Феномен «социальной активности» очень часто понимается в контексте участия и включении в общественные преобразования, определения направленности жизни и потребности нахождения своего места, обретения идентичности. Важным моментом в измерении отношения между индивидом и обществом становятся представления о том, что является общественной пользой.
Взяв за основу концепцию активистко-деятельностного подхода, которая является в социологии относительно новой, но несмотря на это, лидирующей в последние два десятилетия, мы рассмотрели деятельность протестантских религиозных общин в динамике, ее мотивационное значение и направленность. Деятельность является специфической человеческой формой активности, активного отношения к окружающему миру, главной целью которой является изменение и преобразование его в интересах общества.
Протестантизм определяется исследователями как раннесовременная религия, целью которой является направление деятельности и энергии религиозной мотивации на улучшение мира. Предметом деятельности протестантских общин является христианское служение, ориентированное на все христианские деноминации и общество в целом, без четкого определения собственной конфессиональной принадлежности. Они взяли на себя решение многочисленных социальных проблем общества: оказание материальной, духовной, медицинской помощи малоимущим гражданам, пенсионерам, детям. Главное, чем можно было бы определить их деятельность, - это помощь России в духовном возрождении. Совершаемые действия представителями религиозных объединений, в итоге не только способствуют поддержанию практик в религиозной сфере, но и направлены на улучшение жизни общества.
Распространение традиций благотворительности, как формы
проявления социальной активности верующих, является особенно актуальным и приоритетным сейчас, когда государство не может в полной мере взять всю ответственность на себя в отношении нуждающихся и малоимущих гражданах.
Как показывают результаты исследований, протестанты, как приверженцы одной конфессии, демонстрируют сплоченность и, одновременно, открытость для вновь пришедших из мира людей. Таким образом, протестантская община обеспечивает удовлетворение одной из базовых потребностей человека - потребность принадлежности к группе. Кроме того, протестантские общины также осуществляют передачу культурных ценностей. Они предоставляют необходимое социальное пространство для проигрывания будущего социального поведения. Члены протестантских общин используют в тандеме сочетание традиционных и сакральных ценностей.
Изначально главной целью работы было рассмотрение именно активной социальной деятельности протестантов. Но так как мы не являемся экспертами в сфере протестантских религиозных общин, акцентировать внимание на других важных моментах их жизни тоже является целесообразным. Поэтому мы также рассматривали такие аспекты как внешний вид протестантских церквей в г. Казань, историю становления и особенности церквей информантов, употребление понятия «секта» в отношении протестантов, взаимосвязь с другими христианскими направлениями, популярность протестантизма, мотивы вступления в церковь, понятие «общины».
1. Протестантизм довольно широко распространен в Татарстане, а в особенности в г. Казань, где насчитывается около 40 протестантских общин. Несмотря на то, что протестантские церкви являются одними из представителей религиозного меньшинства в России, они пользуются популярностью у верующих последние 25-30 лет. И, характеризуя возрастные отличия в церквях данного христианского направления, отмечена тенденция к «омоложению». По нашим наблюдениям, средний возраст протестантов в Татарстане - 30 лет, учитывая то, что в православных церквях таких «молодых» показателей намного меньше. В Казани и в Татарстане в целом в настоящее время действуют следующие наиболее крупные протестантские конфессии: лютеране, реформаты, евангельские христиане - баптисты, христиане веры евангельской, адвентисты седьмого дня. Существует даже отдельный совет евангельских организаций республики Татарстан, который собирается каждый месяц для обсуждения и решения наиболее важных для общин вопросов.
2. Российская Федерация хоть и является светским государством, но признает особую роль именно православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, уважая также ислам, буддизм и иудаизм. Католики и протестанты - это не «традиционные религии» и поэтому они ощущают на себе некую дискриминацию и ущемление.
Очень часто можно услышать мнение, что протестантов относят к сектантам. И такое отношение к протестантам - потому что они не традиционные. Секта - слово, которое вызывает сразу негатив. Хотя, в принципе, точного определения данного понятия даже нет. Каждый интерпретирует его по-разному. И именно незнания того, кто такие протестанты и чем они занимаются, вызывает этот страх у людей, страх не
традиционных для нашего государства религий.
3. Точный ответ на вопрос о причине привлекательности протестантских церквей именно для молодежи дать достаточно сложно. Ведь характеризуя возрастные отличия в церквях данного христианского направления, отмечена тенденция к «омоложению». Можно сделать лишь предположения, которые основываются на данных, полученных в ходе интервью. Возможно, практики самого служения кажутся людям более интересными, способы взаимодействия людей в общинах или же просто то, что это некий «вызов» устоявшимся традициям. Ведь всем известно, что молодежь склонна отдавать предпочтение тому, что является не таким, как все остальное. И в каждой протестантской церкви есть молодежные отдельные служения. Протестантское служение дает возможность проявлять активность свою, проявлять себя. Для разных категорий людей нужны свои ключи, свои пути. Для молодежи классическая схема не подходит. Потому что молодежь идет вперед.
