Помощь студентам в учебе
Влияние философской сказки на развитие мышления младших школьников
|
Введение 4
Глава 1. Философская сказка для детей: история формирования и методическая рецепция 8
1.1. История формирования жанра философской сказки в мировой литературе для
детей 8
1.2. Психология и педагогика о влиянии сказки на развитие мышления детей
младшего возраста 21
Глава 2. Исследование влияния философской сказки М. Москвиной на формирование мышления детей 30
2.1. Методы и приемы работы с философской сказкой с целью развития мышления
детей 30
2.2. Специфика философских сказок М.Москвиной в аспекте адресации и воздействия
на мышления ребенка 31
2.3. Проект урока по философским сказкам Москвиной, ориентированного на
развитие мышления учащихся начальной школы 42
2.4. Исследование особенностей понимания учащимися философского смысла сказок
и описание его результата 45
Заключение 56
Список использованных источников 60
Глава 1. Философская сказка для детей: история формирования и методическая рецепция 8
1.1. История формирования жанра философской сказки в мировой литературе для
детей 8
1.2. Психология и педагогика о влиянии сказки на развитие мышления детей
младшего возраста 21
Глава 2. Исследование влияния философской сказки М. Москвиной на формирование мышления детей 30
2.1. Методы и приемы работы с философской сказкой с целью развития мышления
детей 30
2.2. Специфика философских сказок М.Москвиной в аспекте адресации и воздействия
на мышления ребенка 31
2.3. Проект урока по философским сказкам Москвиной, ориентированного на
развитие мышления учащихся начальной школы 42
2.4. Исследование особенностей понимания учащимися философского смысла сказок
и описание его результата 45
Заключение 56
Список использованных источников 60
Актуальность исследования. Философская сказка - одна из разновидностей сказочного жанра, сформировавшаяся в XVII-XVIII веках. Для детей сказки с философским подтекстом стали создаваться в ХХ веке. Поэтому исследование философской сказки для детей в литературоведческом плане еще не приобрело широкий характер.
Сложным остается и вопрос об адресации философской сказки, связанный с особенностями восприятия ребенка, который с трудом воспринимает абстрактные понятия и отвлеченные идеи.
Актуальность работы обусловлена и отсутствием однозначности в жанровом определении философской сказки, неполнотой ее теоретического осмысления в современном литературоведении, а также необходимостью выявления ее развивающих и воспитательных возможностей.
По мнению многих исследователей (Т.Г. Леонова, И.П. Лупанова, Л.Ю. Брауде, М.Н. Липовецкий, Л.В. Овчинникова и т.д.), сложность исследования жанра философской сказки заключена в неопределенности и неоднозначности самого явления. Философская сказка - это пограничное явление, созданное в синтезе фольклора и литературы, коллективного и индивидуального, соответственно, она будет хранить так называемую «память жанра», относительно устойчивую по своей природе, и постоянно меняющееся от произведения к произведению индивидуальное авторское решение.
Анализ терминологического словосочетания «философская сказка» показывает, что концептуальной доминантой является слово «философская», а понятие «сказка» периферийно, оно лишь указывает на жанровое родство, строгость которого, опять- таки в соответствии с авторскими интенциями, будет соблюдена в большей или меньшей степени.
Для подтверждения возрастающей популярности философской сказки достаточно обратиться к опыту отечественной мультипликации. Анимационные фильмы «Ежик в тумане» Ю. Норштейна; «Как Львенок и Черепаха пели песенку»; «Удивительная бабочка», «Осенние корабли», «Зимняя сказка», «Трям! Здравствуйте!» Ю. Бутырина, серии по сказкам Г. Остера «38 попугаев» и о котенке Гав, а также о Хоме и Суслике по материалам сказок А. Иванова и т.д. сняты по сказкам, которые в той или иной мере тяготеют к философскому осмыслению жизни.
