Тема: ДИСКУССИИ О КОРАНЕ В ЖУРНАЛЕ “ШУРА” (1908-1917)

Актуальность темы исследования. Сегодня мусульмане Поволжья и Приуралья, как и в начале ХХ в., находятся на важном этапе трансформации общественной жизни: высокая социальная мобильность, бурное религиозное возрождение, калейдоскоп идей и концепций - все это заставляет людей искать ответы на возникающие вопросы и находить адекватные пути адаптации в стремительно изменяющемся мире. Проводя параллель между началом ХХ и XXI вв., также следует отметить, что оба эти периода отличает стремительно увеличивающееся значение «текста»: если после 1905 г. информационное пространство заполоняет национальная периодическая печать, то сегодня ее место занимает сеть Интернет, а также многочисленные, вновь появившиеся мусульманские издания. Подобная скорость распространения информации способствует интенсификации процессов в современном обществе, что еще более увеличивает значение «текста».
Одной из важнейших особенностей печати является предоставляемая ею возможность проведения широких публичных дискуссий по различным вопросам. С появлением первых газет и журналов на татарском языке в начале ХХ в., национальная пресса стала играть важную роль в обсуждении животрепещущих проблем современного мусульманского сообщества, которые и по сей день составляют основной компонент дискуссий в среде российской уммы. При этом стоит отметить, что в начале ХХ в. это обсуждение происходило в среде религиозно грамотных людей, в то время как сегодня, в результате более чем 70 лет атеистической пропаганды и борьбы с религией, подобной религиозной грамотности уже нет. Также важным является множественность решений по различным проблемам (в том числе богословского характера), которые предлагались в ходе дискуссий начала XX века.
Степень изученности проблемы.
Первые серьезные попытки изучения истории становления и развития национальной прессы относятся к 20-м гг. ХХ в. В этот период времени на татарском языке в арабской графике был опубликован иллюстрированный альбом И. Рамиева «Татарская периодическая печать (1905—1925)», в котором автор рассматривает татарскую периодику, издававшуюся в период между двумя революциями, подразделяя ее на газеты и журналы. При этом общую информацию по изданию, упомянутому в альбоме, сопровождает также и оценка автора.
К этому же периоду относится и труд Дж. Валидова «Очерк истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г.)» , благодаря которому можно проследить предысторию возникновения татарской периодической печати. Преимуществом этой работы следует считать объективность оценок и информативность материала, значимость которого сохраняется и по сей день.
Из наиболее важных работ более позднего периода следует отметить книгу М. Гайнуллина «Татарская литература и публицистика начала ХХ века» , в которой изложена история возникновения и становления национальной прессы начала ХХ в, а также отдельно рассмотрены наиболее значимые издания. Данная работа, несмотря на определенные идеологические установки советской эпохи, содержит значительный пласт информации. В частности, подробно рассматривается проблематика отдельных изданий.
В этот же период было опубликовано учебное пособие Р.М. Нуруллиной «Татарская революционно-демократическая печать в период подготовки Октябрьской революции» , в которой была предпринята попытка изучения татарских газет начала ХХ в. по направлениям и тематике изданий. При этом нельзя не отметить явственно проступающую идеологическую ангажированность данного автора.
Наиболее полное исследование татарской периодической печати принадлежит авторству Р.У. Амирханова . В частности, следует упомянуть две монографии: «Татарская периодическая печать (1905-1917 гг.)» (1988) и «Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток - Запад»: (на примере развития русской культуры)» (2002), посвященные данной проблематике. Так, если в первой из двух проанализировано становление и развитие татарской демократической прессы, а также ее идейное содержание, то во второй, помимо зарождения и функционирования татарской периодической печати, рассмотрены литературно-публицистические проблемы русской культуры, вопросы русского искусства, проблемы просвещения и науки, нашедшие отражение в национальной прессе начала ХХ в. Также следует отметить различия в идеологической направленности этих двух книг: если первая несет на себе отпечаток советской идеологии, то во второй автор подходит к предмету более объективно.
Значительным вкладом в изучение татарской периодической печати начала ХХ в. на современном этапе стала публикация библиографического указателя, составленного Р.Р. Гайнановым, Р.Ф. Мардановым и Ф.Н. Шакуровым «Татарская периодическая печать начала ХХ века», предваренная статьей М.А. Усманова. Татарская эмигрантская пресса была исследована Т. Насыровым. Истории нелегальной татарской прессы посвящены исследования Р. Амирханова. Заключительный этап развития дореволюционной татарской прессы был рассмотрен в публикациях Т. Насырова. Также в свет выходили труды, посвященные отдельным татарским периодическим изданиям начала XX в. Так, журналу «Эд-дин вэл- эдэб» («Религия и этика») посвящено весьма основательное исследование А. Загидуллина.
