Введение………………………………………………………………………с. 3-8
Глава 1. Религиозное воспитание в традиционных татарских семьях……с. 9-30
§ 1.1. Краткая характеристика мусульманского воспитания детей в татарской
семье
§ 1.2. Взгляды и идеи татарских богословов: Р.Фахретдина, Г. Баруди, К.
Насыри
§ 1.3. Традиционное обучение детей в медресе
§ 1.4. Ислам в семейно-бытовой обрядности
Глава 2. Религиозное воспитание в семье у татар (на основе полевых
исследований)……………………………………………………………….с. 31-51
§ 2.1. Религиозное воспитание в татарских семьях Республики Татарстан
§ 2.2. Религиозная идентичность татарской молодежи
Заключение…………………………………………………………………..с. 52-54
Список использованных источников и литературы………………………с. 55-57
Приложение
Купить

Семья это базовая ячейка общества, его фундамент. Именно от того
какие нормы будут заложены в семье зависит будущее общества. В
мусульманских семьях существовали свои особенности воспитания детей.
Рассмотрение этих характерных черт заслуживает особого внимания, так как
ислам является второй по численности мировой религией и насчитывает более
полутора миллиардов последователей.
В мусульманских семьях религиозный и культурный аспекты общественной
жизни находятся в тесной взаимосвязи, а иногда они подменяют друг друга, это
и определяет нормы, закладывающиеся в основу воспитания детей  одну из
главных обязанностей родителей. Обязанность воспитания детей возлагается на
матерей. У мусульман считается, что если ребенок будет выполнять
религиозные и нравственные нормы, которые присущи исламскому обществу,
то мать получит за это вознаграждение от Всевышнего.
Основой воспитания является личный пример, потому что ребенок
ориентируется на взрослого и подражает ему. Считается, что независимо от
желания, родители или учителя оказывают влияние на ребенка при каждом
общении.
Существует целый ряд аспектов нравственного воспитания, основными из
которых являются:
честность;
верность;
благая речь;
Воспитание – это постепенное развитие ребенка, которое ведет его к
полноценности и совершенству. Оно включает в себя материальную,4
физическую, моральную, духовную, интеллектуальную, персональную и
общественную стороны1.
Пророк Мухаммад говорил: «Лучшее, что может дать, безвозмездно
даровать, родитель своему ребенку – это хорошее воспитание»; «Будьте
щедры к детям и воспитывайте их наилучшим образом»2.
Традиционно татары строят семейную жизнь на основе Корана и Сунны.
Именно ислам во многом послужил формированию татарской культуры и
традиции. Религия удерживала от размывания нравственных ценностей татар,
что является необходимой нормой существования общества. Семья всегда
высоко ценилась и ценится татарами, а вступление в брак считается
естественной необходимостью. Среди татар, как и среди других народов,
исповедующих ислам, вступление в брак считалось священной обязанностью
мусульманина.3
Традиционная татаро-мусульманская семья моногамна, потому что уже к
началу XIX века случаи многоженства у татар стали крайне редким явлением.
Несмотря на то, что у татар патриархальный характер семьи, в традиции народа
роль женщины в семейной и общественной жизни социума всегда была
высокой.
Принципы традиционного семейного этикета строились на уважении и
почитании старших младшими, родителей детьми, трудолюбии. Они
сохраняются в большинстве татарских семей и по сей день. Особым уважением
пользуются родители и прародители мужа. В исламе принято, чтобы мужчина
заботился о своей матери, сестре, дочери и жене. У татар  мусульман
проявляется особое отношение к матери. В одном из достоверных хадисов
1 Воспитательные традиции у мусульман [Электронный ресурс] //URL:
http://www.edakam.ru/praekuds-155-2.html (дата обращения 23.11.2016).
2 хадис от Са‘ида ибн аль-‘Аса, св. хадисов Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Байхакы, атТабарани, аль-Хакима [Электронный ресурс] //URL: http://www.infoislam.ru/stuff/religija/nastavlenija/8_nastavlenij_proroka_o_detjakh/12-1-0-516 (дата обращения
25.12.2016).
3 Вагабов М.В. Ислам и семья С.1475
сказано, что «рай находится под ногами матери»1, а значит, отношение к ней
определяет благополучие мужчины в этой и последующей жизни.
