📄Работа №35699
Тема: Психологические и конфессиональные аспекты оскорбления религиозных чувств
Характеристики работы
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
Религиоведение
Объем:
66 листов
Год:
2019
Просмотров:
611
6500
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ЧУВСТВА ВЕРУЮЩИХ И ИХ ОСКОРБЛЕНИЕ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
ПРОБЛЕМЫ 6
§1.1 Определение чувств как понятие 6
§1.2 Специфика религиозных чувств 14
§1.3 Различие взглядов на природу религиозных чувств 20
§1.4 Оскорбительные действия в контексте религиозных чувств 24
ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ДЕЙСТВИЙ, ОСКОРБЛЯЮЩИХ РЕЛИГИОЗНЫЕ ЧУВСТВА, В ПОНИМАНИИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ РОССИИ 30
§2.1 Культовые особенности традиционных религий России 30
§2.2 Специфика основных факторов оскорбления религиозных чувств среди
представителей традиционных религий России 50
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 60
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 62
ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ЧУВСТВА ВЕРУЮЩИХ И ИХ ОСКОРБЛЕНИЕ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
ПРОБЛЕМЫ 6
§1.1 Определение чувств как понятие 6
§1.2 Специфика религиозных чувств 14
§1.3 Различие взглядов на природу религиозных чувств 20
§1.4 Оскорбительные действия в контексте религиозных чувств 24
ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ДЕЙСТВИЙ, ОСКОРБЛЯЮЩИХ РЕЛИГИОЗНЫЕ ЧУВСТВА, В ПОНИМАНИИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ РОССИИ 30
§2.1 Культовые особенности традиционных религий России 30
§2.2 Специфика основных факторов оскорбления религиозных чувств среди
представителей традиционных религий России 50
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 60
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 62
📖 Введение
Последние несколько лет российское законодательство претерпело множество изменений в области религиозной свободы. На фоне этого явления, правоприменительная практика не всегда успевает за законодательными новшествами в сфере религии. После того, как участницы группы Pussy Riot станцевали в храме Христа Спасителя в Москве, с 1 июля 2013 года в УК появилась статья, защищающая верующих от оскорбления религиозных чувств. Максимальное наказание по этой статье составляет 1 год.
Последним событием, которое дало повод вновь вспомнить эту статью, стал выход фильма на экраны страны Алексея Учителя «Матильда». Это событие показало всю противоречивость статьи об «оскорблении религиозных чувств». Как показал опрос ВЦИОМ, полученный в ходе всероссийского телефонного опроса 18—19 октября 2017 года, 17% опрошенных считают, что фильм оскорбляет религиозные чувства верующих и выступают за запрет фильма. В то же время 48% опрошенных отвергают идею запрета, а 35% — затруднились с ответом. Кроме этого депутат ГД Наталья Поклонская неоднократно просила генеральную прокуратуру РФ проверить фильм на оскорбление религиозных чувств, и всякий раз прокуратура не находила этого оскорбления в фильме. В этом мы находим парадокс, что оскорбляются одни люди (по их заявлению), а решают за них оскорбились они или нет, другие.
Всё это дает повод говорить о том, что понятие оскорбление религиозных чувств по-разному истолковывается и понимается разными представителями общества, либо эта формулировка нуждается в дополнительном разъяснении, которое бы вносило ясность в понимании этой статьи. Проблема, на наш взгляд, возникает из-за того, что в статье 148 УК РФ, содержатся такие абстрактные понятия как «чувство» и «религиозные чувства», которые трудно описать с точки зрения юридической науки т.к. это сфера больше психологии религии. Кроме этого, это область конфессиональной теологии т.к. в зависимости от конфессии будет меняться и взгляд на сакральные вещи, которые людям других вероисповеданий будут не понятны.
Степень изученности и научной разработанности проблемы. В данном исследовании литература делится на две тематические группы: первая включает работы, посвященные психологии чувств; вторая - исследования, освещающие конфессиональные особенности религиозных чувств в традиционных религиях России.
Научные разработки в области изучения психологии чувств представлены трудами зарубежных и отечественных авторов, таких как Е.П. Ильин, В.Д. Шадриков, Л.Г. Бабенко, А.Б. Пешкова, А.Н. Леонтьев, А. Маслоу, С.Л. Рубинштейн, К. К. Платонов, В. Е. Дружинин, С.П. Политова
Также выделим авторов, чьи разработки внесли существенный вклад в наше исследование относительно психологических особенностей религий Росиии, таких как Р.К. Отто, Р.М. Грановская, А. Г. Сафронов, Е.И. Аринин, И.Д. Нефедова, С.Д. Сказкин
Не смотря на немалое количество работ в области психологии религий, крайне мало исследований проводилось в контексте «оскорбления религиозных чувств верующих», на наш взгляд, это связано с тем, что закон ещё новый и потому материал по нему отсутствует.
