Помощь студентам в учебе
Антологическая диэтика как явление: история, типология, методика
|
Введение 3
Глава I. Русская антологическая диэтика как явление: история, типология,
методика 8
I. §1. Предпосылки интереса русской литературы конца XVIII - первой трети XIX века к античному этико-эстетическому идеалу 8
I. §2. Русская антологическая диэтика: введение в методическое изучение
(на примере лирики К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского) 16
Глава II. Проект спецкурса «Русская антологическая лирика в зеркале диэтики»: обучение и воспитание студентов средствами диэтики 43
II. §1. Идея спецкурса: общая характеристика 43
II. §2. Спецкурс «Русская антологическая лирика в зеркале диэтики»: контентная и методологическая карта. Констатирующий этап эксперимента. Использование диэтического подхода для формирования этико -эстетических
ценностей у обучающихся 47
Заключение 61
Список использованных источников и литературы
Глава I. Русская антологическая диэтика как явление: история, типология,
методика 8
I. §1. Предпосылки интереса русской литературы конца XVIII - первой трети XIX века к античному этико-эстетическому идеалу 8
I. §2. Русская антологическая диэтика: введение в методическое изучение
(на примере лирики К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского) 16
Глава II. Проект спецкурса «Русская антологическая лирика в зеркале диэтики»: обучение и воспитание студентов средствами диэтики 43
II. §1. Идея спецкурса: общая характеристика 43
II. §2. Спецкурс «Русская антологическая лирика в зеркале диэтики»: контентная и методологическая карта. Констатирующий этап эксперимента. Использование диэтического подхода для формирования этико -эстетических
ценностей у обучающихся 47
Заключение 61
Список использованных источников и литературы
В условиях генезиса и эволюции современной цивилизации очень востребован диалог культур, в том числе актуально изучение античной и русской литературно-философской традиции в сопоставительном аспекте. Немаловажно исследовать в этом свете становление философского сознания в отечественной словесности.
Интересной лирической вариацией как раз и выступает явление русской антологической диэтики. Через ее призму мы проследим ключевые тенденции и перспективы воспитания эстетического чувства у обучаемых в методическом аспекте (возможная аудитория - как студенты филологических специальностей вузов, так и школьники старшего звена; в последнем случае - в рамках факультативных занятий по литературе). Это первое и важное основание актуальности выбранного нами направления исследования.
Цель нашей работы - анализ поэтики русской антологической диэтики XIX - начала XX вв. в методическом аспекте.
Диэтика - прикладная, переходного характера наука, которая соединила психологию и педагогику в фокусе изучения процесса творчества.
Основы науки диэтики заложил известный русский поэт-романтик К. Н. Батюшков. Наиболее полно его взгляды на нее изложены в его работе «Нечто о поэте и поэзии» (1816). «Я желаю - пускай назовут странным мое желание! - желаю, чтобы поэту предписали особенный образ жизни, пиитическую диэтику, одним словом, чтобы сделали науку из жизни стихотворца» [Батюшков 1977: 22].
Поскольку явление диэтики интересует нас в генезисе, мы обратимся на конкретных примерах к наследию не только основателя этого подхода - К.Н.Батюшкова, но и выдающегося мыслителя, педагога и поэта - И.Ф.Анненского, в творчестве которого явление антологической диэтики обрело новую жизнь в эпоху Серебряного века. Именно в Серебряном веке
русская антологическая традиция достигла своей кульминации в творчестве М. Цветаевой, В. Иванова, В. Брюсова и других.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1) выявить предпосылки интереса русской литературной культуры XIX - начала XX века к античной культуре на примере творчества К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского;
2) проанализировать своеобразие отражения постулатов русской антологической диэтики в лирико-философских стихотворениях К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского;
3) через сопоставительный анализ антологических произведений двух поэтов выявить основные педагогические, воспитательные принципы отечественной антологической традиции в преломлении через представления диэтики о Красоте
Под «антологической традицией» с XVII века в Европе понимается поэзия в духе древних. Такого рода произведения объединялись в антологии. Антология по-гречески означает «собрание цветов», т.е. «венок». Название построено на распространенном в поэзии Древней Греции уподоблении стихотворений цветам и идет от составителя первой, не дошедшей до нас Антологии, древнегреческого поэта II - I вв. до н.э. Мелеагра. На русской почве это явление зарождается в XVIII веке. Первыми антологическую традицию основали классицисты, а представители почти всех позднейших литературных направлений испытали на себе влияние этой традиции и по-своему ее развивали и совершенствовали. Стихотворения К.Н. Батюшкова демонстрировали в русской антологической традиции синтез идей предромантизма и романтизма, в творчестве И.Ф.Анненского развивались важные в этом русле тенденции предсимволизма.
