Введение 2
Глава 1. Формирование и реализация концепции «нового человека» 13
1.1. Модели идеального человека коммунистического будущего в трудах
Н.И. Бухарина, А.В. Луначарского и Л.Д. Троцкого 13
1.2. Законодательство и правоприменительная практика в семейно-брачных отношениях 22
Глава 2. Отражение политики новой половой морали в искусстве 31
2.1. Тема сексуальной революции в художественной литературе раннесоветского периода 31
2.2. Новые гендерные модели поведения в киноиндустрии в 1920-х гг. .. 40
Глава 3. Проблемы девиантного поведения и их преодоление в новом советском обществе 51
3.1. Советская социальная политика по вопросу проституции 51
3.2. Государственный канон сексуальности 59
Заключение 64
Список используемых источников и литературы 67
Приложения 76
Купить

Проблема человека, включающая в себя вопросы становления личности, цели и смысла её жизни, свободы, творчества, духовных ценностей, соотношения личности, общества и государства, является одной из фундаментальных проблем в мировой истории. Её значение не ограничивается только теоретическим содержанием, она имеет широкий практический - политический, экономический, культурный выход. Сегодня очевидно, что уровень развития общества напрямую зависит от качества осмысления проблемы человека во всей полноте ее аспектов. В последние десятилетия в мире с новой силой развивается процесс формирования новых гуманистических ценностей. В этой связи особую актуальность приобретает осмысление концепций по формированию «нового» человека для Советского государства в первое десятилетие его существования.
Исследование именно сексуальной культуры советского общества 1920-х гг. позволяет разобраться в мелочах внепроизводственной жизни людей и даёт понять культурную ментальность того социума. Исследование повседневности, а сексуальная культура является одной из ее составляющей, позволяет осмыслить не только правила и запреты данного общества, но и несоответствие установленным канонам. Тема исследования позволяет изучить умонастроения, поведенческие реакции женской и мужской, либеральной и консервативной, девиантной и соответствующей нормам частям населения страны в сложный переходный период формирования идеологии и конструирования «нового» человека. Открывается возможность исследовать, как конкурировали между собой старые и новые представления о ценностях, в особенности в какой мере именно женщины следовали директивам со стороны власти.
Целью данной работы является проведение исследования и определения места сексуальности в потребностях и функциях «нового» человека в первое десятилетие Советской власти.
1) выделить сексуальные аспекты в различных концепциях по формированию «нового» человека;
2) рассмотреть действия Советской власти в 1920-х гг., направленные на изменение норм, касающихся сексуальной жизни общества;
3) изучить кинематограф и художественные произведения 1920-х гг., иллюстрирующие новую половую мораль;
4) проследить изменения в направленности семейной политики советской власти;
5) определить степень действенности государственной политики на частную сексуальную жизнь граждан через социологические опросы и воспоминания современников.
Историография, затрагивающая тему о месте сексуальности в концепции формирования «нового» человека, представляет собой постсоветскую научную литературу в силу отсутствия советской. Книга социолога, специалиста в области социологии семьи, гендерных и сексологических исследований С.И. Г олода «ХХ век и тенденции сексуальных отношений в России» (1996) фактически стала первой в отечественной социологии и истории, в которой предпринята попытка проанализировать эволюцию сексуальных отношений в стране на протяжении ХХ столетия. В ней выявлены предпосылки и раскрыто содержание двух (1920-х и 1980-х годов) «сексуальных революций». Рассмотрены идеалы, нормы, представления о принятом и непринятом в сексуальном поведении. Несмотря на широкий временной охват, объем книги совсем небольшой, материал представлен на достаточно поверхностном уровне.
В другой своей книге «Социологические исследования проституции в России» (1998) С.И. Голод вместе с историком русской социологии И.А. Голосенко анализируют процесс и результаты изучения отечественными социологами феномена женской проституции за последние 150 лет. В книге сжато представлены история проституции и вызывающие ее причины.
«Клубничка на березке: Сексуальная культура в России» (2005) социолога и сексолога И.С. Кона - это систематический очерк истории русской сексуальной культуры с дохристианских времен до современности. В главе «Свобода - для чего?» он пытается ответить на вопросы о том, как изменились сексуальные ценности и поведение людей под влиянием Октябрьской революции и были ли эти перемены следствием сознательной политики большевиков или результатом стихийного развития.
Доктор исторических наук И.Б. Орлов в своей книге «Советская повседневность: исторический и социологический аспекты становления» (2010) одну главу посвящает рабочей студенческой семье 1920-х гг. Семью он считает наиболее эффективным средством трансляции культурных традиций и их реформации.
Доктор исторических наук, исследователь истории российской повседневности Н.Б. Лебина в своей книге «Советская повседневность: нормы и аномалии. От военного коммунизма к большому стилю» (2018) предложила использовать в качестве методологического подхода к изучению советской повседневности дихотомию «норма/аномалия». Обращаясь к ней, Н.Б. Лебина демонстрирует на материалах 1920-1950-х годов трансформацию политики большевиков в различных сферах, в том числе сексуальной, а также смену отношения государства к различным традиционным девиациям.