Объект исследования - религиозные чувства верующих
Предмет исследования - понимание содержания действий, оскорбляющих религиозные чувства, представителями традиционных религий России.
Гипотеза - религиозные чувства, как и обычные чувства субъективны, и потому важно изучать каждую конфессию отдельно на предмет оскорбления религиозных чувств дабы понять какие действия могут оскорбить верующих.
Цель - изучение понимания содержания действий, оскорбляющих религиозные чувства, представителями традиционных религий России. Для этой цели были изучены такие понятия в психологии как «чувство», «религиозные чувства» и «оскорбление религиозных чувств».
Кроме этого была изучена и проанализирована теология таких традиционных религий в РФ, как христианство, ислам, иудаизм и буддизм. Помимо изучения конфессиональных литературных источников, нами проводилось анкетирование непосредственно самих верующих, описанных выше, конфессий.
В самой диссертационной работе был использован многокомпонентный методический инструментарий. Поскольку наше исследование находится на стыке ряда наук (религиоведения, теологии, психологии), нам приходится использовать инструментарий всех вышеуказанных дисциплин.
Среди всех методов можно отметить следующие:
Дескриптивно-аналитический метод, позволяющий проанализировать источниковую базу работы и изучить основные идеи в сфере современной психологии, религиоведения, а также труды, посвященные психологии религии;
Метод комплексного исследования позволил упорядоченно использовать в работе сразу ряд методов для достижения сложных целей;
Сравнительно-аналитический метод позволяет выдвигать гипотезы и проводить анализ данных на основе сопоставления элементов и систем различных религиозных идей, вероучений, и т.д., позволяет анализировать количественные и качественные стороны объектов.
Системный метод дает возможность структурировать религиоведческую и психологическую составляющие в общей картине исследования;
Метод опроса: в работе было использовано анкетирование, что позволило выявить непосредственно у самих верующих их отношение к религиозным чувствам, что для них является сакральным и святым, а что нет.
Контент-анализ дает возможность выявить доминирующие категории в письменных источниках конфессиональной литературы.
А также в работе были задействованы такие общенаучные методы, как дедукция, индукция, синтез и т. д.
Теоретико-методологической базой исследования выступают общенаучные принципы: принципы объективности, системности,
всесторонности, конкретности.
Теоретическая и практическая значимость в том, что результаты этой работы могут избежать оскорбления верующих со стороны органов власти, СМИ и т.д. а также могут стать базовой основой для различных религиоведческих и психологических экспертиз.
Научная новизна: в данной работе впервые даётся определение понятию «религиозное чувство» и причины его оскорбления.
Последним событием, которое дало повод вновь вспомнить эту статью, стал выход фильма на экраны страны Алексея Учителя «Матильда». Это событие показало всю противоречивость статьи об «оскорблении религиозных чувств». Как показал опрос ВЦИОМ, полученный в ходе всероссийского телефонного опроса 18—19 октября 2017 года, 17% опрошенных считают, что фильм оскорбляет религиозные чувства верующих и выступают за запрет фильма. В то же время 48% опрошенных отвергают идею запрета, а 35% — затруднились с ответом. Кроме этого депутат ГД Наталья Поклонская неоднократно просила генеральную прокуратуру РФ проверить фильм на оскорбление религиозных чувств, и всякий раз прокуратура не находила этого оскорбления в фильме. В этом мы находим парадокс, что оскорбляются одни люди (по их заявлению), а решают за них оскорбились они или нет, другие.
Всё это дает повод говорить о том, что понятие оскорбление религиозных чувств по-разному истолковывается и понимается разными представителями общества, либо эта формулировка нуждается в дополнительном разъяснении, которое бы вносило ясность в понимании этой статьи. Проблема, на наш взгляд, возникает из-за того, что в статье 148 УК РФ, содержатся такие абстрактные понятия как «чувство» и «религиозные чувства», которые трудно описать с точки зрения юридической науки т.к. это сфера больше психологии религии. Кроме этого, это область конфессиональной теологии т.к. в зависимости от конфессии будет меняться и взгляд на сакральные вещи, которые людям других вероисповеданий будут не понятны.