Антологическая традиция в русской литературе - более широкое явление, нежели в литературе европейской. Она предполагает не только наличие античных реминисценций, приемов античной поэзии, но и косвенные античные параллели на различных уровнях. Особое место занимают представления о пластической красоте. На примере творчества этих писателей мы можем проследить за изменениями в осмыслении идеала пластической красоты в русской антологической поэзии. В нашем понимании пластическая красота - это восходящий к античности этико-эстетический, аксиологический идеал, представляющий собой квинтэссенцию соединения внешней и внутренней красоты в системе ведущих нравственных понятий, таких, как истина, добро и мудрость.
На примере творчества интересующих нас писателей мы можем проследить за изменениями в осмыслении идеала пластической красоты в русской антологической поэзии. Здесь ракурс рассмотрения через диэтику дает новые результаты. В нашем понимании, диэтика - наука о психологии пишущего человека. Она позволяет углубить аналитические данные, получаемые и теоретической и практической психологией и педагогикой. Учитывание данных диэтики в ходе анализа литературного произведения, как в вузе, так и в школе, дает интересную возможность изучить внутренний мир писателя и поэтику его творчества «по ту сторону», изнутри. Под «антологической диэтикой» мы понимаем вид общей диэтики, которая позволяет рассмотреть психологию пишущего человека и ее влияние на его творчество через антологическую традицию.
Актуальной для современной гуманитаристики является и взятая нами в качестве теоретической базы исследования тема диалога культур: античной и русской. Через Византию Древняя Русь оказалась прямой наследницей Древней Греции. Изучение взаимодействия эти культур - изучение истории сохранения духовных ценностей, значимых в античности и воспринятых и переосмысленных русской культурой: красота, гармония, калокагатия, эйдос и многие другие. Античность во многом способствовала сохранению традиций русской классики: антологическая традиция выступила как один из надежных «консервантов» античных идеалов (интересные наблюдения в интересующем нас русле содержатся, к примеру, в кандидатской диссертации Е.И. Кузьминой
«Неоклассицизм как литературно-эстетическое явление рубежа XVIII-XIX веков» - 2001, г. Оренбург).
Вплоть до настоящего времени сопоставление двух поэтических моделей, Константина Батюшкова и Иннокентия Анненского, в избранном нами ключе вообще не проводилось, равно как не уделялось практически никакого внимания специфике их педагогических воззрений. Комплексно до сих пор не рассмотрен и сам феномен диэтики. Все эти факты обусловливают новизну нашего подхода.
Материалом нашего исследования является корпус антологических текстов К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского в фокусе актуальных методологических проблем современной педагогики.
Предмет исследования - процесс эволюции принципов русской антологической диэтики XIX-XX вв. на материале лирики К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского.
Теоретико-методологической базой нашего исследования стали работы по диэтике и исследованию психологии пишущего человека (К.Н. Батюшков, А.Ю. Сергеева-Клятис, Н.А. Борисенко), методические труды (М.О. Чудакова, Л.А. Сомова, О.Ю. Богданова), исследования феномена пластической красоты (А.Ф. Лосев, Г.С. Кнабе, С.А. Баранов).
Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы. В первой главе мы рассматриваем историю и сущность диэтики и феномена пластической красоты в философско - эстетической мысли разных эпох, предпосылки интереса выбранных нами поэтов к данной теме, во втором параграфе первой главы исследуем ряд наиболее показательных антологических произведений Батюшкова и Анненского в свете общей проблемы эстетики пластической красоты и форм ее воплощения (воображаемый портрет, анализ воплощения танца как проявление пластической красоты в полноценном движении). Цель второй главы - анализ и разбор перспективы применения антологической диэтики в методическом аспекте.
В исследовании были использованы данные таких методов, как: биографический, генетический, сравнительно-типологический,
психологический, историко-функциональный, эвристический,
исследовательский, репродуктивный.
Интересной лирической вариацией как раз и выступает явление русской антологической диэтики. Через ее призму мы проследим ключевые тенденции и перспективы воспитания эстетического чувства у обучаемых в методическом аспекте (возможная аудитория - как студенты филологических специальностей вузов, так и школьники старшего звена; в последнем случае - в рамках факультативных занятий по литературе). Это первое и важное основание актуальности выбранного нами направления исследования.
Цель нашей работы - анализ поэтики русской антологической диэтики XIX - начала XX вв. в методическом аспекте.
Диэтика - прикладная, переходного характера наука, которая соединила психологию и педагогику в фокусе изучения процесса творчества.
Основы науки диэтики заложил известный русский поэт-романтик К. Н. Батюшков. Наиболее полно его взгляды на нее изложены в его работе «Нечто о поэте и поэзии» (1816). «Я желаю - пускай назовут странным мое желание! - желаю, чтобы поэту предписали особенный образ жизни, пиитическую диэтику, одним словом, чтобы сделали науку из жизни стихотворца» [Батюшков 1977: 22].
