Нарративность как форма освоения повседневного темпорального опыта

Введение 3
Глава 1. Повседневность как среда существования человека во времени 6
1.1. Основные свойства повседневного опыта 6
1.2. Категория «время» в истории философии 14
Глава 2. Нарратив как способ перехода событий в языковые формы 19
2.1. Выражение темпоральной реальности в речепорождении 19
2.2. Ментальное освоение событийности в нарративе 25
Заключение 33
Список литературы 35
Купить

Философский постмодернизм стал преемником целой группы проблем, которые требовали детальной концептуализации. Эти проблемы являются предметом изменения форм философской, научной и самой, что ни на есть бытовой практики. Кризис научного знания при тотальной рационализации и отказ от метафизики, как беспредпосылочного знания в гносеологии, обратный процесс в виде возрождения метафизики и возвышения её в лице Хайдеггера и Бергсона, сделало положение двух различных форм знаний маргинальным.
Вновь поставленные вопросы о языке и его возможностях, привели к оформлению целой сети философских школ в разных уголках мира, объединённых задачей описания функций и многообразия языковых практик и речи, как центральной категорией языка. Вместе с изучением языка как такового, исследователи столкнулись и с вполне прикладными задачами, утверждающими язык как субъект повседневной практики, в том виде, в каком человек погружён в языковую среду, описывающую человека и его жизнь в повествовательных формах. Вместе с тем, постулировалось положение о раздвоении мира на мир повседневности и мир событийности.
Событийный мир - это область единичных проявлений общественных отношений, не имеющих постоянное воспроизводство в связи с самими функциями событий, заключающимися не в удовлетворении ежедневных потребностей, а в утверждении социального пространства, как второй природы человека. Социальная организация типизируется в форме социальных институтов и норм, которые и создают рутину, растворённую во времени. Рутина не знает времени, так как время подчинено ей в форме отсутствия изменений, вечной потенции.
Время - первичный атрибут человеческой жизни в её становлении и развитии. Развитие, выраженное в повествовании через языковую форму, становится механизмом действительного становления и преодоления повседневности.
Целью данной работы является обосновании роли нарратива, в качестве демаркации категорий повседневности и событийности, иначе понимаемые как мир потенциального бытия и мир бытия актуализирующегося во времени.
Для осуществления поставленной цели нами будут решены следующие задачи: во-первых, необходимо проанализировать концепты повседневности и жизненного мира, как основании реальной человеческой практики, в которых находят свои основания и быт и необходимость его преодоления. Во-вторых, мы проанализируем основные историко-философские подходы к определению содержания философской категории время, для того, чтобы далее обоснованно говорить о нарративе, в связи с его временной окраской. В-третьих, мы рассмотрим несколько подходов сформулированных новейшей философией в отношении речи и иных форм выражения языка.
Хайдеггеровская оценка языка - как дома бытия, необходимо сталкивается с вопросами человеческого речепорождения и иных языковых практик, связанных утверждением человека в мире, через повествования о себе, своих состояний или повествований связанных со всем остальным объёмом бытия человека. В-четвёртых, мы рассмотрим современные концепции нарратива и определим взаимозависимость и инвариантность взаимодействия времени и повествования, как форму, необходимо содержащую в себе атрибут времени.
Актуальность данной работы состоит в том, что пространство повседневности современного человека наполнено текстовыми формами, как никогда ранее.
Нарратив - способ связи любого вида искусства, исключая статические. Особенным образом нарратив проявляет себя в основном виде современного искусства- кинематографии. Повседневность, рассматриваемая в нашем случае, как статичная форма человеческой практики, реально преодолевается в кино, так как оно наполнено событийным рядом, различными ситуациями, требующими от зрителя восприимчивости к происходящему на экранах. Современная наука берёт своим источником- действительный мир, однако только в динамике, достигаемой в нарративе оформляет связь с обществом в виде создания и развития научной инфраструктуры. Рационально- упорядоченная структура общества снижает степень важности одних событий, преувеличивая важность других, отображая и распространяя в нарративной форме то, что требует поддержания и лишает нарративности события, которые являются вредными для общества.
Работа основана на ряде Фундаментальных трудов философов новейшего времени: Эдмунда Гуссерля, Мартина Хайдеггера, французский нарратологов и структуралистов, к числу коих, в том числе, относятся Барт, Рикёр, Женетт и другие.
В связи с не самой высокой степенью разработанности представляемой темы, мы будем ссылаться на кандидатскую диссертацию под авторством Мироненко Ларисы Александровны.
Работа состоит из введения, основной части, включающей две главы, и заключение. Первая глава, в большей степени посвящена рассмотрению категорий повседневность, жизненный мир. Кроме того, рассмотрена динамика изменений во взглядах на время и его характеристиках. Вторая глава посвящена нарративу. Повествование, в виде нарратива, рассматривается как форма преодоления повседневности.

Купить