ВВЕДЕНИЕ 3
Глава I. Образ турецкой женщины в эпоху Османской империи 9
1.1. Повседневный уклад жизни турецкой женщины 9
1.2. Положение женщины в гареме 15
1.3. Феномен феминизма в странах Востока на примере Турции 19
Глава II. Положение женщины в Турецкой республике 27
2.1. Начальный этап эмансипации женщин в Турции 27
2.2. Положение женщин во время проведения реформ К. Аттатюрка..33
2.3. Новые подходы в решении «женского вопроса» 45
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 53
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ... 57
На сегодняшний день женщины составляют значительную часть населения в большинстве стран мира. Именно женщины стали играть активную роль в политической и экономической сферах жизни общества в последние столетие. Нередко можно встретить женщину-руководителя, например, или женщину, владеющую бизнесом. Однако, так было не всегда. Перестав существовать как «вещь», женщина стала представлять собой интеллектуальный и трудовой потенциал своего государства. Вопрос о положении женщины в обществе является глобальным, поэтому на это следует обратить особое внимание.
Совокупность гражданских и политических правовых норм определяют положение женщины в семье и обществе, так же ее свободу. Однако, не стоит забывать, что наряду с правовыми нормами есть и религиозные, которыми до сих пор руководствуются во многих странах мусульманского Востока.
Так, например, в Турции до сих пор продолжаются дебаты по поводу статуса женщины. Мнения светских и религиозных кругов различны.
Сегодня статус женщины в обществе - один из показателей цивилизованности. Это делает актуальным исследования, направленные на изучение данного аспекта в исламском культурном пространстве Востока.
Актуально также и изучение опыта Турецкой Республики, так как среди остальных Восточных мусульманских стран она представляет собой уникальное государство, в котором достаточно рано (1924) за женщиной был закреплен равный с мужчиной правовой статус на законодательном уровне.
Новизна исследования заключается во внедрении научных трудов тюркоязычных авторов в русскоязычную науку.
Предметом исследования является проблема женщины в турецком обществе с периода поздней Османской империи (конец XIX в.) до середины XX века.
Объектом исследования является становление статуса свободной женщины в турецком обществе в указанный период.
Целью исследования служит рассмотрение эволюции в понимании роли женщины в экономической, социальной и семейной жизни турецкого общества с конца XIX до середины XX в.
Для достижения поставленной цели нами были определены следующие задачи:
1) Изучить роль женщины в Османской империи в период XVI-XX вв;
2) Рассмотреть особенности подхода к «женскому вопросу» в конце XIX-начале XX века;
3) Рассмотреть особенности решения «женского вопроса» при К. Ататюрке;
4) Выявить роль реформ К.Ататюрка в области гендерной политики для последующей эпохи (второй половины XXв).
Долгое время проблема положения турецкой женщины в семье, обществе и политике не привлекала особого внимания ученых из Западных стран и США. Большинство научных трудов было написано уже после 1970 года, когда к «женскому вопросу» стали относиться как ключевому фактору построения современного цивилизационного общества.
Учитывая тот факт, что данная исследовательская работа охватывает обширный хронологический период, следует разделить историографию на три группы. Первая группа состоит из трудов, затрагивающих положение женщины в обществе относительно религиозного аспекта. Во вторую группу входят исследовательские труды о жизни турецких женщин в период Средних Веков и Нового времени. Третья группа представлена исследовательскими работами, затрагивающими «женский вопрос» непосредственно в Турецкой республике.
К работам, рассматривающим положение женщины в обществе через религиозный аспект, относятся исследования российских исследователей В.В.Бартольда , Л.И.Климовича , Г.Р.Балтановой. В данных научных трудах проанализированы основные социальные положения ислама о женщине и семейных отношениях.
В связи с тем, что изучение вопроса о положении турецкой женщины является относительно новым, большинство исследований затрагивало этот вопрос посредством теологической литературы. Особое внимание было обращено уже к личной (частной) жизни населения. Нельзя не отметить, что популярностью пользовалась и личная жизнь султана, точнее ее составляющая - гарем. Положение женщин из высшей прослойки общества в последние два столетия Османской империи было рассмотрено Р.Мантраном , Л.Рафаэла . Среди научных трудов, посвященных теме гарема, можно выделить работы следующих исследователей Лесли Пирс и Джона Фрили . Также в исследовании были задействованы статьи из периодических изданий, написанные С. Орешковой , М. Кирсановой и О. Базина.