Поскольку явление диэтики интересует нас в генезисе, мы обратимся на конкретных примерах к наследию не только основателя этого подхода - К.Н.Батюшкова, но и выдающегося мыслителя, педагога и поэта - И.Ф.Анненского, в творчестве которого явление антологической диэтики обрело новую жизнь в эпоху Серебряного века. Именно в Серебряном веке
русская антологическая традиция достигла своей кульминации в творчестве М. Цветаевой, В. Иванова, В. Брюсова и других.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1) выявить предпосылки интереса русской литературной культуры XIX - начала XX века к античной культуре на примере творчества К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского;
2) проанализировать своеобразие отражения постулатов русской антологической диэтики в лирико-философских стихотворениях К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского;
3) через сопоставительный анализ антологических произведений двух поэтов выявить основные педагогические, воспитательные принципы отечественной антологической традиции в преломлении через представления диэтики о Красоте
Под «антологической традицией» с XVII века в Европе понимается поэзия в духе древних. Такого рода произведения объединялись в антологии. Антология по-гречески означает «собрание цветов», т.е. «венок». Название построено на распространенном в поэзии Древней Греции уподоблении стихотворений цветам и идет от составителя первой, не дошедшей до нас Антологии, древнегреческого поэта II - I вв. до н.э. Мелеагра. На русской почве это явление зарождается в XVIII веке. Первыми антологическую традицию основали классицисты, а представители почти всех позднейших литературных направлений испытали на себе влияние этой традиции и по-своему ее развивали и совершенствовали. Стихотворения К.Н. Батюшкова демонстрировали в русской антологической традиции синтез идей предромантизма и романтизма, в творчестве И.Ф.Анненского развивались важные в этом русле тенденции предсимволизма.
Антологическая традиция в русской литературе - более широкое явление, нежели в литературе европейской. Она предполагает не только наличие античных реминисценций, приемов античной поэзии, но и косвенные античные параллели на различных уровнях. Особое место занимают представления о пластической красоте. На примере творчества этих писателей мы можем проследить за изменениями в осмыслении идеала пластической красоты в русской антологической поэзии. В нашем понимании пластическая красота - это восходящий к античности этико-эстетический, аксиологический идеал, представляющий собой квинтэссенцию соединения внешней и внутренней красоты в системе ведущих нравственных понятий, таких, как истина, добро и мудрость.
На примере творчества интересующих нас писателей мы можем проследить за изменениями в осмыслении идеала пластической красоты в русской антологической поэзии. Здесь ракурс рассмотрения через диэтику дает новые результаты. В нашем понимании, диэтика - наука о психологии пишущего человека. Она позволяет углубить аналитические данные, получаемые и теоретической и практической психологией и педагогикой. Учитывание данных диэтики в ходе анализа литературного произведения, как в вузе, так и в школе, дает интересную возможность изучить внутренний мир писателя и поэтику его творчества «по ту сторону», изнутри. Под «антологической диэтикой» мы понимаем вид общей диэтики, которая позволяет рассмотреть психологию пишущего человека и ее влияние на его творчество через антологическую традицию.
Актуальной для современной гуманитаристики является и взятая нами в качестве теоретической базы исследования тема диалога культур: античной и русской. Через Византию Древняя Русь оказалась прямой наследницей Древней Греции. Изучение взаимодействия эти культур - изучение истории сохранения духовных ценностей, значимых в античности и воспринятых и переосмысленных русской культурой: красота, гармония, калокагатия, эйдос и многие другие. Античность во многом способствовала сохранению традиций русской классики: антологическая традиция выступила как один из надежных «консервантов» античных идеалов (интересные наблюдения в интересующем нас русле содержатся, к примеру, в кандидатской диссертации Е.И. Кузьминой
«Неоклассицизм как литературно-эстетическое явление рубежа XVIII-XIX веков» - 2001, г. Оренбург).
Вплоть до настоящего времени сопоставление двух поэтических моделей, Константина Батюшкова и Иннокентия Анненского, в избранном нами ключе вообще не проводилось, равно как не уделялось практически никакого внимания специфике их педагогических воззрений. Комплексно до сих пор не рассмотрен и сам феномен диэтики. Все эти факты обусловливают новизну нашего подхода.
Материалом нашего исследования является корпус антологических текстов К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского в фокусе актуальных методологических проблем современной педагогики.
Предмет исследования - процесс эволюции принципов русской антологической диэтики XIX-XX вв. на материале лирики К.Н. Батюшкова и И.Ф. Анненского.
Теоретико-методологической базой нашего исследования стали работы по диэтике и исследованию психологии пишущего человека (К.Н. Батюшков, А.Ю. Сергеева-Клятис, Н.А. Борисенко), методические труды (М.О. Чудакова, Л.А. Сомова, О.Ю. Богданова), исследования феномена пластической красоты (А.Ф. Лосев, Г.С. Кнабе, С.А. Баранов).
Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы. В первой главе мы рассматриваем историю и сущность диэтики и феномена пластической красоты в философско - эстетической мысли разных эпох, предпосылки интереса выбранных нами поэтов к данной теме, во втором параграфе первой главы исследуем ряд наиболее показательных антологических произведений Батюшкова и Анненского в свете общей проблемы эстетики пластической красоты и форм ее воплощения (воображаемый портрет, анализ воплощения танца как проявление пластической красоты в полноценном движении). Цель второй главы - анализ и разбор перспективы применения антологической диэтики в методическом аспекте.