Что касается журнала «Шура», то здесь отдельно стоит упомянуть о том, что единственным отечественным исследователем, подробно изучавшим это издание, а именно, проблемы литературы и литературоведения, рассмотренных на его страницах, остается Р.Ф. Марданов. В частности, в рамках его исследования освещены такие общие вопросы, касающиеся непосредственно самого журнала «Шура», как история изучения издания, структура журнала, место и время публикации, содержание, оформление, авторский состав, читатели, регионы распространения, издатели и редактор. Помимо монографии , посвященной этой проблематике, авторству Р.Ф. Марданова принадлежит также ряд научных статей, охватывающий более широкий круг вопросов.
Кроме того, свою лепту в изучение этого издания внес также М. Усманов . Некоторые аспекты изучались Р.У. Амирхановым ,
А.А. Арслановой , Г. Исхакый , Л. Хамидуллиным.
Творчеству главного редактора журнала «Шура» посвящен ряд исследований, среди которых стоит отметить таких ученых как Р.У. Амирханов , М. Гайнутдинов , Ф.Ф. Исламов , Ф.З. Яхин , Л.И. Алмазова (Тухватуллина) , Л.Ф. Байбулатова.
Из зарубежных ученых необходимо отметить французского исследователя С.А. Дюдуаньона , проведшего сравнительное изучение журнала «Шура» и египетского издания «ал-Манар» и подчеркивавшего значение журнала «Шура», сопоставимое с его египетским прототипом.
Несмотря на то, что периодическая печать начала ХХ в. является значительным источниковым пластом, благодаря которому можно проследить социальные процессы, происходившие в тот период времени, полный анализ национальной прессы по выше изложенной проблематике до настоящего времени не был осуществлен, что во многом связано со спецификой прочтения арабографических текстов, сложных для понимания не только с позиции графики, но и изменений, связанных с эволюцией татарского языка. Данная диссертационная работа представляет собой попытку освоения части этого богатого материала, представленного в публикациях журнала «Шура». Однако несоизмеримо большее количество журналов и газет начала ХХ в. ждут своего исследователя.
Обзор источников. При написании диссертационного исследования был использован широкий круг опубликованных источников, представленный статьями журнала «Шура» за 1908-1917 гг.
Хронологические рамки работы охватывают период публикации журнала «Шура», а именно - 1908-1917 гг.
Географические рамки исследования ограничены Волго-Уральским регионом.
Методологическая основа исследования. При изучении татарского мусульманского сообщества России начала XX в. возникает проблема выбора подхода. С одной стороны, цивилизационный подход позволяет рассматривать татарское мусульманское сообщество России начала XX в. как часть арабомусульманской цивилизации. Поэтому, рассматривая татарское сообщество с позиций данного подхода, можно выявлять те процессы и закономерности, которые являются общими для этого сообщества как части глобальной исламской цивилизации. Вместе с тем, цивилизационный подход, как макро - подход, не позволяет адекватно оценить отдельные локальные явления. Потому, наряду с макро-уровнем, целесообразно использование и микроуровня, возможности анализа которого может дать антропологический подход, который позволяет рассматривать локальные проявления арабо-мусульманской цивилизации в пределах Волго-Уральского региона. В частности, проблема возникновения отдельных идей по проведению социальных реформ в татарском мусульманском сообществе обусловлена местной спецификой, и антропологический подход позволяет максимально ее учитывать . Поэтому в одних случаях в работе используется цивилизационный подход, в иных же - антропологический.
Также в работе используется концепция А. Тойнби «вызов - ответ», которая позволяет объяснить процессы модернизации традиционных обществ, начинавшиеся в результате столкновения последних с многочисленными и болезненными вызовами времени. По мнению А.Дж. Тойнби, «социальная группа, слой, класс, в чем-либо ущемленные собственными действиями, действиями ли других людей, либо волею случая, утратив нечто жизненно важное, направляют свою энергию на выработку свойства, возмещающего потерю, в чем, как правило, достигают немалых успехов» . Это положение достаточно точно отображает суть процессов происходивших среди российских мусульман Поволжья и Приуралья, перед которыми вставали как внутренние, так и внешние вызовы. Так, если первые были обусловлены застоем в самом обществе, то последние вытекали как из отсутствия государственности у татар, так и из разрыва между бурным социально-экономическим развитием Запада и отставанием некогда превосходящего его по всем аспектам мусульманского Востока. В то же время, не следует упрощенно интерпретировать феномен отсутствия государственности у татар, поскольку, к примеру, положение мусульман в Средней Азии и Поволжье не было одинаковым: если первая представляла собой колонию в полном смысле, то татарское население Поволжья жило в тех же условиях что и русское. Более того, «в других случаях быть русским означало иметь дополнительные обязанности» . К тому же следует учитывать, что народ не гомогенен и не ведет себя как единое целое, следовательно, зачастую не имеет общего вектора сопротивления. Поэтому закономерно, что среди населения были разные настроения и внутри самих нерусских народов были конфликты на основе возрастных и гендерных отличий, уровне достатка.