Степень изученности и научной разработанности проблемы. В данном исследовании литература делится на две тематические группы: первая включает работы, посвященные психологии чувств; вторая - исследования, освещающие конфессиональные особенности религиозных чувств в традиционных религиях России.
Научные разработки в области изучения психологии чувств представлены трудами зарубежных и отечественных авторов, таких как Е.П. Ильин, В.Д. Шадриков, Л.Г. Бабенко, А.Б. Пешкова, А.Н. Леонтьев, А. Маслоу, С.Л. Рубинштейн, К. К. Платонов, В. Е. Дружинин, С.П. Политова
Также выделим авторов, чьи разработки внесли существенный вклад в наше исследование относительно психологических особенностей религий Росиии, таких как Р.К. Отто, Р.М. Грановская, А. Г. Сафронов, Е.И. Аринин, И.Д. Нефедова, С.Д. Сказкин
Не смотря на немалое количество работ в области психологии религий, крайне мало исследований проводилось в контексте «оскорбления религиозных чувств верующих», на наш взгляд, это связано с тем, что закон ещё новый и потому материал по нему отсутствует.
Объект исследования - религиозные чувства верующих
Предмет исследования - понимание содержания действий, оскорбляющих религиозные чувства, представителями традиционных религий России.
Гипотеза - религиозные чувства, как и обычные чувства субъективны, и потому важно изучать каждую конфессию отдельно на предмет оскорбления религиозных чувств дабы понять какие действия могут оскорбить верующих.
Цель - изучение понимания содержания действий, оскорбляющих религиозные чувства, представителями традиционных религий России. Для этой цели были изучены такие понятия в психологии как «чувство», «религиозные чувства» и «оскорбление религиозных чувств».
Кроме этого была изучена и проанализирована теология таких традиционных религий в РФ, как христианство, ислам, иудаизм и буддизм. Помимо изучения конфессиональных литературных источников, нами проводилось анкетирование непосредственно самих верующих, описанных выше, конфессий.
В самой диссертационной работе был использован многокомпонентный методический инструментарий. Поскольку наше исследование находится на стыке ряда наук (религиоведения, теологии, психологии), нам приходится использовать инструментарий всех вышеуказанных дисциплин.
Среди всех методов можно отметить следующие:
Дескриптивно-аналитический метод, позволяющий проанализировать источниковую базу работы и изучить основные идеи в сфере современной психологии, религиоведения, а также труды, посвященные психологии религии;
Метод комплексного исследования позволил упорядоченно использовать в работе сразу ряд методов для достижения сложных целей;
Сравнительно-аналитический метод позволяет выдвигать гипотезы и проводить анализ данных на основе сопоставления элементов и систем различных религиозных идей, вероучений, и т.д., позволяет анализировать количественные и качественные стороны объектов.
Системный метод дает возможность структурировать религиоведческую и психологическую составляющие в общей картине исследования;
Метод опроса: в работе было использовано анкетирование, что позволило выявить непосредственно у самих верующих их отношение к религиозным чувствам, что для них является сакральным и святым, а что нет.
Контент-анализ дает возможность выявить доминирующие категории в письменных источниках конфессиональной литературы.
А также в работе были задействованы такие общенаучные методы, как дедукция, индукция, синтез и т. д.
Теоретико-методологической базой исследования выступают общенаучные принципы: принципы объективности, системности,
всесторонности, конкретности.
Теоретическая и практическая значимость в том, что результаты этой работы могут избежать оскорбления верующих со стороны органов власти, СМИ и т.д. а также могут стать базовой основой для различных религиоведческих и психологических экспертиз.
Научная новизна: в данной работе впервые даётся определение понятию «религиозное чувство» и причины его оскорбления.
✅ Заключение
Подводя итоги нашего исследования, мы можем сказать, что все поставленные нами задачи мы выполнили. Благодаря этому мы добились следующих результатов:
Дали определение понятию чувство, выяснив что - что чувства — это стойкое личностное отношение субъекта к объекту, которое возникает путём непосредственного знакомства или взаимодействия, и проявляются через различные виды эмоций.
Также мы классифицировали религиозные чувства по типу происхождения, содержания и направленности. Кроме этого мы выяснили, что проявление религиозных чувств на один и тот же предмет или понятие, будет зависеть от конкретной религии и конфессии. А это значит, что в одной религиозной группе к понятию «священное» может относится один предмет, а в другой этот же предмет не будет иметь никакого значения. На наш взгляд, очень важно и то, что некоторые религиозные чувства можно отнести к категории эмоций или аффектов. Например, проявления радости или плача во время богослужения. Это поможет нам в дальнейшем диагностировать, какие действия могут стать причиной для оскорбления религиозных чувств, а какие нет.