В исследовании были использованы данные таких методов, как: биографический, генетический, сравнительно-типологический,
психологический, историко-функциональный, эвристический,
исследовательский, репродуктивный.
В системе современного многоуровневого образования более чем востребован поликультурный диалог и синтез методологий разных дисциплин. В этом свете трудно переоценить роль феномена диэтики.
Рассмотрение русской антологической лирики в её развитии через методологию диэтики, как показало наше исследование, имеет целый ряд серьёзных и значимых преимуществ:
A) позволяет поднять на новый уровень представления обучающихся о диалогах отечественной и зарубежной (мировой) литературных культур на разных этапах;
Б) дает возможность углубить и усовершенствовать представления аудитории о нравственно-философской программе художественного творчества на материале античной лирики. Также благодаря такому подходу существенно обогащается аксиологическая система обучаемых (мы рассмотрели этот процесс на примере таких нравственных понятий как пластическая красота, дружба, наслаждение жизнью и т.д.).
B) существенно расширяет возможности погружения школьника/студента не только в художественный мир произведения, но и в психологию писателя. В этой связи чрезвычайно возрастает роль биографического и психологического методов. В то же время диэтический подход не дублирует такое ответвление как «психология творчества», поскольку в таком случае писатель и его лаборатория рассматриваются более как объекты, а для диэтики важнее субъектный подход.
Для более полного погружения в материал антологической лирики мы ввели новое понятие - «антологическая диэтика», под которым мы понимаем одну из разновидностей общей диэтики, которая связана с изучением психологии пишущего человека и ее влиянием на литературную культуру через антологическую традицию.
Антологическая диэтика, таким образом, являясь своеобразным ответвлением от общей системы, в силу давних и установившихся традиций наиболее четко определяется благодаря этике и эстетике античной культуры, к которой она восходит.
Антологическая диэтика опирается на целый ряд важнейших нравственно-эстетических концептов, таких как пластическая красота, феномен танца, калокагатия и др.
Антологическая диэтика, кроме всего отмеченного выше, дает уникальную и интересную возможность поступательно расширять историко - литературный кругозор обучающихся, вовлекая в поле их внимания процессы генезиса и эволюции русской лирической классики от конца XVIII века к началу XX века.
Русская антологическая диэтика в качестве особой дисциплины может применяться, как показало наше исследование, в разных возрастных аудиториях:
А) в практике школьного образования, на наш взгляд, целесообразно провести первейшее ознакомление школьников с этим явлением. Наиболее подходит для этого материал русской лирики первой трети XIX века, прежде всего, наследие А.С. Пушкина и его круга. Вспомогательными задачами выступают на этом этапе также знакомство с жанровой палитрой русской поэзии указанной тематики и более углубленное знакомство с биографией писателя в избранном ключе. В среднем и особенно в старшем звене, на наш взгляд, приветствуются ролевые игры и диспуты. Наиболее интересные результату дает диспут на тему «Что такое пластическая красота и спасет ли она мир?»
Б) на стадии вузовского обучения задачи применения антологической диэтики существенно усложняются и обогащаются.
Во-первых, она становится незаменимой помощницей при изучении целого комплекса историко-литературных дисциплин, посвященных отечественной словесности XVIII - начала XX века.
Во-вторых, наряду с ролевыми (деловыми) играми и диспутами, возрастает роль мастер-классов и тренингов.
В-третьих, если в случае со школьной аудиторией шла речь более о первичных навыках анализа лирического произведения, то здесь необходимо говорить о постепенном формировании у студентов самостоятельного ценностного подхода к этой проблеме.
В-четвертых, методика антологической диэтики, используемая на семинарских занятиях в вузе, позволяет также усовершенствовать у студентов навыки сравнительно-типологического и сравнительно-сопоставительного анализа. В частности, показательные результаты мы получили на примере философии танца в русской антологической традиции через сопоставление моделей Константина Батюшкова и Иннокентия Анненского.
Кроме того, диэтический подход будет способствовать развитию методики «активного психологического погружения», с использованием психологического, биографического и генетического подходов, суть которой - исследование психологии писателя в определенную эпоху в свете ключевых биографических параллелей.
Вкратце вычленяя суть диэтической методики, мы можем выделить следующие ее основные постулаты:
1) в основе методики диэтики лежат принципы романтической эстетики, сформулированные наиболее полно А. Мерзляковым и Людвигом Якобом. В основе их подхода - идея феноменологии гения, который делит мироздание на 3 сферы и изучает их, скрепляя силой своего воображения;
2) в плане психолого-биографических подходов диэтика наследует теорию русского сентиментализма с его приоритетным вниманием к тезису «Моя душа - моя летопись» (П.Ю. Львов);
3) диэтика по мере своего срастания с педагогикой начинает активно использовать ряд методик (эвристический, исследовательский, репродуктивный);
4) в диалоге с общенаучными методами диэтика использует в новом качестве генетический подход, стремясь изучить зарождение и развитие психологии пишущего человека не извне, как это делает психология творчества, а изнутри;
5) в отличие от большинства наук, диэтика балансирует на грани субъектного и объектного подходов, потому что центральный предмет выступает одновременно и субъектом, и объектом изучения.