Тем не менее, в начале ХХ в. общая либерализация общества и реформы в Российской империи позволили татарскому обществу улучшить свое положение. Пользуясь экономическим ростом в среде мусульманского населения России, они выдвигали свои «ответы» в виде социальных реформ, призванных возродить татарское мусульманское сообщество. При этом, говоря о факторах, повлиявших на активизацию татарского общества в начале XX в., было бы неверно объяснять указанное явление лишь экономической подоплекой. Существовали и другие факторы. Так, «соединение капитализма и техники книгопечатания в точке фатальной разнородности человеческого языка сделало возможной новую форму воображаемого сообщества, базисная морфология которого подготовила почву для современной нации». Также, национальная пресса, едва появившаяся в XX веке, но уже переживавшая свое стремительное развитие, вкупе с капиталистическими отношениями, внесла ощутимый вклад в распространение реформистских идей по всей Российской империи. В этой связи представляет интерес трактовка К. Ясперсом реформаторского движения как такового: «Люди ощущают близость катастрофы, стремятся помочь пониманием, воспитанием, введением реформ. Планируя, они пытаются овладеть ходом событий, восстановить необходимые условия или создать новые. История в ее целостности мыслится как последовательная смена различных образов мира: либо в сторону постоянного ухудшения, либо как круговорот или подъем. Создаются теории, которые должны определить, как наилучшим образом устроить совместную жизнь людей, управлять и править ими. Реформаторские идеи подчиняют себе деятельность людей» . Эта трактовка объясняет попытки проведения социальных реформ в среде татарской интеллигенции в начале XX в.
Кроме того, в рамках данного исследования мы используем и метод case study, который позволяет рассмотреть трансформацию татарского мусульманского сообщества Российской империи начала ХХ в. как отдельную ситуацию. Под названным методом понимается детальное, целостное описание индивидуального случая, включенного в более широкий социальный и культурный контекст. В качестве «случая» («case») может рассматриваться «культура, общество, сообщество, организация, группа, или же такие явления, как верования, практики, формы взаимодействия, также как почти все другие
аспекты человеческого существования» . В нашем случае в роле case выступают дискуссии в журнале «Шура» по вопросам социальных реформ в татарском мусульманском сообществе России начала ХХ в.
Цель данной диссертационной работы заключается в выявлении особенностей религиозно-реформаторского дискурса татар-мусульман Российской империи начала ХХ в. на материалах журнала «Шура». Для достижения данной цели необходимо решение следующих задач:
1. Выявить особенности национальной прессы на (старо)татарском языке как социального института;
2. Рассмотреть концепцию «прогресс нации» (таракки-е миллет), как парадигму, в рамках которой проходили дискуссии о Коране;
3. Изучить дискуссии в журнале «Шура» по проблеме печатания Корана;
4. Проанализировать дискуссии в журнале «Шура» по проблеме использования тафсиров.
Объектом исследования в данной диссертационной работе являются религиозно-реформаторский дискурс татар-мусульман Российской империи начала ХХ в.
Предметом исследования выступают дискуссии по вопросам Корана, которые велись на страницах журнала «Шура».
Научная новизна исследования.
- В данной работе впервые в научный оборот был введен широкий круг источников: статей, охватывающих проблемы интерпретации и печатания Корана в подзнеимперской России.
- В работе было продемонстрировано, что дискуссии по богословским проблемам интеллектуалами из числа татар-мусульман Российской империи велись в рамках парадигмы «прогресс нации» (таракки-е миллет).
Положения, выносимые на защиту:
- Журнал «Шура» в условиях отсутствия государственности у татар претендовал на роль «совещательного органа», который занимался поиском решений наиболее острых проблем.