Философская сказка является достаточно молодым жанровым образованием и представлена конкретными произведениями относительно ограниченного списка авторов. Однако это вовсе не означает ее несостоятельность с точки зрения жанровой автономии. Современная жанрология занята исследованием более глобальных вопросов (о природе явления, генезисе различных жанров, исторической изменчивости жанровых систем и т.д.) и, соответственно, мало уделяет внимания новым жанровым явлениям (добавим также обстоятельство отсутствия должной временной дистанции).
При обращении к опыту мировой литературы обнаруживается связь философских сказок с литературным наследием Л. Кэрролла и его последователей (литература нонсенса), А. Милном, отчасти Э. Лиром, А. де Сент-Экзюпери, А. Линдгрен и Т. Янссон, в аспектах языковой и логической игры с творчеством писателей и поэтов ОБЭРИУ, драмы абсурда, в отдельных случаях экзистенциалистов (Ж.-П. Сартр, А. Камю), представителей магического реализма (Х.Л. Борхес, Г.Г. Маркес).
В качестве материала для работы были взяты философские сказки М. Москвиной, так как в них отражен романтический мир, отрицающий обывательские ценности и нормы. Герои ее сказок оказываются в позиции вынужденного противостояния обывательскому сообществу, их окружающему. От них требуют отказаться от красоты жизни, от любви к ближнему во имя унылых мещанских представлений, правильных только потому, что они одобрены всеми. Однако они не такие как все их ценности жизни выходят за рамки общепринятого.
Потенциал философской сказки, связанный с формированием мышления детей, до сих пор не стал предметом научных исследований. Именно поэтому в данной работе мы попытаемся обозначить и те стороны жанровой структуры, которые способствуют развитию мышления ребенка, и присутствующие в методике оценки этого воздействия.
В этом и будет состоять новизна нашей работы.
Объектом исследования являются философские сказки.
Предметом исследования является методическая рецепция влияния философских сказок на развитие мышления учащихся начальной школы.
Цель исследования - изучить жанровые особенности философской сказки и особенности ее восприятия в современной методике.
Задачи исследования:
1. изучить историю формирования жанра философской сказки;
2. обозначить жанровую специфику философской сказки;
3. выявить особенности методической рецепции жанра в плане влияния на развитие мышления учащихся начальной школы;
4. разработать проект урока по философской сказке М. Москвиной, ориентированного на развитие мышления детей;
5. провести исследование влияния специфики философской сказки на развитие мышления учащихся начальной школы.
Основными методами научной работы выступили: историко-педагогический анализ, типологический, сравнительный; наблюдение и тестирование; а также статистические методы: математической статистики, количественной обработки
данных.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:
- обозначена проблема жанровых границ философской сказки для детей, специфика ее содержательного потенциала;
- выявлено влияние философской сказки для детей на развитие мышления учащихся начальной школы.
Практическая значимость исследования заключается в том, его результаты могут быть использованы в работе учителей начальных классов и работников образовательных организаций в деятельности по развитию мышления учащихся.
Структура работы отражает логику исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.
Введение раскрывает актуальность, определяет степень научной разработки темы, цель и задачи исследования, его методологию.
В первой главе на основе изученной научно-критической литературы воссоздается история формирования жанра философской сказки для детей в мировой литературе. Во втором параграфе первой главы обозначаются существующие методические подходы к освещению проблемы влияния сказки в целом на развитие мышления детей.
Во второй главе проанализированы особенности философских сказок М. Москвиной, которые способствуют их эффективному использованию в плане развития мышления детей.
Представлена разработка проведенного на материале философской сказки М. Москвиной урока, направленного на развитие мышления у обучающихся начальной школы. Описан процесс и результаты использования методов, при помощи которых исследовалось состояние мышления у детей начальной школы, связанное с изучением философской сказки.
Проведена экспериментальная проверка выдвинутой гипотезы и эффективности
разработанного комплекса занятий.