6) в противоположность уже сложившихся взглядов, представленных в законченных манифестах, очерках, статьях, что будет иметь место и в XX, и в XXI вв., здесь перед нами анализ писателем своей творческой лаборатории в движении, а также с учетом реакции общества. Это актуализирует для диэтики историко-функциональный подход.
Диэтика рассматривается нами не как застывший процесс, а как развивающееся явление. Можно выделить несколько этапов в эволюции принципов диэтики:
1) в начале диэтика представляла собой художественно-философский эксперимент, который ее создатель, Константин Батюшков, планировал провести на материале своего творчества и творчества писателей своего круга;
2) на втором этапе диэтика начала смыкаться с более широкой антологической традицией мировой литературы и культуры, и стали оформляться ее отдельные тематико-типологические разновидности, в том числе интересующая нас главным образом антологическая диэтика. Интересные ростки антологической диэтики, изучающей самое себя, содержатся в письмах и дневниках позднего А.А. Фета;
3) третий этап диэтики наступает примерно к эпохе Серебряного века, в эпицентре которого - творчества И.Ф. Анненского. Для этого этапа характерны:
• смыкание диэтики с психологией и педагогикой;
• начало взаимодействия с рядом методов молодой литературоведческой науки: прежде всего, речь идет о методах
психологической школы, биографическом методе и методах функционального освещения.
Методология диэтики и, в частности, антологической диэтики может применяться как составная часть в ходе изучения основных историко - литературных курсов, а также и как вариация авторских спецкурсов. Нами разработана и модель авторского вузовского спецкурса «Русская антологическая лирика в зеркале диэтики», сочетающего формы как лекционных, так и семинарских занятий.
Результаты нашего исследования, проводившегося в течение ряда лет по изучению генезиса и эволюции антологической традиции в русской классической литературе различных ее периодов, были апробированы:
а. на четырех международных, трех всероссийских и четырех внутривузовских конференциях:
1. Пятая Всероссийская научно-практическая конференция «Михаил Муравьев и его время. Словесность и нравственность. Году литературы посвящается...» (Казань, 25-26 апреля 2015 года);
2. Международная научная конференция «Проблемы изучения русской литературы XVIII века» (Самара, 03-05 июля 2016 года);
3. Шестая Всероссийская научно-практическая конференция «М.Н. Муравьев и его время: Словесность. Служение. Совершенство» (Казань, 29-30 апреля 2017 года);
4. «Междисциплинарные связи при изучении литературы». VII Международная научно-практическая конференция (Саратов, 25-26 мая 2017 года);
5. Ежегодная Итоговая научно-практическая конференция студентов Казанского федерального университета 2015, 2016, 2017, 2018 годов.
6. «Духовно-нравственные основы русской литературы». VII Международная научно-практическая конференция, посвященная 200-
летию со дня рождения И.С. Тургенева (Кострома, 19-20 апреля 2019 года);
7. Седьмая Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «М.Н. Муравьев и его время: Лира, Честь и добрые чувства (К 250-летию Ивана Крылова, 220-летию Александра Пушкина и грядущему 290-летию Александра Суворова)» (Казань, 11-12 мая 2019 года);
8. «Междисциплинарные связи при изучении литературы». XIX Международная научно-практическая конференция (Саратов, 30-31 мая 2017 года).
б. в следующих публикациях:
1. Сесорова А.Д. Гофмановские традиции в произведении Гоголя «Ганц Кюхельгартен» / А.Д. Сесорова // Михаил Муравьев и его время. Словесность и нравственность: сб. ст. - Казань, 2015. - С. 107-112.
2. Сесорова А.Д. Тема красоты страсти в антологической лирике Е.А. Боратынского / А.Д. Сесорова // Итоговая научно-образовательная конференция студентов Казанского федерального университета 2016 года: сб. тезисов. - Казань, 2016. - С. 181.
3. Сесорова А.Д. Тема красоты страсти в антологической лирике Е.А. Боратынского / А.Д. Сесорова // Проблемы изучения русской литературы XVIII века: сб. ст. - Самара, 2016. (в печати)
4. Сесорова А.Д. Идеал пластической красоты в антологической лирике Г.Р. Державина / А.Д. Сесорова // Михаил Муравьев и его время: Словесность. Служение. Совершенство: сб.ст. - Казань, 2017 (в печати)
5. Сесорова А.Д. Методические аспекты изучения русской антологической лирики XVII - начала XX вв. / А.Д. Сесорова // Итоговая научнообразовательная конференция студентов Казанского федерального университета 2018 года: сб. ст. - Казань, 2018. - С. 63-65.
