Введение 3
Глава 1 Зарождение суфизма в регионах 7
§1.1 Становление суфизма на территории Северного Кавказа 7
§1.2 Становление суфизма на территории Крымского полуострова 18
§1.3 Становление суфизма на территории Поволжья 26
Глава 2 Состояние суфизма на современном этапе 36
§2.1 Современное состояние суфизма на территории Северного Кавказа 36
§2.2 Современное состояние суфизма на территории Поволжья 40
Заключение 53
Библиография
Купить

В новой трансформирующейся социокультурной среде современного российского общества особенно ярко проявляется многообразие религиозных объединений, приобретающих все большее число последователей. Исторически сложилась так, что в "период социальных и политических потрясений люди, стремясь к обновлению личностных ориентиров, погружаются в эзотерические, оккультные или мистические учения. Посредством систем мистической трансформации сознания современный человек пытается перейти от привычного рационального гнозиса к иррациональному, духовному центру своего "Я" в мистическом опыте, предполагая возможность "контакта" с трансцендентной реальностью. Это продиктовано личностным поиском который стимулирован девальвацией традиционных ценностей современного общества и стремлением человека к философскому самоопределению и самопознанию. В связи с этим изучение суфизма как мистического течения в исламе и его влияния на каждую личность в отдельности и духовную атмосферу социума в целом является на сегодняшний день актуальным. Существуют различные точки зрения относительно природы и социального влияния исламского мистицизма. Согласно одной из них, сущность мистических переживаний суфиев патологична, что, казалось бы, говорит о потенциальной опасности исламского мистицизма, особенно в русле его общественной популяризации. Однако противоположный взгляд на проблему открывает человеку мистицизм как некий процесс, естественно протекающий во внутреннем "пространстве" личности, указывая на неведомую доселе ее широту. Возникает необходимость глубокого изучения духовнопсихологической природы мистических переживаний суфиев и определения места мистико-аскетического течения в мусульманской культуре. Кроме того, рассмотрение исламского мистицизма в историческом контексте предполагает гипотетическую возможность прогнозирования перспектив развития этого явления с аксеологической точки зрения, что позволит выбрать адекватную государственную политику по отношению к суфийким объединениям.
Следовательно, научное осмысление различных сторон мусульманского мистицизма является актуальным и представляет собой несомненный теоретический и практический интерес для. религиоведческой науки. Базируется на исследованиях отечественных и зарубежных философов. Несмотря на многочисленность трудов, описывающих специфику исламского мистицизма в социальном, культурном и философском русле, все же за пределами изучения остается природа мистических переживаний, которая является основной суфийской теории и практики. Сущность исламского мистицизма, таким образом, исследована еще явно недостаточно, вследствие чего существуют большие резервы в изучения этой много аспектной проблемы.
Актуальность работы тема суфизма в системе культуры народов Российской Федерации по-прежнему остается плохо изученной в исторических, философских и культурных аспектах. Идеологические основы этого сложного мозаичного феномена мусульманской культуры, влияющего на этнокультурные особенности регионов страны, недостаточно раскрыты. Арабско-графические тексты местных авторов, переведенные на русский и региональные языки, отражающие суфийскую доктрину, не были подвергнуты надлежащей исторической, философской и культурологической интерпретации.
Методологическую базу исследования составили исторические и философские методы, которые раскрывают развитие культуры и социальной мысли. Важную роль в этом играет принцип непрерывности культур, в том числе религиозных. В ходе исследования используется системно - интегративный метод, который позволяет построить модель всего бытия культуры, понимая структуру, архитектонику и механизмы функционирования суфизма как субкультуры мусульманской культуры. Знание общих подходов позволяет нам понять конкретные процессы проявления суфийской доктрины в регионах страны, что является вариацией инварианта, в нашем случае, изменением общих тенденций суфизма в мусульманском мире.
Целью дипломной работы является реализация историкофилософского анализа специфики суфизма как мистического и философского направления в исламе, его проникновения, распространения и функционирования в регионах страны. Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие взаимосвязанные задачи: выявление исторических, политических и идеологических предпосылок возникновения суфизма как мистического и философского феномена, сформированного в рамках мусульманской культуры;
- проанализировать эволюцию суфийских орденов (тарикатов) в мусульманских регионах;
- выделить особенности суфизма как мистико-философского течения, определяя его место в исламе, основные формы и идеологические и философские аспекты;
- выявить исторические и политические предпосылки для проникновения идеологии суфизма в регионы;
Объектом исследования Суфизм как мистическое и философское течение в исламе, и как неотъемлемый элемент мусульманской культуры.
Предмет связан с историческим и философским анализом эволюции региональных особенностей суфизма в стране.
Научная новизна состоит в том, что в работе:
1) выявлены основные социально-культурные предпосылки возникновения суфизма как мистико-философского направления в исламе, берeoего его на востоке;
2) проанализировны философские идеи выдающихся мусульманских мыслителей, которые повлияли на дальнейшее развитие суфизма, уточнил значение термина «суфий»;
3) раскрыты особенности суфизма как мистико-философского течения и его системный характер. Идеологические и практические аспекты различных суфийских школ..
Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы
Купить