Сложным остается и вопрос об адресации философской сказки, связанный с особенностями восприятия ребенка, который с трудом воспринимает абстрактные понятия и отвлеченные идеи.
Актуальность работы обусловлена и отсутствием однозначности в жанровом определении философской сказки, неполнотой ее теоретического осмысления в современном литературоведении, а также необходимостью выявления ее развивающих и воспитательных возможностей.
По мнению многих исследователей (Т.Г. Леонова, И.П. Лупанова, Л.Ю. Брауде, М.Н. Липовецкий, Л.В. Овчинникова и т.д.), сложность исследования жанра философской сказки заключена в неопределенности и неоднозначности самого явления. Философская сказка - это пограничное явление, созданное в синтезе фольклора и литературы, коллективного и индивидуального, соответственно, она будет хранить так называемую «память жанра», относительно устойчивую по своей природе, и постоянно меняющееся от произведения к произведению индивидуальное авторское решение.
Анализ терминологического словосочетания «философская сказка» показывает, что концептуальной доминантой является слово «философская», а понятие «сказка» периферийно, оно лишь указывает на жанровое родство, строгость которого, опять- таки в соответствии с авторскими интенциями, будет соблюдена в большей или меньшей степени.
Для подтверждения возрастающей популярности философской сказки достаточно обратиться к опыту отечественной мультипликации. Анимационные фильмы «Ежик в тумане» Ю. Норштейна; «Как Львенок и Черепаха пели песенку»; «Удивительная бабочка», «Осенние корабли», «Зимняя сказка», «Трям! Здравствуйте!» Ю. Бутырина, серии по сказкам Г. Остера «38 попугаев» и о котенке Гав, а также о Хоме и Суслике по материалам сказок А. Иванова и т.д. сняты по сказкам, которые в той или иной мере тяготеют к философскому осмыслению жизни.
Философская сказка является достаточно молодым жанровым образованием и представлена конкретными произведениями относительно ограниченного списка авторов. Однако это вовсе не означает ее несостоятельность с точки зрения жанровой автономии. Современная жанрология занята исследованием более глобальных вопросов (о природе явления, генезисе различных жанров, исторической изменчивости жанровых систем и т.д.) и, соответственно, мало уделяет внимания новым жанровым явлениям (добавим также обстоятельство отсутствия должной временной дистанции).
При обращении к опыту мировой литературы обнаруживается связь философских сказок с литературным наследием Л. Кэрролла и его последователей (литература нонсенса), А. Милном, отчасти Э. Лиром, А. де Сент-Экзюпери, А. Линдгрен и Т. Янссон, в аспектах языковой и логической игры с творчеством писателей и поэтов ОБЭРИУ, драмы абсурда, в отдельных случаях экзистенциалистов (Ж.-П. Сартр, А. Камю), представителей магического реализма (Х.Л. Борхес, Г.Г. Маркес).
В качестве материала для работы были взяты философские сказки М. Москвиной, так как в них отражен романтический мир, отрицающий обывательские ценности и нормы. Герои ее сказок оказываются в позиции вынужденного противостояния обывательскому сообществу, их окружающему. От них требуют отказаться от красоты жизни, от любви к ближнему во имя унылых мещанских представлений, правильных только потому, что они одобрены всеми. Однако они не такие как все их ценности жизни выходят за рамки общепринятого.
Потенциал философской сказки, связанный с формированием мышления детей, до сих пор не стал предметом научных исследований. Именно поэтому в данной работе мы попытаемся обозначить и те стороны жанровой структуры, которые способствуют развитию мышления ребенка, и присутствующие в методике оценки этого воздействия.
В этом и будет состоять новизна нашей работы.
Объектом исследования являются философские сказки.
Предметом исследования является методическая рецепция влияния философских сказок на развитие мышления учащихся начальной школы.
Цель исследования - изучить жанровые особенности философской сказки и особенности ее восприятия в современной методике.