6. Сесорова А.Д. Пластическая красота в движении: анализ воплощения танца в антологической лирике Державина, Батюшкова и Анненского / А.Д. Сесорова // Духовно-нравственные основы русской литературы: сб.ст. - Кострома, 2019. (в печати)
7. Сесорова А.Д. Русская антологическая поэзия в зеркале диэтики / А.Д. Сесорова // Междисциплинарные связи при изучении литературы: сб.ст. - Саратов, 2019. (в печати)
Перспективы работы. Разработанная в нашей работе методика исследования имеет разнообразные перспективы развития. Принципы антологической диэтики подходят для практики как школьного, так и вузовского преподавания, хотя безусловно, поле ее применения в вузе будет несравненно больше. На уроках методы диэтики могут использоваться и как элемент анализа, и как основа полноценного занятия. Особенно эффективно применять диэтический метод на уроках открытия нового знания, в частности, при знакомстве с новым для обучающихся автором или при изучении новых глав в творчестве уже известных писателей. Использование метода диэтики на уроках позволит выработать новые умения при анализе внутреннего мира писателя изнутри, через его собственные авторско - психологические представления. Также преимуществом применения данного подхода становятся формирование, совершенствование и углубление навыков оценки явления красоты (в том числе, пластической красоты) на примере литературных процессов разных эпох. Кроме того, подобные уроки имеют не только практическо-информационную ценность, но и позволяют применить важный для современного этапа преподавания аксиологический подход. В свете актуальности личностно -
ориентированного образования (по ФГОС), методика диэтика как раз подходит для достижения не только образовательной, но и двух других основополагающих целей: воспитательной и развивающей.
В вузе же с помощью антологической диэтики у студентов можно выработать навыки владения методикой комплексного анализа. Также использование диэтического метода способствует углублению понимания студентами междисциплинарных связей, что крайне актуально для современной гуманитаристики. Более того, антологическая диэтика выступает универсальным знаменателем, который позволяет под своим знаменем изучить диалог литературных процессов разных эпох и культур.
Есть и ряд дополнительных, маргинальных путей применения. Во- первых, она может быть использована в контексте приемов психотерапевтического письма (с учетом привлечения данных психологии, в частности, методы и упражнения гештальт -терапии Фредерика Перлза), которые могут быть применены как в школе, так и в вузе. Данный прием будет способствовать не только изучению произведений отечественной и зарубежной литературы, но и познанию обучающимися себя через язык и творчество.
Во-вторых, знакомство с методикой диэтики должно помочь и поможет преодолению творческого кризиса в системе писательских диаспор (в т.ч. - с подключением методологии системно-комплексного подхода, разработанного в трудах известного казанского исследователя Ю.Г. Нигматуллиной).
Рассмотрение русской антологической лирики в её развитии через методологию диэтики, как показало наше исследование, имеет целый ряд серьёзных и значимых преимуществ:
A) позволяет поднять на новый уровень представления обучающихся о диалогах отечественной и зарубежной (мировой) литературных культур на разных этапах;
Б) дает возможность углубить и усовершенствовать представления аудитории о нравственно-философской программе художественного творчества на материале античной лирики. Также благодаря такому подходу существенно обогащается аксиологическая система обучаемых (мы рассмотрели этот процесс на примере таких нравственных понятий как пластическая красота, дружба, наслаждение жизнью и т.д.).
B) существенно расширяет возможности погружения школьника/студента не только в художественный мир произведения, но и в психологию писателя. В этой связи чрезвычайно возрастает роль биографического и психологического методов. В то же время диэтический подход не дублирует такое ответвление как «психология творчества», поскольку в таком случае писатель и его лаборатория рассматриваются более как объекты, а для диэтики важнее субъектный подход.
Для более полного погружения в материал антологической лирики мы ввели новое понятие - «антологическая диэтика», под которым мы понимаем одну из разновидностей общей диэтики, которая связана с изучением психологии пишущего человека и ее влиянием на литературную культуру через антологическую традицию.
Антологическая диэтика, таким образом, являясь своеобразным ответвлением от общей системы, в силу давних и установившихся традиций наиболее четко определяется благодаря этике и эстетике античной культуры, к которой она восходит.
Антологическая диэтика опирается на целый ряд важнейших нравственно-эстетических концептов, таких как пластическая красота, феномен танца, калокагатия и др.
Антологическая диэтика, кроме всего отмеченного выше, дает уникальную и интересную возможность поступательно расширять историко - литературный кругозор обучающихся, вовлекая в поле их внимания процессы генезиса и эволюции русской лирической классики от конца XVIII века к началу XX века.
