Помощь студентам в учебе
Деструктивное влияние контр-культуры Ауе в регионах России (на примере г. Набережные Челны РТ)
|
Введение 3
1. Общая характеристика АУЕ культуры 6
1.1. Становление и развитие ценностей АУЕ 6
1.2. Криминальная субкультура в регионах 19
1.3 Особенности криминальной субкультуры в РТ 29
2. Контркультура АУЕ и другие контркультуры РФ 36
2.1. АУЕ и «околофутбольщики» 36
2.2. АУЕ и нео-нацисты(в лице НС-скинхедов) 50
3. Контркультура АУЕ в Набережных Челнах 60
3.1. Среда АУЕ в Набережных Челнах с точки зрения СМИ и сообществ в
соц-сетях 60
3.2. Среда АУЕ в Набережных Челнах с точки зрения местных жителей 67
Заключение 71
Список литературы
1. Общая характеристика АУЕ культуры 6
1.1. Становление и развитие ценностей АУЕ 6
1.2. Криминальная субкультура в регионах 19
1.3 Особенности криминальной субкультуры в РТ 29
2. Контркультура АУЕ и другие контркультуры РФ 36
2.1. АУЕ и «околофутбольщики» 36
2.2. АУЕ и нео-нацисты(в лице НС-скинхедов) 50
3. Контркультура АУЕ в Набережных Челнах 60
3.1. Среда АУЕ в Набережных Челнах с точки зрения СМИ и сообществ в
соц-сетях 60
3.2. Среда АУЕ в Набережных Челнах с точки зрения местных жителей 67
Заключение 71
Список литературы
В отечественных соцсетях примерно 2 года назад появилась аббревиатура АУЕ, она фигурирует во множестве многотысячных групп "ВКонтакте". Сотни тысяч людей вовлечены в сеть (сообщество), а с недавнего времени подобные сообщества подвергаются блокировке в судебном порядке. Подавляющее большинство - молодые парни и девушки 10-18 лет. Под аббревиатурой АУЕ скрывается далеко не новый тюремный лозунг "Арестантский Уклад Един", который также иногда читают как "Арестантское уркаганское единство". Так почему беспокойство возникло именно сейчас?
Впервые об АУЕ заговорили около 2х лет назад. Тогда выяснилось, что в Забайкальском крае некая преступная группировка завлекает школьников, чаще всего детей из неблагополучных семей и сиротских учреждений, в криминальную сеть, которая собирает деньги для заключенных. Вовлеченные в сообщество подростки обкладывают данью младших или просто слабых воспитанников, одноклассников и жителей небольших поселков, занимаются рэкетом, мелкими кражами и тому подобной деятельностью в духе 90-х Ничего нового в самих идеях как таковых нет. Корнями они уходят в описанный еще Гиляровским мир Хитровки и воровских притонов Москвы, в одесский криминальный фольклор. В начале прошлого века в бедных промышленных районах любого города появились так называемые хулиганы - беспризорные подростки, которые терроризировали население грабежами и насилием, при этом считая себя выше обывателей и презирая добропорядочных граждан и стражей порядка. Описание трагически- обреченного мироощущения этих молодых преступников (хулиган всегда погибает молодым и не своей смертью) можно встретить, например, в кабацкой лирике Есенина. Конечно, с Есениным лирику нынешних хулиганов не сравнить, обычный блатной "шансон", однако нынешняя романтика большой дороги - наследница именно той эпохи. Актуальность исследования в том, что как в начале века хулиганская участь привлекала мальчиков из хороших семей своей кажущейся свободой и животной искренностью, так и сегодня школьники пытаются подражать реальным преступникам, не имея с ними ничего общего. Данная тема злободневна уже не первый десяток лет и в данный момент времени получает новый виток развития в виде контркультуры «АУЕ», а быстрое развитие данного явления и его распространение стране, требуют его значительного осмысления.
Однако, сама эта тема, в силу того, что ситуация начала развиваться и осмысляться недавно, она не получила отражения в научной литературе. В виду чего основные источники информации по этой теме - СМИ - федеральные, региональные, блоги и информационные агентства разной политической направленности - как либеральные («Новая газета», «Медуза», «Вечерняя Казань»), так и консервативные («ЦарьГрад.ТВ»), и центристские (РИА «Новости», «Комсомольская правда», «Аргументы и факты» и др.). Так же источниками по данной теме выступают сообщества в соц-сетях на данную тематику, или же освещающие связанные с контркультурой «АУЕ» события, а так же популязирующие насилие среди молодёжи сообщества, в особенности сообщества подобного характера, затрагивающие среду «АУЕ» в городе Набережные Челны. Важным источником так же являются глубинные интервью с людьми, непосредственно наблюдающими, или наблюдавшими за средой «АУЕ» городе Набережные Челны в живую. В данном исследовании такими людьми выступают люди, жившие в период последних пяти лет на территории рассматриваемого населённого пункта.
