Философия русского зарубежья - период в русской философии, последовавший после высылки ряда выдающихся русских философов из Советской России в Германию на т.н. «философском пароходе» в 1922 году.
Первая волна философской эмиграции (покинувшие страну в предреволюционное и революционное время, высланные в 20-е гг.) была представлена в основном сторонниками идеалистических и метафизических направлений.
Так, именно русские философы, прежде всего С.Л. Франк, Н.А Бердяев, существенно повлияли на становление и развитие экзистенциализма. Шестов Л. И. разработал концепцию абсурдности человеческого существования, независимости личности от любых условий внешнего мира - материальных, духовных, нравственных; выдвинул тезис о правах «героя» выступать против всего общества и Вселенной. Доверие, по его мнению, возможно лишь к Богу, который не имеет никакой содержательной определенности. Любая познавательная деятельность объявлялась им равносильной грехопадению.
Это направление русской философии сохранило религиозный уклон (интуитивизм) и приобрело ярко выраженный антисоветизм. Среди самых известных и получивших европейское и мировое признание русских философов-изгнанников были Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, Л.И. Шестов и ряд других русских мыслителей: Д.С. Мережковский, П.А. Сорокин, Н.О. Лосский, И.А. Ильин.
Общей для большинства зарубежных русских деятелей была религиозная направленность философии, а также социально-философская проблематика в ее связи с судьбой и будущим России.
Антикоммунистическая направленность была характерна почти для всех русских философов, однако у некоторых из них идея коммунизма получила специальное толкование. Казалось бы, проповедуемые коммунизмом идеалы справедливости и благополучия не могут быть предметом критики. Но это не так. Н.И. Бердяев и С.Л. Франк подвергли сомнению базисный принцип коммунизма и социализма: возможность улучшения человека за счёт «внешних» мероприятий, то есть путём социальных и экономических реформ и революций. Попытки установить всеобщее равенство разрушают такой основополагающий принцип бытия, как иерархия. Пока человек не пройдёт необходимый отрезок самосовершенствования духа, бессмысленно проводить социальные преобразования. Поэтому коммунизм и социалистическое строительство в России, по мнению этих философов, обречены.
Идеологами «христианского социализма» считаются такие деятели русского зарубежья, как С.Н. Булгаков и Г.П. Федотов. Они утверждали, что социализм, строящийся в России, не имеет ничего общего с настоящим социализмом, который может быть только христианским. Социализм Маркса - это проявление «человекобожия» и кара за грехи исторического христианства. Чтобы как-то нейтрализовать последствия реального социализма, христианская церковь должна активно участвовать в культурном процессе и в социальной жизни.
Евразийство как социально-политическое учение, появилось в начале 20-х годов нашего столетия. Его манифестами считают работу С.Н. Трубецкого «Европа и человечество» и сборник статей «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев». Центральная тема этих работ - всемирно-историческое призвание России в связи с гибелью европейской культуры в результате I-й мировой войны. По утверждению евразийцев, необходима переоценка всех ценностей, принципиально новый взгляд на историю и будущее человечества. Само название течения говорит о его содержании: дальнейшую разработку «русской идеи» теоретики евразийства вели исходя из евроазиатского положения России и из того факта, что на её историю и культуру оказали влияние как Восток, так и Запад. После того, как европоцентризм потерпел историческое и культурное фиаско, роль мессии выпадает на Россию именно из-за её евроазиатского статуса. К наиболее видным деятелям евразийства относят С.Н. Трубецкого, Г.В. Флоровского, П.Н. Савицкого, П.П. Сувчинского, Л.П. Карсавина, Г.В. Вернадского. Евразийцы, для пропаганды своих взглядов, издавали альманах «Евразийская хроника» и еженедельную газету «Евразия».
Начавшаяся 1 сентября 1939 года II Мировая война и особенно нападение Германии на Советский Союз летом 1941 г. раскололи и без того далекое от единства культурное и политическое пространство русского зарубежья.


Купить