Русская антологическая диэтика в качестве особой дисциплины может применяться, как показало наше исследование, в разных возрастных аудиториях:
А) в практике школьного образования, на наш взгляд, целесообразно провести первейшее ознакомление школьников с этим явлением. Наиболее подходит для этого материал русской лирики первой трети XIX века, прежде всего, наследие А.С. Пушкина и его круга. Вспомогательными задачами выступают на этом этапе также знакомство с жанровой палитрой русской поэзии указанной тематики и более углубленное знакомство с биографией писателя в избранном ключе. В среднем и особенно в старшем звене, на наш взгляд, приветствуются ролевые игры и диспуты. Наиболее интересные результату дает диспут на тему «Что такое пластическая красота и спасет ли она мир?»
Б) на стадии вузовского обучения задачи применения антологической диэтики существенно усложняются и обогащаются.
Во-первых, она становится незаменимой помощницей при изучении целого комплекса историко-литературных дисциплин, посвященных отечественной словесности XVIII - начала XX века.
Во-вторых, наряду с ролевыми (деловыми) играми и диспутами, возрастает роль мастер-классов и тренингов.
В-третьих, если в случае со школьной аудиторией шла речь более о первичных навыках анализа лирического произведения, то здесь необходимо говорить о постепенном формировании у студентов самостоятельного ценностного подхода к этой проблеме.
В-четвертых, методика антологической диэтики, используемая на семинарских занятиях в вузе, позволяет также усовершенствовать у студентов навыки сравнительно-типологического и сравнительно-сопоставительного анализа. В частности, показательные результаты мы получили на примере философии танца в русской антологической традиции через сопоставление моделей Константина Батюшкова и Иннокентия Анненского.
Кроме того, диэтический подход будет способствовать развитию методики «активного психологического погружения», с использованием психологического, биографического и генетического подходов, суть которой - исследование психологии писателя в определенную эпоху в свете ключевых биографических параллелей.
Вкратце вычленяя суть диэтической методики, мы можем выделить следующие ее основные постулаты:
1) в основе методики диэтики лежат принципы романтической эстетики, сформулированные наиболее полно А. Мерзляковым и Людвигом Якобом. В основе их подхода - идея феноменологии гения, который делит мироздание на 3 сферы и изучает их, скрепляя силой своего воображения;
2) в плане психолого-биографических подходов диэтика наследует теорию русского сентиментализма с его приоритетным вниманием к тезису «Моя душа - моя летопись» (П.Ю. Львов);
3) диэтика по мере своего срастания с педагогикой начинает активно использовать ряд методик (эвристический, исследовательский, репродуктивный);
4) в диалоге с общенаучными методами диэтика использует в новом качестве генетический подход, стремясь изучить зарождение и развитие психологии пишущего человека не извне, как это делает психология творчества, а изнутри;
5) в отличие от большинства наук, диэтика балансирует на грани субъектного и объектного подходов, потому что центральный предмет выступает одновременно и субъектом, и объектом изучения.
6) в противоположность уже сложившихся взглядов, представленных в законченных манифестах, очерках, статьях, что будет иметь место и в XX, и в XXI вв., здесь перед нами анализ писателем своей творческой лаборатории в движении, а также с учетом реакции общества. Это актуализирует для диэтики историко-функциональный подход.
Диэтика рассматривается нами не как застывший процесс, а как развивающееся явление. Можно выделить несколько этапов в эволюции принципов диэтики:
1) в начале диэтика представляла собой художественно-философский эксперимент, который ее создатель, Константин Батюшков, планировал провести на материале своего творчества и творчества писателей своего круга;
2) на втором этапе диэтика начала смыкаться с более широкой антологической традицией мировой литературы и культуры, и стали оформляться ее отдельные тематико-типологические разновидности, в том числе интересующая нас главным образом антологическая диэтика. Интересные ростки антологической диэтики, изучающей самое себя, содержатся в письмах и дневниках позднего А.А. Фета;
3) третий этап диэтики наступает примерно к эпохе Серебряного века, в эпицентре которого - творчества И.Ф. Анненского. Для этого этапа характерны:
• смыкание диэтики с психологией и педагогикой;
• начало взаимодействия с рядом методов молодой литературоведческой науки: прежде всего, речь идет о методах
психологической школы, биографическом методе и методах функционального освещения.
Методология диэтики и, в частности, антологической диэтики может применяться как составная часть в ходе изучения основных историко - литературных курсов, а также и как вариация авторских спецкурсов. Нами разработана и модель авторского вузовского спецкурса «Русская антологическая лирика в зеркале диэтики», сочетающего формы как лекционных, так и семинарских занятий.
Результаты нашего исследования, проводившегося в течение ряда лет по изучению генезиса и эволюции антологической традиции в русской классической литературе различных ее периодов, были апробированы:
а. на четырех международных, трех всероссийских и четырех внутривузовских конференциях:
1. Пятая Всероссийская научно-практическая конференция «Михаил Муравьев и его время. Словесность и нравственность. Году литературы посвящается...» (Казань, 25-26 апреля 2015 года);
2. Международная научная конференция «Проблемы изучения русской литературы XVIII века» (Самара, 03-05 июля 2016 года);
3. Шестая Всероссийская научно-практическая конференция «М.Н. Муравьев и его время: Словесность. Служение. Совершенство» (Казань, 29-30 апреля 2017 года);
4. «Междисциплинарные связи при изучении литературы». VII Международная научно-практическая конференция (Саратов, 25-26 мая 2017 года);
5. Ежегодная Итоговая научно-практическая конференция студентов Казанского федерального университета 2015, 2016, 2017, 2018 годов.