Цель исследования - изучение становления и развития ценностей и влияния на общество культуры "АУЕ", как деструктивной контркультуры.
Задачи сследования:
1. Рассмотреть становление и развитие ценностей контркультуры "АУЕ" (Арестантский уклад един).
2. Проанализировать деструктивную контркультуру «АУЕ» среди молодежи Набережных Челнов и сравнить её с другими контркультурными явлениями.
Объектом исследования является деструктивная контркультура «АУЕ». Предметом исследования является становление и развитие данной контркультуры среди молодёжи городов регионов России(на примере города Набережные Челны).
Методы исследования: анализ источников по теме исследования, синтез полученных в ходе исследования данных (промежуточные выводы в главах, заключение), сравнительный анализ (прим. в главе 2, при сравнении контркультуры «АУЕ» с другими пропагандирующими насилие контркультурами), интервьюирование (взятие глубинных интервью у людей, непосредственно наблюдающих, или наблюдавших за средой «АУЕ» городе в рассматриваемом в рамка исследования населённом пункте (Набережные Челны).
Структура исследования: введение, основная часть, состоящая из трёх глав, заключение, список литературы, приложения.
Впервые об АУЕ заговорили около 2х лет назад. Тогда выяснилось, что в Забайкальском крае некая преступная группировка завлекает школьников, чаще всего детей из неблагополучных семей и сиротских учреждений, в криминальную сеть, которая собирает деньги для заключенных. Вовлеченные в сообщество подростки обкладывают данью младших или просто слабых воспитанников, одноклассников и жителей небольших поселков, занимаются рэкетом, мелкими кражами и тому подобной деятельностью в духе 90-х Ничего нового в самих идеях как таковых нет. Корнями они уходят в описанный еще Гиляровским мир Хитровки и воровских притонов Москвы, в одесский криминальный фольклор. В начале прошлого века в бедных промышленных районах любого города появились так называемые хулиганы - беспризорные подростки, которые терроризировали население грабежами и насилием, при этом считая себя выше обывателей и презирая добропорядочных граждан и стражей порядка. Описание трагически- обреченного мироощущения этих молодых преступников (хулиган всегда погибает молодым и не своей смертью) можно встретить, например, в кабацкой лирике Есенина. Конечно, с Есениным лирику нынешних хулиганов не сравнить, обычный блатной "шансон", однако нынешняя романтика большой дороги - наследница именно той эпохи. Актуальность исследования в том, что как в начале века хулиганская участь привлекала мальчиков из хороших семей своей кажущейся свободой и животной искренностью, так и сегодня школьники пытаются подражать реальным преступникам, не имея с ними ничего общего. Данная тема злободневна уже не первый десяток лет и в данный момент времени получает новый виток развития в виде контркультуры «АУЕ», а быстрое развитие данного явления и его распространение стране, требуют его значительного осмысления.
Однако, сама эта тема, в силу того, что ситуация начала развиваться и осмысляться недавно, она не получила отражения в научной литературе. В виду чего основные источники информации по этой теме - СМИ - федеральные, региональные, блоги и информационные агентства разной политической направленности - как либеральные («Новая газета», «Медуза», «Вечерняя Казань»), так и консервативные («ЦарьГрад.ТВ»), и центристские (РИА «Новости», «Комсомольская правда», «Аргументы и факты» и др.). Так же источниками по данной теме выступают сообщества в соц-сетях на данную тематику, или же освещающие связанные с контркультурой «АУЕ» события, а так же популязирующие насилие среди молодёжи сообщества, в особенности сообщества подобного характера, затрагивающие среду «АУЕ» в городе Набережные Челны. Важным источником так же являются глубинные интервью с людьми, непосредственно наблюдающими, или наблюдавшими за средой «АУЕ» городе Набережные Челны в живую. В данном исследовании такими людьми выступают люди, жившие в период последних пяти лет на территории рассматриваемого населённого пункта.
Цель исследования - изучение становления и развития ценностей и влияния на общество культуры "АУЕ", как деструктивной контркультуры.
Задачи сследования:
1. Рассмотреть становление и развитие ценностей контркультуры "АУЕ" (Арестантский уклад един).
2. Проанализировать деструктивную контркультуру «АУЕ» среди молодежи Набережных Челнов и сравнить её с другими контркультурными явлениями.
Объектом исследования является деструктивная контркультура «АУЕ». Предметом исследования является становление и развитие данной контркультуры среди молодёжи городов регионов России(на примере города Набережные Челны).
