ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Теоретические основы изучения психологических особенностей
современных мусульман 9
1.1. Общая характеристика ислама как религии 9
1.2. Характерные особенности современной религиозности 18
1.3. Функции религиозного ритуала в обществе 22
Глава 2. Психология самоконструирования жизненного мира согласно
теории К. Джерджена 34
Глава 3. Эмпирическое исследование психологических особенностей
девушек-представителей мусульманского сообщества 40
3.1. Организация исследования психологических особенностей поведения девушек-представителей мусульманского сообщества 40
3.2. Теоретико - методологические вопросы исследования характеристик
проявлений способов самоконструирования жизненного мира мусульман в контексте мультиканальной коммуникации 42
3.3. Эмпирические результаты исследования устойчивых характеристик
способов самоконструирования жизненного мира мусульман в контексте мультиканальной коммуникации 46
3.4. Идея иерархичности взаимодействия и способа самоконструирования
жизненного мира мусульман 65
Заключение и выводы 67
Список литературы 71
Актуальность темы исследования. На протяжении последних десятилетий в мире, в частности, в России наблюдается возрождение религиозности и увеличение ее роли в различных сферах жизнедеятельности человека. Однако простое увеличение количества принявших ислам, рост обрядности и общин нельзя однозначно объяснять как качественный рост религиозности. Важным фактором обращения и изменения отношения к религии является специфика социальной ситуации.
Согласно работам ряда мыслителей (М. Фуко, Ф. Джеймисон, Ж. Лиотар и др.), современный период социально-общественного устройства обознается как «эпоха постмодерна». Одной из характеристик «общества постмодерна» является его неопределенность. Следствием такой неопределенности (социальной, культурной, политической, экономической) выступают попытки личности найти какую-то опору в этом «непонятном мире» (в силу человеческой природы).
Одной из причин данной неопределенности является распад метанарративов, то есть системы универсальных понятий, смыслов и ценностей, которое свойственно постмодерну. Как следствие, человек в современном мире является свидетелем эпохи, где нет общих правил, норм поведения, стандартов и ориентиров. Общество не навязывает человеку определенные ценности и нормы. Каждый человек часто самостоятельно формирует свои нормы, правила, ценности и идеологию.
Отсутствие единой идеологии, правил и норм поведения, к которым так привыкло Российское общество, способствует поиску ориентиров и определенности. Господство ценностей рынка, провозглашаемых и так активно внедряемых западной культурой, не удовлетворяет население, которое до этого считало своими ценностями общество, народ, семью и коллектив. В свою очередь, возможность найти опору в современном мире дает религия, в которой четко и ясно прописано «как надо жить», в частности, ислам. Таким образом, религия выступает неким способом организации и самоконструирования жизненного мира людей.
Однако принимая мусульманство человек сталкивается с большим количеством проблем. В первую очередь-это недостаточная информированность. Говоря о проблемах информационного характера, следует, прежде всего, иметь в виду дезориентацию «новичка» в имеющихся источниках, его неспособность обработать весь массив противоречивой информации по исламской тематике. Неумение выделять главное приводят к тому, что «новичок», ощущая растерянность и беспомощность иногда в самых элементарных вопросах, испытывает потребность в авторитетном руководстве, становясь «легкой добычей» для тех, кто использует религию в своих корыстных целях.
С другой стороны, происходит сильное влияние современного общества на поведение молодого человека мусульманина. На сегодняшний день наблюдаются некоторые изменения в поведении молодых людей - представителей мусульманского сообщества. Раньше они ограничивали круг друзей, у них был некоторый строгий алгоритм поведения с противоположным полом, они находились в полной изоляции от общественной жизни и были «зациклены» лишь на догматической стороне религии. Сегодня же они более гибки во следовании некоторым правилам, они больше принимают участие в общественной жизни, у них расширился круг интересов, и они стали более социализированными.
Таким образом, мы считаем актуальным исследование психологических факторов, которые влияют на поведение молодых людей - представителей мусульманского сообщества. Выявление этих психологических детерминант дает возможность предотвращения возникновения радикальных взглядов и направлений среди представителей мусульманского сообщества, их безболезненная адаптация к социуму и реализация себя в общественной жизни.
В исследовании мы обратились к женщинам - мусульманкам, которые выступают некоторым маркером современного общества, так как мужчины - мусульмане, как правило, не выделяются своим внешним видом. Внешние особенности женщин-мусульманок в свою очередь оказывают влияние не только на практику и идеологию различных религиозных групп, но и на общественную культуру в целом.
На тему возрождения ислама написано достаточное количество работ, в том числе и в Татарстане (Г. Балтанова [1], И. Кузнецова-Моренко [19], Л. Салахитдинова [27], Т. Титова [41] и Д. Гараев [4], А. Хакимзянова [45], Г. Гузельбаева [5], [6], [7], А. Саттарова [8], [49], Г. Галиева [36], В.М. Якупов [49], [50] и др.). Эти публикации посвящены различным аспектам жизни мусульманских женщин: их правам и свободам, их участию в политике и в выборах, гендерному равноправию, феминизации экономической активности.