6. «Духовно-нравственные основы русской литературы». VII Международная научно-практическая конференция, посвященная 200-
летию со дня рождения И.С. Тургенева (Кострома, 19-20 апреля 2019 года);
7. Седьмая Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «М.Н. Муравьев и его время: Лира, Честь и добрые чувства (К 250-летию Ивана Крылова, 220-летию Александра Пушкина и грядущему 290-летию Александра Суворова)» (Казань, 11-12 мая 2019 года);
8. «Междисциплинарные связи при изучении литературы». XIX Международная научно-практическая конференция (Саратов, 30-31 мая 2017 года).
б. в следующих публикациях:
1. Сесорова А.Д. Гофмановские традиции в произведении Гоголя «Ганц Кюхельгартен» / А.Д. Сесорова // Михаил Муравьев и его время. Словесность и нравственность: сб. ст. - Казань, 2015. - С. 107-112.
2. Сесорова А.Д. Тема красоты страсти в антологической лирике Е.А. Боратынского / А.Д. Сесорова // Итоговая научно-образовательная конференция студентов Казанского федерального университета 2016 года: сб. тезисов. - Казань, 2016. - С. 181.
3. Сесорова А.Д. Тема красоты страсти в антологической лирике Е.А. Боратынского / А.Д. Сесорова // Проблемы изучения русской литературы XVIII века: сб. ст. - Самара, 2016. (в печати)
4. Сесорова А.Д. Идеал пластической красоты в антологической лирике Г.Р. Державина / А.Д. Сесорова // Михаил Муравьев и его время: Словесность. Служение. Совершенство: сб.ст. - Казань, 2017 (в печати)
5. Сесорова А.Д. Методические аспекты изучения русской антологической лирики XVII - начала XX вв. / А.Д. Сесорова // Итоговая научнообразовательная конференция студентов Казанского федерального университета 2018 года: сб. ст. - Казань, 2018. - С. 63-65.
6. Сесорова А.Д. Пластическая красота в движении: анализ воплощения танца в антологической лирике Державина, Батюшкова и Анненского / А.Д. Сесорова // Духовно-нравственные основы русской литературы: сб.ст. - Кострома, 2019. (в печати)
7. Сесорова А.Д. Русская антологическая поэзия в зеркале диэтики / А.Д. Сесорова // Междисциплинарные связи при изучении литературы: сб.ст. - Саратов, 2019. (в печати)
Перспективы работы. Разработанная в нашей работе методика исследования имеет разнообразные перспективы развития. Принципы антологической диэтики подходят для практики как школьного, так и вузовского преподавания, хотя безусловно, поле ее применения в вузе будет несравненно больше. На уроках методы диэтики могут использоваться и как элемент анализа, и как основа полноценного занятия. Особенно эффективно применять диэтический метод на уроках открытия нового знания, в частности, при знакомстве с новым для обучающихся автором или при изучении новых глав в творчестве уже известных писателей. Использование метода диэтики на уроках позволит выработать новые умения при анализе внутреннего мира писателя изнутри, через его собственные авторско - психологические представления. Также преимуществом применения данного подхода становятся формирование, совершенствование и углубление навыков оценки явления красоты (в том числе, пластической красоты) на примере литературных процессов разных эпох. Кроме того, подобные уроки имеют не только практическо-информационную ценность, но и позволяют применить важный для современного этапа преподавания аксиологический подход. В свете актуальности личностно -
ориентированного образования (по ФГОС), методика диэтика как раз подходит для достижения не только образовательной, но и двух других основополагающих целей: воспитательной и развивающей.
В вузе же с помощью антологической диэтики у студентов можно выработать навыки владения методикой комплексного анализа. Также использование диэтического метода способствует углублению понимания студентами междисциплинарных связей, что крайне актуально для современной гуманитаристики. Более того, антологическая диэтика выступает универсальным знаменателем, который позволяет под своим знаменем изучить диалог литературных процессов разных эпох и культур.
Есть и ряд дополнительных, маргинальных путей применения. Во- первых, она может быть использована в контексте приемов психотерапевтического письма (с учетом привлечения данных психологии, в частности, методы и упражнения гештальт -терапии Фредерика Перлза), которые могут быть применены как в школе, так и в вузе. Данный прием будет способствовать не только изучению произведений отечественной и зарубежной литературы, но и познанию обучающимися себя через язык и творчество.
Во-вторых, знакомство с методикой диэтики должно помочь и поможет преодолению творческого кризиса в системе писательских диаспор (в т.ч. - с подключением методологии системно-комплексного подхода, разработанного в трудах известного казанского исследователя Ю.Г. Нигматуллиной).