Задачи исследования:
1. изучить историю формирования жанра философской сказки;
2. обозначить жанровую специфику философской сказки;
3. выявить особенности методической рецепции жанра в плане влияния на развитие мышления учащихся начальной школы;
4. разработать проект урока по философской сказке М. Москвиной, ориентированного на развитие мышления детей;
5. провести исследование влияния специфики философской сказки на развитие мышления учащихся начальной школы.
Основными методами научной работы выступили: историко-педагогический анализ, типологический, сравнительный; наблюдение и тестирование; а также статистические методы: математической статистики, количественной обработки
данных.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:
- обозначена проблема жанровых границ философской сказки для детей, специфика ее содержательного потенциала;
- выявлено влияние философской сказки для детей на развитие мышления учащихся начальной школы.
Практическая значимость исследования заключается в том, его результаты могут быть использованы в работе учителей начальных классов и работников образовательных организаций в деятельности по развитию мышления учащихся.
Структура работы отражает логику исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.
Введение раскрывает актуальность, определяет степень научной разработки темы, цель и задачи исследования, его методологию.
В первой главе на основе изученной научно-критической литературы воссоздается история формирования жанра философской сказки для детей в мировой литературе. Во втором параграфе первой главы обозначаются существующие методические подходы к освещению проблемы влияния сказки в целом на развитие мышления детей.
Во второй главе проанализированы особенности философских сказок М. Москвиной, которые способствуют их эффективному использованию в плане развития мышления детей.
Представлена разработка проведенного на материале философской сказки М. Москвиной урока, направленного на развитие мышления у обучающихся начальной школы. Описан процесс и результаты использования методов, при помощи которых исследовалось состояние мышления у детей начальной школы, связанное с изучением философской сказки.
Проведена экспериментальная проверка выдвинутой гипотезы и эффективности
разработанного комплекса занятий.
Итак, подводя итоги по проделанной работе, можно сделать следующие выводы.
Философская сказка для детей зарождается в XIX веке. Ее истоки принято связывать с именами немецких писателей-романтиков, прежде всего, Э.Т.А. Г офмана и Г.Х. Андерсена. Расцвет развития жанра отмечается в викторианской Англии. Ч.Л. Кэрролл и А. Милн создали универсальные образцы сказок, в которых игровые формы несли глубокое философское содержание.
В русской литературе начало развития философской сказки связано с именами А. Погорельского и В. Одоевского. Далее активное развитие этой жанровой разновидности приходится на 1880-е годы. В литературе Серебряного века появляются различные подвиды философской сказки, обозначаются ее основные особенности.
Но именно в ХХ веке философская сказка оформляется как жанр. Сходные процессы развития жанра идут и в зарубежной, и в русской литературе.
Выявление периодов активизации жанра дает основание полагать, что стимулом ее развития становится замедление процессов общественного движения, что переключает внимание с внешних изменений на внутренние.
На протяжении всего времени развития жанра в философской сказке сохраняются основные характеристики: отсутствие явно выраженного конфликта, сюжетной динамики, наличие персонажей-типов, абстрактность пространства и времени, нагрузка на словесно-семантическую структуру, использование форм логико-лингвистических игр.
В психолого-педагогических исследованиях обозначен ряд важных функций сказочного жанра. Это и развитие способности общения (введение поколений в человеческий опыт, накопленный в мире сказок), и творческих способностей (способность идентифицировать и развивать творческий потенциал, образное и абстрактное мышление), психотерапевтическое воздействие. Одной из важных функций становится развитие мышления человека, прежде всего, ребенка.
Анализ философских сказок М. Москвиной дает возможность выявить их потенциал в плане развития мышления детей на уроках литературного чтения в начальных классах.
В сказках М. Москвиной возникает два типа героев, противопоставленных друг другу. Одни герои с возвышенными чувствами, чистыми помыслами, готовые на необычайные поступки, противопоставлены приземлённым героям с банальными мыслями и чувствами.
