарстана исторически формировалось ядро национальной культуры и национальных традиций татарского народа.
Целью исследования является: выявить и обосновать особенности проявления национальных традиций в изобразительном искусстве художников Республики Татарстан конца ХХ - начала ХХ вв.
Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:
• проанализировать существующие подходы к понятию национальной традиции;
• исследовать истоки и факторы этнокультурных традиций Республики Татарстана;
• проанализировать исторический жанр в современном изобразительном искусстве Республики Татарстан;
• выявить этнографические сюжеты национальной традиции в изобразительном искусстве Республики Татарстан.
- по этнической истории и историко-культурному наследию Татарстана
- статьи и монографии, посвященные художественным процессам и творчеству художников Татарстана.
Изучение литературы первой группы составляют труды, непосредственно посвященные этнической истории, репрезентирующей целостную историю татар. Важными для нас оказались труды Воробьевой И.И. , Исхакова Д. М.
Уразмановой Р.К. , Фахрутдинова Р.Г. , Фукс К.Ф. , Худяков М.Г .
Вторая группа предполагает обращение к трудам искусствоведов. Общая картина и цельная историческая концепция развития изобразительного искусства Татарстана в XX веке получила выражение в таких обобщающих работах, как альбом Н.В. Черкасовой «Изобразительное искусство Советского Татарстана» , С.М. Червонной монография «Искусство Советской Татарии. Живопись. Скульптура. Графика» и А.Б. Файнберга «Художники Татарии» .
Были предприняты исследования отдельных исторических периодов и отдельных видов и жанров татарского искусства, при этом особое значение имели всесторонние исследования генезиса и особенностей татарского народного искусства в трудах Ф.Х.Валеева.
Однако этническая тема остается до сих пор дискуссионной. Причины этого мы видим, прежде всего, в особенностях понятия традиции, которое до сих пор не исчерпало всех возможностей понимания и приложения к конкретным явлениям истории искусства. Трудность заключается и в том, что в современной теории искусства до сих пор нет общепризнанного и четкого определения самого термина «традиция». Диапазон понятия очень широк: от определенного типа отношения между последовательными стадиями развивающегося объекта, когда старое переходит в новое и продуктивно работает в нем до способа сохранения особенностей тематики и стиля. При этом этнический аспект художественной традиции остается несколько в стороне от общего потока исследований. Однако без изучения этого аспекта невозможно выработать целостное представление о закономерностях развития традиций в изобразительном искусстве.
Очевидно, что в сложившихся социально-культурных условиях
повышается роль искусства, актуализирующего ценности этнического
3
самосознания. Одной из задач должно стать определение средств художественного мышления, мировосприятия татар в изобразительном искусстве, то есть выявление символов этнического самосознания.
На территории Республики Татарстан проживают представители более ста национальностей. В становлении профессионального изобразительного искусства принимали участие как местные живописцы и скульпторы, так и художники. Именно поэтому в современном изобразительном искусстве региона актуальны проблемы исторических корней, этнокультурной самобытности, межкультурного диалога. Анализ национальных традиций в произведениях художников Татарстана позволяет определить степень их влияния на формирование истории татар.
Объектом исследования является история и национальные традиции Республики Татарстан.
Предмет исследования. Отражение и проявление тем национальных традиций в творчестве современных художников Республики Татарстан
Хронологические рамки. В исследовании мы ограничиваемся периодом конца XX - начала XXI вв. Выбор хронологических рамок связан с необходимостью анализа тех явлений в художественной жизни ВолгоУральского региона, которые ярко проявили себя в конце 80—начале 90-х годов ХХ века и ознаменовали собой новый период развития изобразительного искусства во многих субъектах Российской Федерации и республиках постсоветского пространства. Ситуацию образно определили искусствоведы как «поиск разрушенного дома» (Н.М.Юрасовская) и «этнокультурная
Л
рефлексия» (Э.М.Колчева) .
Этот период связан с освоением всех тех авангардно-модернистских художественных приемов и средств, которые не были востребованы в СССР после установления единого художественного метода - социалистического реализма. В конце 80-х годов художники активно включаются в мировой художественный процесс. Художественная ситуация в нашем регионе была охарактеризована Ю.Г. Нигматуллиной как «запоздалый модернизм» . Интенсивность и разнообразие художественных поисков живописцев и графиков на рубеже ХХ - ХХ1 веков проявляется в активном применении изобразительных средств и приемов модернистских течений начала и середины ХХ века.