Но такой девиации как гомосексуализм посвящена всего одна крупная монография - «Гомосексуальное влечение в революционной России: регулирование сексуально-гендерного диссидентства» (2008) американского историка-слависта Д. Хили. Автор в своём труде систематизирует информацию о гомосексуальной субкультуре и рассматривает юридические механизмы регулирования однополой любви в России 19001930-х гг.
Процесс создания идеального типа «нового» человека и его модели в советский период с точки зрения идеологии партии, коммунистического нравственного идеала и марксистской доктрины освещается в достаточном количестве во многих статьях, диссертациях и лекциях. В данном исследовании я обращалась к следующим работам: Е.С. Молостова «Модели «Нового человека» в советский период: подступы к трансгуманизму» (2014) , А.Кравченко «Создание нового советского человека» (2018) , С.Г. Новиков «Разработка модели «Нового человека» советской властной элитой 1920-х гг.» (2012) , О.А. Устинов «Проблема человека в творчестве Н.И. Бухарина» (2007) , Е.С. Бабич «Трансформация представлений российских политиков об идеальном человеке в 1917-1938 гг.» (2013)
Исследованию динамики трансформации института семьи и женских образов в кинематографе и понимаю роли кино в жизни общества помогают работы Н.А. Лебедева «Очерки истории кино СССР. Немое кино: 1918-1934 годы» (1965) , Н.С. Рябчиковой ««Пролеткино»: от «Госкино» до «Совкино»» (2010) , Н.М. Зоркой «Межрабпром-фильм» на берегах Москвы-реки. Пестрые комсомольские двадцатые: новый быт» (2014), О.В. Горбачева «Советский художественный кинематограф как исторический документ: особенности анализа и интерпретации» (2015) .
Весь комплекс источников, используемых мной, представляет собой совокупность опубликованных материалов. К первой группе источников относятся законы и нормативные акты: декреты о расторжении брака (1917), о гражданском браке (1917), о детях и введении книг-актов состояния (1917), об отмене наказания за гомосексуализм (1917) , уголовный кодекс РСФСР (1922) , содержащий две статьи, устанавливавших уголовную ответственность за деятельность в сфере сексуальной коммерции, и его редакция (1926) , Циркуляр Наркомздрава (1924) ,
ограничивающий доступ к абортам, семейно-брачный кодекс (1926) , который в отличие от предшествующего законодательства признавал наряду с зарегистрированным браком фактические брачные отношения.
Через брошюры, которые представляют собой переработанные стенограммы докладов, или иные публичные выступления, рукописи таких политических деятелей как Л.Д. Троцкий с его «Задачами коммунистического воспитания» (1923) , А.В. Луначарский с его «Воспитанием
99 99
нового человека» (1928) , «Моралью и свободой (1923) , «О быте» (1926) и Н.И. Бухарин с «Социализмом и его культурой» можно проследить вектор направления тогдашней политики и понять, что же представляет из себя «новый человек».
Опубликованные результаты опросов дают материал для анализа, что объясняется широким применением в анкетах 20-х гг. открытых вопросов. Однако сопоставлять этот материал не с чем, массовые опросы до этого не проводились. Большинство исследователей, проводивших опросы, были не социологами в прямом смысле этого слова, а медиками, юристами, статистиками и т.д. Этим, очевидно, и объясняется подчас некорректная форма вопроса. Скажем, И. Гельман пытался с помощью «лобовых» вопросов уяснить влияние социальной революции на уровень сексуальной отзывчивости мужчин и женщин. В моей работе использованы данные опросов И. Гельмана, З.А. Гуревича, Д.И. Ласса, С.Я. Голосовкера . Разумеется, они не исчерпывают всей картины социологических разработок проблемы сексуальной морали 1920-х годов. И как признаются некоторые составители таких анкет заполнены они иногда формально, неполно и недобросовестно. Также составители сами не всегда были удовлетворены предлагаемыми вопросами, объясняя это сокращением и изменением важнейших частей после проверок специальной комиссией. Помимо внутреннего опустошения анкеты, это нарушило связь между отдельными вопросами. Многие вопросы часто формулированы так, что неизбежно вызывают расплывчатые, а потому трудно используемые при статистическом подсчете ответы. Все это до некоторой степени уменьшает ценность анкеты. Тем не менее, названные источники существенно дополняют общее представление.