Методы исследования: анализ источников по теме исследования, синтез полученных в ходе исследования данных (промежуточные выводы в главах, заключение), сравнительный анализ (прим. в главе 2, при сравнении контркультуры «АУЕ» с другими пропагандирующими насилие контркультурами), интервьюирование (взятие глубинных интервью у людей, непосредственно наблюдающих, или наблюдавших за средой «АУЕ» городе в рассматриваемом в рамка исследования населённом пункте (Набережные Челны).
Структура исследования: введение, основная часть, состоящая из трёх глав, заключение, список литературы, приложения.
В ходе проделанной работы были сделаны следующие выводы:
1. В России распространяется молодежная субкультура, пропагандирующая тюремную романтику. Тысячи подростков строят жизнь по «воровским понятиям» АУЕ.
В социальных сетях можно найти множество групп, в названии которых встречается аббревиатура АУЕ. Означает "арестантский уклад един" или "арестантско-уркаганское единство", но подписчики этих групп — вовсе не заключенные или члены криминального мира. В большинстве своем это подростки 10-18 лет. Вдохновленные "блатной романтикой", они высмеивают полицейских, почитают воров в законе и постят "глубокомысленные" лозунги вроде "Брат за брата — такое за основу взято".
2. Контр-культура АУЕ так же имеет особенность вступать в неблагоприятный симбиоз с другими неблагоприятными социальными явлениями. На примере молодёжи Набережных челнов подобный симбиоз произошёл со средой околофутбольного насилия.
3. Проводя сравнительный анализ сред АУЕ, околофутбольщиков и неонацистов (в лице НС-скинхедов) было выявлено множество общих черт между ними, в частности массовость среди молодёжи мужского пола, строгость иерархии в их структуре, тенденция к объединению в группировки, конфликтность и решение почти всех возникающих конфликтов путём насилия.
4. а. Само понятие АУЕ впервые возникло в конце 90-х. Уже тогда подростки разных городов России собирали осужденным деньги в "общак" (сбор средств на воле для поддержки преступников, отбывающих срок, под присмотром авторитета). Тех же, кто не хотел в этом участвовать или не мог за себя постоять, унижали, били и изгоняли из дворового квазикриминального "братства". Идеология не столько пропагандировала воровство и бандитизм, сколько отождествляла тюремные понятия с силой и мужеством, настоящей дружбой и заботой о родных. Но некоторые заигрывались и в действительности едва ли не со школьной скамьи начинали совершать преступления, попадая в итоге в тюрьму.
б.После того как в 2015 году банда подростков с криком «АУЕ!» атаковала полицейский участок в Забайкалье, о неформальном криминализованном молодежном движении заговорили на самом высоком уровне. По данным ответсекретаря Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Яны Лантратовой, «А.У.Е.» держит под контролем детей в 18 регионах России - в Сибири, Челябинске, Ульяновске, Московской области, на Ставрополье, Татарстане. «Это когда на зоне сидит человек, у него есть телефон и он может поставить своих «смотрящих», устанавливающих свои порядки, в том числе в детских домах. И детей заставляют сдавать деньги в общак для зоны. А если они не сдают, то переходят в разряд «опущенных», над ними издеваются», - доступно объяснила суть движения Лантратова на совете в июле прошлого года и попросила содействия в борьбе с новой напастью у президента Путина. Преступное сообщество, действующее под вывеской "уркаганского единства" уже обзавелось разветвленной сетью ячеек в нескольких российских регионах и продолжает расти. Вызывает большую обеспокоенность то, что подросткам блатная субкультура кажется привлекательной в принципе. Молодежь в 2019 году хочет вернуться в 90-е, и бандитские "понятия" стали для подростков единственным доступным выражением честности и искренности. Можно уверенно утверждать, в своих
действиях адепты АУЕ следуют по стопам печально известного «казанского феномена». Этим термином социологи именуют некогда популярное в Татарстане явление, когда почти вся молодежь больших городов была негласно поделена на «конторы» — гопнические шайки. «Конторы» Казани, Нижнекамска, Набережных Челнов вывели во взрослую жизнь «боевой актив» многих нашумевших в девяностых годах и нулевых годах бандитских группировок. И если верить информации, которая сейчас распространяется об АУЕ, это движение способно «догнать и перегнать» ныне ушедший в небытие «казанский феномен».
Казань, которая в конце прошлого века прославилась своим «феноменом», тоже подхватила новый тренд. В подземных переходах мелькают граффити «А.У.Е.», казанские школяры 10 - 15 лет дружными рядами вступают в специализированные группы, осваивают блатной жаргон, на полном серьезе обсуждают, за что хотели бы «мотать срок», и скидываются в «общак». Поэтому нельзя недооценивать развитие опасной и деструктивной контркультуры АУЕ. Ведь молодежью руководят как уголовные элементы, так и недобросовестные политики. В РТ это явление вдвойне опасно, поскольку у всех еще на памяти печально известный «казанский феномен» и он может повториться на новом витке в новом обличье.