Большое значение занимают вопросы относительно развития женского движения в Османской империи и в последующем - в Турецкой республике, которые рассматриваются в работах Т. Адаян , М. Кютюкчю , Н.Ульченко .
Профессор университета Паммукале Али Риза Эрдем и профессор Университета Мимара Синана Гюлер Мюзеен в своих научных трудах «Точка зрения М. Ататюрка в отношении женщин и женского образования» и «Революция женщин при Мустафе Ататюрке. Конец 80-ых» подчеркивают важность проведенных первым президентом Турции реформ в начале двадцатого века. По мнению исследователей, дарование женщинам заслуженных прав является неизбежным фактором вестернизации и модернизации; фактором построения развитого демократического общества.
Профессор Стамбульского университета торговли Бурак Йенитуна в своей научной статье обращает внимание на средства массовой информации как ключевое звено в процессе формирования современного образа жизни турецких женщин и, в общем, ценностей современного общества.
База источников состоит из разнообразных по своим видам материалам. Деление их на несколько групп также допустимо.
Особое место среди источников для исследования занимает Коран, священная книга для мусульман, дающая ответы на многие жизненные вопросы, в том числе, относящиеся к делам семьи, правам и обязанностям мусульманки.
Для исследования данной темы был использован перевод Корана И. Крачковским , который был сделан в 1920-ые года. В России этот перевод считается академическим. Труд Крачковского обладает также высокой научной значимостью.
Отдельная группа представлена следующими источниками: мемуары, воспоминания российских, европейских авторов, содержащие сведения о жизни внутри страны, о положении женщины в семье и обществе, о нравах и обычаях того периода. Из мемуаров Мелек-ханум можно узнать о ситуации в гареме.
Путевые заметки великого французского писателя Гюстава Флобера написаны во время его поездок по странам Востока в 1849 - 1850 и 1858 годы. Книга состоит из трёх неравноценных частей: первая - заметки о посещении Италии и Швейцарии весной 1845 г., вторая - дневник путешествия по странам Ближнего Востока, продолжавшегося с ноября 1849 по июнь 1851 г. (Египет, Палестина, Сирия, Ливан, Турция, Греция, Италия), третья - путешествие в Карфаген в 1858 г. В своих путевых заметках Флобер делится своими впечатлениями; рассуждает об увиденном. Данное произведение представляет большой интерес как с литературной точки зрения, так и с исторической.
Интересна работа русской писательницы второй половины XIX века Водовозовой Елизаветы Николаевны . Главным её трудом считается книга «Жизнь европейских народов. Географические рассказы», в которой рассказывается о народах различных стран, их обычаях, народных увеселениях, занятиях, характере политической жизни. Переработанный и сокращённый вариант книги вышел под названием «Как люди на белом свете живут».
Особое внимание стоит обратить на труды турецкого политического и общественного деятеля Адывар Халиде Эдиб , в которых она подвергает критике низкий социальный статус женской половины турецкого населения.
Сайты женских организаций («KA-MER» , «Turk Kadmlar Birligi» ) составляют третью группу источников. Благодаря данному материалу удалось проанализировать деятельность организаций и сделать соответствующие выводы по развитию женского движения в Турции.
Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка основных источников и литературы, которые были использованы нами при написании работы.
Турецкая республика - страна с богатой историей, неотъемлемой частью которой являются многовековые традиции. Турция - наследница Османской империи, государства, в котором религия определяла весь жизненный уклад. В данном случае эта религия - ислам. Нельзя рассматривать проблему положения женщины в турецком обществе не учитывая религиозный аспект.
Основные положения жизни народа по исламу не подвергались изменениям на протяжении многих веков. Согласно Корану, женщина обладала определенными правами: в Коране подробно прописан порядок заключения брачного контракта, условия развода и дележа имущества. Однако религия, отдав приоритет мужчине, оставляет представительниц прекрасного пола в неравном правовом положении.