Вторым важным новым элементом художественной ситуации стало активное обращение к историко-культурному наследию, этническим образам и сюжетам. Национальная традиция так или иначе всегда присутствовала в региональном изобразительном творчестве, в советское время чаще всего как интерпретация художниками стилей народного декоративно-прикладного искусства, иллюстрации к фольклору. Хотя в татарском изобразительном искусстве «встречное движение потоков культуры элитарной, ориентированной на европейские образцы, и культуры народной, сохраняющей национальный эстетический идеал» предвосхитил Б.Урманче. В хронологическом развитии и многообразии художественных направлений, стилей и жанров представлены работы в культурном пространстве, таких художников, как Н.Фешин, Б.Урманче, Х.Якупов, Л.Фаттахов. Работы этих художников чаще обращают на себя внимание искусствоведов и поэтому в изданиях больше всего печатают об их творчестве. В настоящее время, когда современной наукой накоплен большой фактологический материал, особое значение приобретает вопрос о
вкладе каждого художника в общероссийский и шире — общеевропейский художественный процесс. Углубленного изучения требуют труды современных художников, которых мы рассматриваем в своей работе.
Современный этап художественных поисков характеризуется попыткой «глубокого проникновения в философские, поэтические стержневые конструкты национальной художественной картины мира». Художники пытаются ответить на вопрос о сущности - ядре, определяющем «самость» национальной культуры и национальной художественной традиции, обращаясь к разным историко-художественным и символическим пластам.
Территориальные рамки исследования ограничены административными границами Республики Татарстан, так как именно на территории Татарстана исторически формировалось ядро национальной культуры и национальных традиций татарского народа.
Целью исследования является: выявить и обосновать особенности проявления национальных традиций в изобразительном искусстве художников Республики Татарстан конца ХХ - начала ХХ вв.
Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:
• проанализировать существующие подходы к понятию национальной традиции;
• исследовать истоки и факторы этнокультурных традиций Республики Татарстана;
• проанализировать исторический жанр в современном изобразительном искусстве Республики Татарстан;
• выявить этнографические сюжеты национальной традиции в изобразительном искусстве Республики Татарстан.
- по этнической истории и историко-культурному наследию Татарстана
- статьи и монографии, посвященные художественным процессам и творчеству художников Татарстана.
Изучение литературы первой группы составляют труды, непосредственно посвященные этнической истории, репрезентирующей целостную историю татар. Важными для нас оказались труды Воробьевой И.И. , Исхакова Д. М.
Уразмановой Р.К. , Фахрутдинова Р.Г. , Фукс К.Ф. , Худяков М.Г .
Вторая группа предполагает обращение к трудам искусствоведов. Общая картина и цельная историческая концепция развития изобразительного искусства Татарстана в XX веке получила выражение в таких обобщающих работах, как альбом Н.В. Черкасовой «Изобразительное искусство Советского Татарстана» , С.М. Червонной монография «Искусство Советской Татарии. Живопись. Скульптура. Графика» и А.Б. Файнберга «Художники Татарии» .
Были предприняты исследования отдельных исторических периодов и отдельных видов и жанров татарского искусства, при этом особое значение имели всесторонние исследования генезиса и особенностей татарского народного искусства в трудах Ф.Х.Валеева.
На данном этапе изобразительное искусство Татарстана представляет собой «интертекст, в пространство которого вплетается множество
~ 84
художественных стилей и направлений, которые существуют одновременно».
В мозаичной картине современного искусства определенное место занимает национальная традиция, которая представляет собой уже не интерпретацию стиля и приемов народного декоративно-прикладного искусства и миниатюры, как часто было в советское время, а является попыткой «глубокого проникновения в философию и поэтические стержневые конструкты национальной художественной картины мира» . В чем заключается сущность национальной художественной традиции в искусстве? Что составляет сердцевину национальной культуры? Что необходимо сохранить для сохранения идентичности этноса в будущем - основные вопросы, на которые ищут ответы художники, перебирая и художественно осмысливая историкокультурные и символические пласты.
Как показывает исследование, арсенал возможностей художников достаточно широк. При этом очевидно, сращивание этнического и религиозного сознания татарского народа, выявление и декларирование этических норм народа, опора на историческое наследие, языческий фольклор.
Но нужно отметить, что современные художники ориентированы больше на татарскую культуру. Поэтому, в основном, элементы культуры выполняют в их произведениях роль этнических символов, служат средствами, выражающими причастность к татарскому народу. Своими произведениями они утверждают поведенческие нормы и выявляют те психические особенности народа.
В работе прослеживаются сложность и противоречивость процесса развития современного искусство Татарстана, дается анализ произведений, которые созданы мастерами РТ высокой профессиональной культуры и самобытного таланта, органично включаются в современный художественный процесс и тонко, и разнообразно выражают в системе художественных образов этническое самосознание, менталитет, психологию, идеалы татарского народа.
1. Национальные традиции — это такие общественные явления, которые многократно повторяются, стали устойчивыми, общепринятыми, вошли в повседневную жизнь людей, принадлежащих той или иной этнической общности. Это такие общественные явления, посредством которых от поколения к поколению передаются идеи, знания, нормы поведения, способы, приемы, формы, мотивы деятельности людей, различные вкусы, стили, творческие направления.
2. Национальная консолидация татар усиливает культурную однородность входящих в нее групп. Происходит постепенная нивелировка локальных вариантов традиционной культуры. На основе праздников и обрядов татар мы выявляем истоки и факторы национальных традиций Республики Татарстан.