1. В России распространяется молодежная субкультура, пропагандирующая тюремную романтику. Тысячи подростков строят жизнь по «воровским понятиям» АУЕ.
В социальных сетях можно найти множество групп, в названии которых встречается аббревиатура АУЕ. Означает "арестантский уклад един" или "арестантско-уркаганское единство", но подписчики этих групп — вовсе не заключенные или члены криминального мира. В большинстве своем это подростки 10-18 лет. Вдохновленные "блатной романтикой", они высмеивают полицейских, почитают воров в законе и постят "глубокомысленные" лозунги вроде "Брат за брата — такое за основу взято".
2. Контр-культура АУЕ так же имеет особенность вступать в неблагоприятный симбиоз с другими неблагоприятными социальными явлениями. На примере молодёжи Набережных челнов подобный симбиоз произошёл со средой околофутбольного насилия.
3. Проводя сравнительный анализ сред АУЕ, околофутбольщиков и неонацистов (в лице НС-скинхедов) было выявлено множество общих черт между ними, в частности массовость среди молодёжи мужского пола, строгость иерархии в их структуре, тенденция к объединению в группировки, конфликтность и решение почти всех возникающих конфликтов путём насилия.
4. а. Само понятие АУЕ впервые возникло в конце 90-х. Уже тогда подростки разных городов России собирали осужденным деньги в "общак" (сбор средств на воле для поддержки преступников, отбывающих срок, под присмотром авторитета). Тех же, кто не хотел в этом участвовать или не мог за себя постоять, унижали, били и изгоняли из дворового квазикриминального "братства". Идеология не столько пропагандировала воровство и бандитизм, сколько отождествляла тюремные понятия с силой и мужеством, настоящей дружбой и заботой о родных. Но некоторые заигрывались и в действительности едва ли не со школьной скамьи начинали совершать преступления, попадая в итоге в тюрьму.
б.После того как в 2015 году банда подростков с криком «АУЕ!» атаковала полицейский участок в Забайкалье, о неформальном криминализованном молодежном движении заговорили на самом высоком уровне. По данным ответсекретаря Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Яны Лантратовой, «А.У.Е.» держит под контролем детей в 18 регионах России - в Сибири, Челябинске, Ульяновске, Московской области, на Ставрополье, Татарстане. «Это когда на зоне сидит человек, у него есть телефон и он может поставить своих «смотрящих», устанавливающих свои порядки, в том числе в детских домах. И детей заставляют сдавать деньги в общак для зоны. А если они не сдают, то переходят в разряд «опущенных», над ними издеваются», - доступно объяснила суть движения Лантратова на совете в июле прошлого года и попросила содействия в борьбе с новой напастью у президента Путина. Преступное сообщество, действующее под вывеской "уркаганского единства" уже обзавелось разветвленной сетью ячеек в нескольких российских регионах и продолжает расти. Вызывает большую обеспокоенность то, что подросткам блатная субкультура кажется привлекательной в принципе. Молодежь в 2019 году хочет вернуться в 90-е, и бандитские "понятия" стали для подростков единственным доступным выражением честности и искренности. Можно уверенно утверждать, в своих
действиях адепты АУЕ следуют по стопам печально известного «казанского феномена». Этим термином социологи именуют некогда популярное в Татарстане явление, когда почти вся молодежь больших городов была негласно поделена на «конторы» — гопнические шайки. «Конторы» Казани, Нижнекамска, Набережных Челнов вывели во взрослую жизнь «боевой актив» многих нашумевших в девяностых годах и нулевых годах бандитских группировок. И если верить информации, которая сейчас распространяется об АУЕ, это движение способно «догнать и перегнать» ныне ушедший в небытие «казанский феномен».
Казань, которая в конце прошлого века прославилась своим «феноменом», тоже подхватила новый тренд. В подземных переходах мелькают граффити «А.У.Е.», казанские школяры 10 - 15 лет дружными рядами вступают в специализированные группы, осваивают блатной жаргон, на полном серьезе обсуждают, за что хотели бы «мотать срок», и скидываются в «общак». Поэтому нельзя недооценивать развитие опасной и деструктивной контркультуры АУЕ. Ведь молодежью руководят как уголовные элементы, так и недобросовестные политики. В РТ это явление вдвойне опасно, поскольку у всех еще на памяти печально известный «казанский феномен» и он может повториться на новом витке в новом обличье.