- Необходимость использования авторитетных тафсиров при чтении коранического текста оспаривается. Оценивая роль авторитетных тафсиров в истории ислама в общеисламском контексте и на локальном уровне как негативную и приводящую к стагнации мусульманского общества, авторы публикаций зачастую руководствовались идеей прогресса нации.
- Тафсиры рассматривались как источники необходимого исторического контекста, отвечающего на вопросы, возникающие при чтении коранического текста.
- Дискуссии, которые велись в татарской периодической печати начала ХХ
в. относительно Корана, его понимания и толкования, были во многом созвучны обновленческим идеям, распространенным в среде образованных мусульман.
- Попытки внести новшества в печатные издания Корана, сопровождавшие конкурентную борьбу типографий за татарские заказы, вскрыли проблему богословского характера - методику подсчета аятов.
- Ошибки при печатании Корана подтолкнули татар-мусульман к поискам ответственных лиц, а также возможным решениям проблемы. Рассуждения Р. Фахретдина в рассматриваемых статьях лежали именно в этой плоскости.
Практическая значимость данной диссертационной работы заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы для составления учебников по истории ислама в России.
Апробация работы. Основные результаты данной диссертационной работы были опубликованы в следующих научных статьях:
1. Брилева Д.С. Общественные дискуссии по проблеме печатания Корана в периодической прессе татар-мусульман Российской империи начала ХХ в. (на материалах журнала «Шура») // Ислам в современном мире. - 2018. - №2. - в печати.
2. Брилева Д.С. Дискуссии о тафсирах Корана в периодической прессе татар-мусульман Российской империи начала ХХ в. (на материалах журнала «Шура») // Вестник МГУ. Серия 13. Востоковедение. - в печати.
Структура диссертационной работы. Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Первая глава посвящена исследованию концепции «прогресс нации» (таракки-е миллет) на страницах журнала «Шура». Во второй главе анализируются дискуссии вокруг Корана в журнале «Шура». В заключении приведены выводы, сделанные в ходе научно-исследовательской работы
Купить

Периодическая печать татар-мусульман Российской империи, появившись вслед за подписанием Манифеста 17 октября 1905 г., стала местом проведения богословских дискуссий, зародившихся в трактатах отдельных ученых. Несмотря на то, что круг участников публичных обсуждений таким образом значительно расширился, тем не менее профиль участников существенно не изменился: участие в нем принимали религиозные деятели - преимущественно имамы и преподаватели медресе. Авторы статей, посвященных проблеме понимания Корана, подходили к проблеме использования тафсиров с двух позиций. В частности, в ряде статей оспаривается необходимость использования авторитетных тафсиров при чтении коранического текста. Оценивая роль авторитетных тафсиров в истории ислама в общеисламском контексте и на локальном уровне как негативную и приводящую к стагнации мусульманского общества, авторы публикаций зачастую руководствовались идеей прогресса нации. В то же время, в ряде публикаций журнала тафсиры рассматривались как источники необходимого исторического контекста, отвечающего на вопросы, возникающие при чтении коранического текста. Однако и в этого рода статьях говорится о необходимости пересмотра формата тафсиров для обеспечения читающих Коран контекстуальной информацией. В целом, дискуссии, которые велись в татарской периодической печати начала ХХ в. относительно Корана, его понимания и толкования, были во многом созвучны обновленческим идеям, распространенным в среде образованных мусульман.
С началом печатания Корана в России у татар-мусульман Поволжья и Приуралья возникли проблемы, связанные с практической стороной этого дела. Журнал «Шура», являясь одним из авторитетнейших изданий своего времени, поднимал также и проблемы, связанные с печатанием Корана.
Попытки внести новшества в печатные издания Корана, сопровождавшие конкурентную борьбу типографий за татарские заказы, вскрыли проблему богословского характера - методику подсчета аятов. Теологам предстояло решить, каким из существующих способов следует воспользоваться. Эта проблема поднималась Р. Фахретдином и М. Бигиевым. Ошибки при печатании Корана подтолкнули татар-мусульман к поискам ответственных лиц, а также возможным решениям проблемы. Рассуждения Р. Фахретдина в рассматриваемых статьях лежали именно в этой плоскости.
Борьба между русскими и татарскими типографиями за право издавать Коран выступает важным историческим контекстом, объясняющим отношение к печатанию Корана, как к прибыльному делу. Поскольку на начало ХХ в. этноконфессиональная идентичность татар-мусульман все еще была нераздельной, печатание Корана (как составляющая печатания исламской литературы в целом) мы можем рассматривать как часть национального (милли) печатного капитализма.

Купить