3. Многие художники стремятся создавать богатые и разнообразные по композиции произведения, используя новые материалы и технику. Но всегда искусство Республики Татарстан говорило о высокой культуре и богатых традициях татарского народа, давних духовных связях со странами классического Востока.
4. Современные художники Татарстана акцентируют внимание
зрителя на особенностях характера татарского народа. Большое внимание уделяется художниками теме природы, в лоне которой проходит жизнь народа. художники обращаются, в первую очередь, к истории и культуре своих этносов, фольклору, активно цитируют стилистику и элементы декоративноприкладного искусства. В композицию картин художников вводит изображение
74
предметов, связанных с мусульманской традицией в татарской культуре, - мечети, шамаили, каллиграфический орнамент, четки, эпиграфические памятники, - являющихся и символами приверженности татарского народа к исламскому миру. Ислам в современном обществе воспринимается многими представителям татарского народа как важнейший фактор этнической самоидентификации народа.
Использование древних, прежде всего общетюркских, мифов и фольклора (татарского, башкирского, чувашского) - как сознательно введенные сюжеты и образы; использование знаков, символов, тем арабо-мусульманской культуры.
В современном изобразительном искусстве Татарстана связано с глобализацией мировой культуры и поисками способов сохранения смыслового феноменологического и этнического ядра национальной культуры.
~ 84
художественных стилей и направлений, которые существуют одновременно».
В мозаичной картине современного искусства определенное место занимает национальная традиция, которая представляет собой уже не интерпретацию стиля и приемов народного декоративно-прикладного искусства и миниатюры, как часто было в советское время, а является попыткой «глубокого проникновения в философию и поэтические стержневые конструкты национальной художественной картины мира» . В чем заключается сущность национальной художественной традиции в искусстве? Что составляет сердцевину национальной культуры? Что необходимо сохранить для сохранения идентичности этноса в будущем - основные вопросы, на которые ищут ответы художники, перебирая и художественно осмысливая историкокультурные и символические пласты.
Как показывает исследование, арсенал возможностей художников достаточно широк. При этом очевидно, сращивание этнического и религиозного сознания татарского народа, выявление и декларирование этических норм народа, опора на историческое наследие, языческий фольклор.
Но нужно отметить, что современные художники ориентированы больше на татарскую культуру. Поэтому, в основном, элементы культуры выполняют в их произведениях роль этнических символов, служат средствами, выражающими причастность к татарскому народу. Своими произведениями они утверждают поведенческие нормы и выявляют те психические особенности народа.
В работе прослеживаются сложность и противоречивость процесса развития современного искусство Татарстана, дается анализ произведений, которые созданы мастерами РТ высокой профессиональной культуры и самобытного таланта, органично включаются в современный художественный процесс и тонко, и разнообразно выражают в системе художественных образов этническое самосознание, менталитет, психологию, идеалы татарского народа.
1. Национальные традиции — это такие общественные явления, которые многократно повторяются, стали устойчивыми, общепринятыми, вошли в повседневную жизнь людей, принадлежащих той или иной этнической общности. Это такие общественные явления, посредством которых от поколения к поколению передаются идеи, знания, нормы поведения, способы, приемы, формы, мотивы деятельности людей, различные вкусы, стили, творческие направления.
2. Национальная консолидация татар усиливает культурную однородность входящих в нее групп. Происходит постепенная нивелировка локальных вариантов традиционной культуры. На основе праздников и обрядов татар мы выявляем истоки и факторы национальных традиций Республики Татарстан.
3. Многие художники стремятся создавать богатые и разнообразные по композиции произведения, используя новые материалы и технику. Но всегда искусство Республики Татарстан говорило о высокой культуре и богатых традициях татарского народа, давних духовных связях со странами классического Востока.
4. Современные художники Татарстана акцентируют внимание
зрителя на особенностях характера татарского народа. Большое внимание уделяется художниками теме природы, в лоне которой проходит жизнь народа. художники обращаются, в первую очередь, к истории и культуре своих этносов, фольклору, активно цитируют стилистику и элементы декоративноприкладного искусства. В композицию картин художников вводит изображение
74
предметов, связанных с мусульманской традицией в татарской культуре, - мечети, шамаили, каллиграфический орнамент, четки, эпиграфические памятники, - являющихся и символами приверженности татарского народа к исламскому миру. Ислам в современном обществе воспринимается многими представителям татарского народа как важнейший фактор этнической самоидентификации народа.
Использование древних, прежде всего общетюркских, мифов и фольклора (татарского, башкирского, чувашского) - как сознательно введенные сюжеты и образы; использование знаков, символов, тем арабо-мусульманской культуры.
В современном изобразительном искусстве Татарстана связано с глобализацией мировой культуры и поисками способов сохранения смыслового феноменологического и этнического ядра национальной культуры.