Как уже говорилось ранее, протестантские церкви наполнены молодежью. Молодежь является некой группой, в которой протестанты непосредственно работают. Протестантские общины стараются работать в режиме актуальном для молодежи. И они делают проекты, которые интересны для этой части социума. Система протестантской церкви выстроена очень удобно: каждый молодой человек, придя туда, может, в конце концов, найти себя в этой общине, чему способствуют разные виды служений для братьев и сестер. То есть каждый может выбрать для себя, как он будет служить.
4. Мотивация вступления в протестантские общины такая же, как и в другие конфессии. Она заключается в нескольких аспектах. Например, личная трагедия, потеря смысла жизни и цели, сложные жизненные ситуации. Человек заходит в такой тупик, что собственные силы не работают. Некоторые увлекаются изучением религии с детства. Кто-то из респондентов хотел изменить свою жизнь, не ограничиваясь устоями общества, которые диктуют общие правила для всех. Есть люди, которые хотят внести что-то новое в свою обыденность, показать своим близким, что можно и по-другому. Кого-то просто зацепило то, чем живет протестантская церковь, ее ценности. И он решил для себя, что должен стать ее частью, что это близко к его жизненным ценностям.
5. В протестантских церквях социальные связи очень сильные. На богослужениях практически невозможно встретить случайного человека, зашедшего посмотреть или просто послушать, в отличие от православных церквей, где на богослужениях присутствует значительное количество "гостей" или верующих, "зашедших" в церковь по какому-либо поводу. И общение между членами общины не ограничивается лишь в рамках церкви, «они все как одна большая и дружная семья, которая имеет общие интересы».
6. Протестантское движение представлено различными
деятельностями, имеющими экуменическую, общехристианскую направленность, они акцентируют свою деятельность именно на социальной работе. С момента образования и по настоящее время протестантские религиозные объединения взяли на себя решение огромного множества социальных проблем общества: оказание духовной, материальной,
медицинской помощи малоимущим людям, детям, инвалидам, пенсионерам. Всем тем, кому нужна помощь. И главным приоритетом их деятельности является бескорыстная помощь России в духовном возрождении.
Протестантская социальная деятельность направлена на различные сферы общества, затрагивает самые важные проблемы.
- Молитвенные служения для детей
- Помощь детским приютам, домам престарелых
- Помощь в реабилитации жертвам насилия
- Реабилитационные центры для бомжей, выходцев из тюрьмы, наркоманов, для людей с зависимостями
- Помощь беженцам
- Трудоустройство и организация жилья для людей, попавших в трудные жизненные ситуации
- Ремонт квартир нуждающимся
- Библейская школа, христианская школа
- Различные служения «милосердие», «накорми голодного»
- Организация концертов на праздники
- Выездные лагеря (есть даже профессиональные альпинисты)
- Отдельные молодежные служения с барабанными установками и гитарами
- Конференции («Мое поколение», «Яркие и целеустремленные)
- Международные служения
- Различные молодежные организации (самые известные в Татарстане): REACH OUT PEOPLE - г. Казань, «Творческий треугольник» - г. Набережные Челны)
8. Говоря о практиках социальной активности, по мнению многих исследователей, православные ориентируются на протестантские методы. И сами респонденты подтверждают это. Православные представители религиозного направления не отрицают этот факт, но относятся к служению протестантов несерьезно, говоря, что люди туда идут, потому что протестантская церковь довольно легкая и доступная, считая православную церковь местом для более духовно-просвещенных.
Таким образом, можно сделать вывод, что миссионерская деятельность является некой заповедью протестантов. Но то, как они это делают, достойно, на наш взгляд уважения. Ведь нет «зомбирования» и принудительного позыва присоединяться к ним, к их церкви, к их деятельности. Они делают то, что нужно им делать по Библии. Они действуют согласно своей протестантской идее, а именно помощи нуждающимся. Мы приходим к выводу, что бедность - не порок, это православная пословица. Бедность - порок. Надо работать, работать честно и нужно создавать капитал, нужно быть платежеспособным. Покрой материальные потребности - тогда ты будешь думать и о благотворительной деятельности. Это протестантская идея.
В настоящее время формируется довольно большая по численности группа протестантских общин, подавляющим большинством которой является молодежь. Эта общность обладает сплоченностью, отдельные группы в регионах связаны друг с другом. Члены этой группы идентифицируют себя как верующих, демонстрируют глубокое знание вероучения, принятие религиозных ценностей. Опираясь на работы исследователей и наше качественное исследование, можно утверждать, что по сравнению с православными церквями, ориентированность протестантских церквей на решение социальных проблем общества куда шире и глубже.

Купить