Периодическая печать явилась важным источником для исследования. Хотя нужно учитывать, что советские газеты и журналы находились под строгой цензурой, были идеологизированы и представляли преимущественно официальную позицию. Но вместе с тем в советской прессе того периода было место полярным точкам зрения и их обсуждению. С начала 20-х годов начинаются бурные дискуссии о месте любви в новом, советском обществе. Активной участницей этих дискуссий была А.М. Коллонтай - революционерка, член большевистского правительства, сторонница марксизма и феминизма по убеждениям. В 1923 году в журнале «Молодая Гвардия» она публикует «Письмо к трудящейся молодежи» под названием «Дорогу крылатому Эросу» , где ратует за принятие сексуальности как законного элемента личной жизни. Конечно, имелись и несогласные с такими взглядами. Главным и самым радикальным оппонентом свободной любви был психоаналитик и педолог А.Б. Залкинд, составивший «Двенадцать заповедей революционного пролетариата»
Гельман И. Половая жизнь современной молодежи. М., 1925. URL: http://www.fedy-diary.ru/?p=3431 . Коллонтай А.М. Дорогу крылатому Эросу! (Письмо к трудящейся молодежи) //Молодая гвардия. 1923. №3. C. 111-124.
(1924) и предложивший в них целиком и полностью подчинить сексуальность классовым интересам пролетариата.
Изменение в публичном дискурсе о сексуальности можно проследить через анализ художественной литературы 1920-х гг., которая помогает нам понять, как государственная политика в области сексуальности трансформировала пространство личной свободы и границы интимности. Проза, поэзия и драматургия двадцатых частично собраны в антологии русского писателя Д.М. Быкова «Маруся отравилась: секс и смерть в 1920-е». Также мной использованы и другие художественные произведения, не попавшие в данный сборник.
Советское художественное кино 1920-х дает материал, помогающий определить место сексуальности в концепции «нового» человека. В художественных фильмах воспроизводятся реальные проблемы людей и рекомендуемые пути их решения и т. п. Кроме того, в условиях «визуального поворота» включение в исследовательский поиск аудиовизуальных источников будет способствовать расширению методологического и методического арсенала исследования и его актуализации. Однако фильмов, отражающих заданную тематику, в отличие от литературных произведений мной было обнаружено немного. Что тоже само по себе показательно.
Понятийно-терминологический аппарат данной работы представлен терминами «новый» человек, сексуальная революция и девиантное поведение.
Концепция «нового» человека, бытовавшая в СССР, на протяжении десятилетий считалась одной из важнейших концепций в области коммунистического строительства и предполагавшая формирование личности нового альтруистического типа — советского человека. Но нужно понимать, что никакой официальной концепции формирования «нового» человека в СССР в 1920-е гг. не существовало. Есть только разработки модели «нового» человека советской властной элитой. «Новый» человек не имеет четких характеристик, а лишь в общих чертах приравнивается ко всему идеальному, коммунистическому, грядущему и противопоставляется капиталистическому, буржуазному, мещанскому, устаревшему.
Термин сексуальная революция введен научный оборот в первой половине ХХ века австрийским и американским психологом, основоположником американской школы психоанализа В. Райхом (1897-1957) . По его мнению, первая сексуальная революция произошла в Советской России вслед за Октябрьской и ознаменовала собой «смену авторитарно - патриархальной формы семьи естественной ее формой». Сексуальная революция, провозглашенная в первые годы Советской власти, не подразумевала поощрения сексуальной вседозволенности и половых извращений. Она ознаменовала собой вынесение вопросов сексуальности в пространство общественного обсуждения и публичного дискурса.
Некоторые исследователи считают, что никакой сексуальной революции в России в 1920-е гг. не было. Объясняя это тем, что Советская Россия в 1920-е гг. оставалась аграрной страной, в которой большинство населения являлось носителями традиционной патриархальной культуры, и, следовательно, не готово было воспринять идеи новых взаимоотношений между полами. С этим можно отчасти согласиться. Но моя работа
охватывает только центральную часть России. А также в основном я рассматриваю изменения в сексуальной жизни общества на примере именно молодого поколения, которое безусловно впитало в себе новые моральные установки.
Девиантное поведение - это поведение, идущее вразрез с институционализированными ожиданиями. Отклонения эти могут носить как сугубо положительный или отрицательный, так и нейтральный характер. В России после Октябрьского переворота 1917 г. практически всем отклонениям в поведении отдельных людей или социальных групп придавался остро политизированный характер.
Объектом исследования является государственная политика Советской власти в деле создания «нового» человека в 20-е гг. ХХ в. Предметом - программные установки большевистской партии в отношении сексуальности, а также основные направления государственной политики большевиков первого десятилетия пребывания у власти, нацеленной на вовлечение женщин в общественную жизнь, на реформирование семьи, на складывание нового канона сексуальных отношений.
Территориальные рамки сужают область моей работы до центральной части России. Это обусловлено наличием исследований, построенных в основном на материалах Европейской части России и различием культурных традиций в ряде регионов страны.
Хронологические рамки охватывают период с февраля 1917 г. по конец 1920-х гг., характеризующийся большевистским экспериментированием. Взятый временной срез раскрывает специфику повседневной жизнедеятельности советского общества в условиях социальной трансформации.
Теоретико-методологическую основу исследования составляет совокупность аналитических подходов, методов сбора и анализа эмпирических данных, отражения и развития, принципов историзма и системности научного анализа и синтеза, являющихся общепринятыми в исторических исследованиях. Методологически работа опирается на совокупность опыта социально-исторических исследований.
Купить