Антагонистические отношения героя и его противника составляют сюжетную основу многих сказок Марины Москвиной. Это различие кроется в сюжетном многообразии сказок Марины Москвины, которое во многом обусловлено многочисленностью образов противников. Каждому из них присуща конкретная функция в сюжете, и свои характерные черты.
Однако объединяет сказки именно нравственно-философский ракурс изображения этих героев, главной функцией которых становится изменение собственной позиции, преодоления стереотипности восприятия. У М. Москвиной это во многом связано с открытием мира.
Пространственно-временная организация в сказках М. Москвиной демонстрирует, с одной стороны, предельную условность: писательница использует устойчивые сказочные модели пространства. С другой стороны, в пространственной организации присутствует и прием соотнесения далекого и современного: пространство насыщается современными реалиями, приметами повседневной жизни.
Для сказок М. Москвиной характерна пространственная дискретность, которая позволяет акцентировать внимание на наиболее значимых деталях, имеющих высокую смысловую нагрузку. Это становится обозначением направленности структурирования пространства на выявление через его посредство необходимости осуществления героями важных поисков, связанных с обозначением собственной позиции.
Условность характерна и для временной организации сказок писательниц, в них герои в принципе оказываются в мире, который существует по собственным законам.
Формами конкретизации художественного времени выступают, во- первых, тоже «привязка» действия к реальным историческим ориентациям и, во-вторых, точное определение «циклических» временных координат: времён года и времени суток. В этом тоже присутствует учёт предпочтений ребёнка и его особого видения мира.
В сказках писательницы обозначается временная дискретность, которая способствует более отчётливому, изображению внутреннего состояния героев.
«Предметная насыщенность» пространства в сказках уступает «насыщенность времени». Таким образом, М. Москвина с помощью особой пространственно - временной организации стремятся обозначить видение детское видение мира, которое утверждается ими как более адекватное для решения важных нравственнофилософских проблем существования человека.
В ходе работы был составлен конспект урока по сказке М. Москвиной «Что случилось с крокодилом?», проведенного в начальной школе. Было проведено исследование среди учеников класса. Основная цель исследования - проанализировать особенности влияния философских сказок М. Москвиной на развитие мышления у детей.
Результатами исследования стали следующие выводы:
- дети владеют навыками анализа: небольшие трудности возникали в нахождении ключевых слов, в раскрытии смысла, в определении главной мысли, в умении отыскивать секреты автора. Низкий уровень по данному диагностическому критерию не получил ни один ребенок;
- уровень мышления у младших школьников оказался на высоком уровне: дети умели определять мысль автора, находить ключевые слова, вчитываться в текст, находить слова, раскрывающие главную мысль, работа в группе так же была на низком уровне. Дети могли словесно обозначить главную идею сказки, составлять устное рассуждение.
Гипотеза исследования доказана полностью, действительно, под влиянием философских сказок, уровень развития детского мышления станет значительно выше.
Философская сказка для детей зарождается в XIX веке. Ее истоки принято связывать с именами немецких писателей-романтиков, прежде всего, Э.Т.А. Г офмана и Г.Х. Андерсена. Расцвет развития жанра отмечается в викторианской Англии. Ч.Л. Кэрролл и А. Милн создали универсальные образцы сказок, в которых игровые формы несли глубокое философское содержание.
В русской литературе начало развития философской сказки связано с именами А. Погорельского и В. Одоевского. Далее активное развитие этой жанровой разновидности приходится на 1880-е годы. В литературе Серебряного века появляются различные подвиды философской сказки, обозначаются ее основные особенности.
Но именно в ХХ веке философская сказка оформляется как жанр. Сходные процессы развития жанра идут и в зарубежной, и в русской литературе.
Выявление периодов активизации жанра дает основание полагать, что стимулом ее развития становится замедление процессов общественного движения, что переключает внимание с внешних изменений на внутренние.