В рамках рассмотрения «женского вопроса» был затронут отдельный вопрос, касающийся положения женщины в гареме. Г арем представлял собой общественно-социальный институт с определённой структурой и строгим сводом предписаний. «Женщины гарема султана» пользовались привилегиями от правителя, несмотря на то, что все-таки были его рабынями. У них был определенный спектр возможностей. Задача этих женщин состояла в том, чтобы быть покорными и «угождать» своему правителю. Взамен, они получали обеспеченную старость.
Анализируя повседневный уклад жизни «среднестатистической» османской женщины той эпохи можно заключить, что её неравноправное положение, закрепленное в Коране, нашло своё отражение в общественных нормах: девушки не получали никакого образования, так как считалось, что круг их обязанностей должен ограничиваться только семейно-бытовыми заботами. Однако наличие мужа и рождение мальчика могли явно повысить статус женщины в обществе.
Турецкие просветители заложили основы соотнесения гуманистических идей европейского Просвещения с турецким культурным духовно-ценностным наследием, в первую очередь, с исламским. Одновременно они прилагали немалые усилия к популяризации новых взглядов на женщину-мусульманку, на ее роль в семье, а затем и в обществе, когда современное по тем временам содержание представало либо в традиционной оболочке, либо в виде возврата к той или иной традиции мусульманской культуры.
Многие идеи турецких сторонников «освобождения» женщин и защиты их прав во времена Османской империи были восприняты и реализованы Мустафой Кемалем Ататюрком, первым президентом Турецкой Республики. Кемалистская политика в «женском вопросе» неизменно соотносилась с проведением реформ и культурных преобразований, нацеленных на приближение страны «к стандартам мировой цивилизации в качестве уважаемого и равноправного члена всемирной семьи наций».
«Наша нация решила стать могущественной нацией. Одним из требований сегодняшнего дня является то, что мы должны обеспечить продвижение наших женщин во всех отношениях. Поэтому наши женщины, как и наши люди, будут просвещены и хорошо образованы». Эта цитата датируется 1923 годом, когда Кемаль Ататюрк основал Турецкую Республику и предоставил женщинам практически те же права, что и мужчинам, включая, несколько позже, и полные политические права. Внедрение Ататюрком реформ означало предоставление турецким женщинам равные права и возможности.
Новый Гражданский кодекс, принятый в 1926 году, отменил многоженство и признал равные права женщин при разводе и наследовании. Вся система образования от начальной школы до университета допускала смешанное школьное образование. В 1930 году право голоса было предоставлено женщинам для проведения местных выборов в 1934 году для парламентских выборов - задолго до ряда сегодняшних государств ЕС. В результате в национальный парламент были избраны 18 женщин, в том числе среди них была жительница из деревни.
Расширение прав турецких женщин позволило им участвовать в общественно-политической деятельности, вследствие чего были сформированы женские организации. Цель данных организаций заключалась в достижении равноправного положения с мужчинами.
На сегодняшний день Турецкая Республика - региональный лидер среди стран Ближнего Востока с быстро развивающей и стабильной за последние несколько лет экономикой. Страна, стремящаяся стать полноправным членом Европейского Союза.
Все это происходило и происходит в атмосфере не прекращающихся до настоящего времени в Турции споров относительно границ, разделяющих религию, политику и государство. Не остаются безразличными к этим спорам отдельные женские объединения как светской, так и происламской ориентации.
Обращению к исламу, его духовно-нравственным и эстетическим ценностям нередко сопутствует стремление ряда женщин отстоять мусульманскую идентичность. Они стремятся не забывать о своем природном предназначении, быть хранительницами семейного очага, верными женами, достойно воспитывающих своих детей. Вместе с тем они выступают за право на образование современного типа, не оставляя надежды на реализацию своего трудового, интеллектуального, наконец, творческого потенциала.
О том, что такие надежды небезосновательны, говорят успехи, достигнутые турчанками в развитии современной культуры и искусства.
Многие турецкие писательницы - обладательницы различных ежегодных литературных премий.
Неоценим вклад ряда турецких женщин в современное турецкое искусство. Они овладевают высочайшими достижениями классической музыки, современной живописи, авангардной архитектуры и интеллектуального кинематографа.
Конституционная республика гарантирует равенство всем гражданам вне зависимости от половой принадлежности. Но удалось ли на практике реализовать ликвидацию всех форм дискриминации в отношении женщин?
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