Кроме этого мы выяснили, что религиозное чувство оно имеет туже природу, что и все чувства присущие человеку т.к. это имеет все признаки, относящиеся к понятию «чувство». Потому оно подлежит изучению. Однако есть люди, которые относятся к этому чувству с особым трепетом, готовые это чувство обожествлять, и они вполне имеют на это право.
Ещё одним важным выводом стало то, что чувство не только субъективны на личностном уровне, но и на конфессиональном. Например, в Православии икона, является предметом стяжания для Божьей благодати и играет важную роль в жизни верующего. А для мусульманина, который также монотеист и которому не чужды многие пророки Библии, эта икона является «Ширк».
Но как показал пример с христианством и буддизмом, внутри одной религии, могут быть совершено разные взгляды на природу религиозных чувств и их оскорбление. Это ещё раз подтверждает нашу теорию о том, что всякое чувство субъективно и религиозное в том числе.
Благодаря анкетированию верующих людей, мы выяснили, что для верующих всех христианских конфессий религиозные чувства связаны с основателем христианства Иисусом Христом; Также мы обнаружили, что религиозные чувства мусульман и их оскорбление полностью зависят от тех норм, которые прописаны исламскими канонами; Подтвердилось наше предположение, что религиозные чувства иудеев связаны с их осознанием себя особым Божьим народом, спасшим их когда-то и дающим жизнь ежегодно.
Кроме этого мы можем констатировать тот факт, что почти все конфессии реже всего выбирали ответ «Не соблюдение кем-то моих религиозных норм», что может свидетельствовать о высокой степени толерантности среди религиозных людей.
Также факт того, что люди могут описать эмоции, которые они переживают при оскорблении религиозных чувств, говорит о том, что для многих верующих оскорбление чувств возможно.
Дали определение понятию чувство, выяснив что - что чувства — это стойкое личностное отношение субъекта к объекту, которое возникает путём непосредственного знакомства или взаимодействия, и проявляются через различные виды эмоций.
Также мы классифицировали религиозные чувства по типу происхождения, содержания и направленности. Кроме этого мы выяснили, что проявление религиозных чувств на один и тот же предмет или понятие, будет зависеть от конкретной религии и конфессии. А это значит, что в одной религиозной группе к понятию «священное» может относится один предмет, а в другой этот же предмет не будет иметь никакого значения. На наш взгляд, очень важно и то, что некоторые религиозные чувства можно отнести к категории эмоций или аффектов. Например, проявления радости или плача во время богослужения. Это поможет нам в дальнейшем диагностировать, какие действия могут стать причиной для оскорбления религиозных чувств, а какие нет.
Кроме этого мы выяснили, что религиозное чувство оно имеет туже природу, что и все чувства присущие человеку т.к. это имеет все признаки, относящиеся к понятию «чувство». Потому оно подлежит изучению. Однако есть люди, которые относятся к этому чувству с особым трепетом, готовые это чувство обожествлять, и они вполне имеют на это право.
Ещё одним важным выводом стало то, что чувство не только субъективны на личностном уровне, но и на конфессиональном. Например, в Православии икона, является предметом стяжания для Божьей благодати и играет важную роль в жизни верующего. А для мусульманина, который также монотеист и которому не чужды многие пророки Библии, эта икона является «Ширк».
Но как показал пример с христианством и буддизмом, внутри одной религии, могут быть совершено разные взгляды на природу религиозных чувств и их оскорбление. Это ещё раз подтверждает нашу теорию о том, что всякое чувство субъективно и религиозное в том числе.
Благодаря анкетированию верующих людей, мы выяснили, что для верующих всех христианских конфессий религиозные чувства связаны с основателем христианства Иисусом Христом; Также мы обнаружили, что религиозные чувства мусульман и их оскорбление полностью зависят от тех норм, которые прописаны исламскими канонами; Подтвердилось наше предположение, что религиозные чувства иудеев связаны с их осознанием себя особым Божьим народом, спасшим их когда-то и дающим жизнь ежегодно.
Кроме этого мы можем констатировать тот факт, что почти все конфессии реже всего выбирали ответ «Не соблюдение кем-то моих религиозных норм», что может свидетельствовать о высокой степени толерантности среди религиозных людей.
Также факт того, что люди могут описать эмоции, которые они переживают при оскорблении религиозных чувств, говорит о том, что для многих верующих оскорбление чувств возможно.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.