На протяжении всего времени развития жанра в философской сказке сохраняются основные характеристики: отсутствие явно выраженного конфликта, сюжетной динамики, наличие персонажей-типов, абстрактность пространства и времени, нагрузка на словесно-семантическую структуру, использование форм логико-лингвистических игр.
В психолого-педагогических исследованиях обозначен ряд важных функций сказочного жанра. Это и развитие способности общения (введение поколений в человеческий опыт, накопленный в мире сказок), и творческих способностей (способность идентифицировать и развивать творческий потенциал, образное и абстрактное мышление), психотерапевтическое воздействие. Одной из важных функций становится развитие мышления человека, прежде всего, ребенка.
Анализ философских сказок М. Москвиной дает возможность выявить их потенциал в плане развития мышления детей на уроках литературного чтения в начальных классах.
В сказках М. Москвиной возникает два типа героев, противопоставленных друг другу. Одни герои с возвышенными чувствами, чистыми помыслами, готовые на необычайные поступки, противопоставлены приземлённым героям с банальными мыслями и чувствами.
Антагонистические отношения героя и его противника составляют сюжетную основу многих сказок Марины Москвиной. Это различие кроется в сюжетном многообразии сказок Марины Москвины, которое во многом обусловлено многочисленностью образов противников. Каждому из них присуща конкретная функция в сюжете, и свои характерные черты.
Однако объединяет сказки именно нравственно-философский ракурс изображения этих героев, главной функцией которых становится изменение собственной позиции, преодоления стереотипности восприятия. У М. Москвиной это во многом связано с открытием мира.
Пространственно-временная организация в сказках М. Москвиной демонстрирует, с одной стороны, предельную условность: писательница использует устойчивые сказочные модели пространства. С другой стороны, в пространственной организации присутствует и прием соотнесения далекого и современного: пространство насыщается современными реалиями, приметами повседневной жизни.
Для сказок М. Москвиной характерна пространственная дискретность, которая позволяет акцентировать внимание на наиболее значимых деталях, имеющих высокую смысловую нагрузку. Это становится обозначением направленности структурирования пространства на выявление через его посредство необходимости осуществления героями важных поисков, связанных с обозначением собственной позиции.
Условность характерна и для временной организации сказок писательниц, в них герои в принципе оказываются в мире, который существует по собственным законам.
Формами конкретизации художественного времени выступают, во- первых, тоже «привязка» действия к реальным историческим ориентациям и, во-вторых, точное определение «циклических» временных координат: времён года и времени суток. В этом тоже присутствует учёт предпочтений ребёнка и его особого видения мира.
В сказках писательницы обозначается временная дискретность, которая способствует более отчётливому, изображению внутреннего состояния героев.
«Предметная насыщенность» пространства в сказках уступает «насыщенность времени». Таким образом, М. Москвина с помощью особой пространственно - временной организации стремятся обозначить видение детское видение мира, которое утверждается ими как более адекватное для решения важных нравственнофилософских проблем существования человека.
В ходе работы был составлен конспект урока по сказке М. Москвиной «Что случилось с крокодилом?», проведенного в начальной школе. Было проведено исследование среди учеников класса. Основная цель исследования - проанализировать особенности влияния философских сказок М. Москвиной на развитие мышления у детей.
Результатами исследования стали следующие выводы:
- дети владеют навыками анализа: небольшие трудности возникали в нахождении ключевых слов, в раскрытии смысла, в определении главной мысли, в умении отыскивать секреты автора. Низкий уровень по данному диагностическому критерию не получил ни один ребенок;
- уровень мышления у младших школьников оказался на высоком уровне: дети умели определять мысль автора, находить ключевые слова, вчитываться в текст, находить слова, раскрывающие главную мысль, работа в группе так же была на низком уровне. Дети могли словесно обозначить главную идею сказки, составлять устное рассуждение.
Гипотеза исследования доказана полностью, действительно, под влиянием философских сказок, уровень развития детского мышления станет значительно выше.