Вместе с тем, в современных источниках практически не представлены исследования психологических особенностей женщин-мусульманок. Однако изучение психологии и жизненного мира мусульманок открывает широкие возможности понимания представителей мусульманских сообществ.
Таким образом, объектом нашего исследования является психологические особенности жизненного мира мусульман.
Предмет: проявления способов самоконструирования жизненного мира мусульман в контексте мультиканальной коммуникации.
Цель: выявить устойчивые характеристики способов самоконструирования жизненного мира мусульман в контексте мультиканальной коммуникации.
Гипотезой нашего исследования является предположение о том, что в способах самоконструирования жизненного мира мусульман преобладают иерархические аспекты.
Задачи:
1. Провести теоретический анализ литературных источников по теме психологических особенностей современных мусульман.
2. Проанализировать литературные источники по психологии самоконструирования жизненного мира согласно теории К. Джерджена.
3. Разработать методику анализа и описания интервью
4. Выявить характерные черты способов самоконструирования жизненных миров мусульман.
Методологической и теоретической основой работы явились классические положения психологии, социологические концепции социального взаимодействия Э. Дюркгейма, представления о социальном конструкционизме К. Джерджена, определяющие социальное знание как конституирующй элемент повседневной жизни индивида и социального сообщества, принцип единства сознания и деятельности С. Л. Рубинштейна, согласно которой формируясь в деятельности, психика, сознание в деятельности и проявляется, а также представления о вербальных и невербальных проявлениях лингвистических паттернов Р. Дилтса и принципы семанализа Ю. Кристевой.
Методы исследования: в ходе теоретического и методологического обоснования проблемы использовался метод аналитического исследования, а также качественные методы исследования наблюдение и интервью с точки зрения мультиканальной коммуникации или дискурса. Понятие мультиканального дискурса довольно новый и перспективный предмет исследования. Представители данной традиции язык рассматривают не только как вербальную структуру, а как язык, включающий в себя спектр коммуникативных каналов, таких как движения глаз, проксемику и различные типы жестов.
Научная новизна:
1. Разработана методика анализа и описания способов самоконструирования жизненного мира в контексте мультиканальной коммуникации.
2. Выявлены и описаны устойчивые иерархичные характеристики способов самоконструирования жизненного мира мусульман.
Практическая значимость исследования состоит в понимании жизненного мира мусульман, которая дает возможность другим людям, сообществам понимать их и вступать с ними в адекватную коммуникацию и взаимодействие.
Эмпирическая база исследования. В исследовании принимали участие 3 девушки, проповедующие ислам в возрасте 20-ти и 23-х лет, а также были проанализированы 3 видеоролика с выступлениями имамов (лидеров мусульманского сообщества).
Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и выводов, библиографического списка и приложений.
Таким образом, нами был произведен теоретический обзор представлений о религии ислам, о формировании паттернов взаимодействия и самоконструирования жизненного мира между членами группы явилось основанием для проведения исследования, направленного на выявление устойчивых характеристик способов самоконструирования жизненного мира мусульман в контексте мультиканального дискурса, как метода, способного оценить не только речь, но и жесты человека. Изучение невербальных форм выражения речи позволило нам сделать предположение о том, что в способах самоконструирования жизненного мира мусульман преобладают иерархические аспекты, что и подтвердилось в результате нашего исследования.
Для подтверждения данного предположения была поставлена следующая эмпирическая задача: с помощью метода мультиканальной коммуникации, на основе фокусов языка, выделенных Р. Дилтсом и их невербальными выражениями (Ю. Чекчурин и М. Пелехатый), выявить устойчивые характеристики способов самоконструирования жизненных миров мусульман.
В исследовании принимали участие 3 девушки, проповедующие ислам, и были проанализированы 3 видеоролика с выступлениями имамов. Всего исследовалось 3 фокуса языка (разделение, иерархия критериев и объединение) и их подтипы.
Представление об устойчивых характеристиках способов самоконструирования жизненного мира мусульман составлялось на основании интерпретации данных качественного анализа.
В результате проведенного исследования были сформулированы следующие выводы:
1. Выявлены устойчивые иерархичные характеристики способов самоконструирования жизненного мира мусульман
2. На основе обобщения литературных источников и анализа метода мультиканальной коммуникации была разработана схема анализа и описания интервью с учетом жестов
Практические рекомендации. Результаты проведенного исследования должны привлечь внимание социологов, социальных психологов для возможности конструктивного взаимодействия с данным социальным сообществом, для возможности ее членов большей адаптации, социализации и мирного сосуществования в обществе.
Перспектива дальнейших исследований видится в развитии темы в нескольких направлениях.
• Исследование и сравнение проявления способов самоконструирования жизненнего мира мусульман в зависимости от половой принадлежности испытуемых
• Исследование и сравнение проявления способов самоконструирования жизненнего мира мусульман в зависимости от возраста испытуемых
• Исследование устойчивых характеристик способов самоконструирования жизненного мира других сообществ
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