Цель: рассмотреть особенности религиозного воспитания детей в татарской
семье на основе анализа работ религиозных деятелей и богословов, а также
работ этнографов, историков и полевых материалов.
Задачи:
-рассмотреть религиозное воспитание в традиционных татарских семьях;
-исследовать религиозное воспитание у татар в настоящее время.
Объект: воспитание детей в татарской семье.
Предмет: особенности религиозного воспитания в татарских семьях.
Базовые источники:
1. Полевые материалы автора (ПМА):
а) Материалы полевых исследований в Республике Татарстан в 2016-2017
году:
-материалы опросов (100 анкет);
-материалы глубинных интервью (25 интервью).
б) Материалы полевых исследований в г. Казань в 2017-2018 году:
-материалы опросов (125 анкет);
-материалы глубинных интервью (25 интервью).
2. Труды Ризаэтдина Фахретдина «Кыз балалар өчен генә», «Насыйхәт»,
«Тәрбияле ана», «Тәрбияле ата», «Тәрбияле бала». Книга Каюма Насыри
«Тәрбия китабы»2, М. В. Вагабов «Ислам и семья»3, Р. К. Уразманова
«Ислам в семейно-бытовой обрядности татар», Галимджан Баруди «Дин
вә әдәб»4.
1 Хадис от Анаса; св. х. аль-Хатыба. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 221,
хадис № 3642, «хасан» [Электронный ресурс] //URL: http://islam.ru/content/obshestvo/41133
(дата обращения 25.11.2016).
2
Насыри К. Книга о воспитании. - Казань: 1992. – 144с.
3 Вагабов М. В. Ислам и семья. - М.: Наука, 1980. - 174 c.
4
Баруди Г. Мэулид эл – Мэржэни // Эд-дин вэ эл-эдэб 1915. № 2 С.46-476
Степень изученности проблемы: Первые работы об особенностях воспитания
татар были написаны в XVIII веке. Это сбор описательного материала.
Основателем татарской этнографии является К. Ф. Фукс, в своей работе
«Казанские татары в статистическом и этнографическом отношении»1. В конце
XIX начале XX века появляются крупные этнографические исследования,
работа А. А. Сухарева «Казанские татары»2, Воробьев Н. И. «Казанские татары
(этнографическое исследование материальной культуры дооктябрьского
периода)»3, и другие.
В настоящее время, так же проводят исследования по этнографии
татарского народа. В 2001 году вышла монография «Татары» под ред. Р. К.
Уразмановой4, в которой подробно описывается вся культура татар и
затрагивается тема семьи и семейного быта татар. Работа Р. Н. Мусиной «Дети
в татарской семье»5. Работы Исхакова Д. М. «От средневековых татар к татарам
нового времени»6, «Татары: популярная этнография (этническая история
татарского народа)»7, Мифтахова Р. Г. «Образ татар-мусульман Казанской
губернии в трудах современников XIX  начала ХХ вв»8.
1 Фукс К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. Казань,
1844.- 131 с.
2 Сухарев А. А. Казанские татары (уезд Казанский): опыт этнографического и медикоантропологического исследования: дисс. на степень докт. СПб.: Типография П.П. Сойкина,
1904. -191 с.
3 Воробьев Н. И. Казанские татары: этнографическое исследование материальной
культуры дооктябрьского периода. Академия Наук СССР. Казанский филиал (Институт
языка, литературы и истории),Татгосиздат, 1953. -381с.
4
Татары. - М.: Наука, 2001. -583 с.
5 Мусина, Р. Н. Дети в татарской семье. Историческая этнография татарского народа.
– Казань, 1990.
6
Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам нового времени (этнополитический
взгляд на историю волго-уральских татар XV-XVII вв. - Казань, 1998.
7 Исхаков Д. М. Татары: популярная этнография (этническая история татарского
народа). Татарское книжное изд-во, 2005. – 158 с.
8 Мифтахов Р. Г. Образ татар-мусульман Казанской губернии в трудах современников
XIX — начала ХХ вв.: автореф. дис. … к. ист. н. Казань. 2011.7
В 2010 году появилась книга Эдуарда Паркера «Татары. История
возникновения великого народа»1. В 2013 году вышла книга «История татар с
древнейших времен» в 7 томах под редакцией Рафаэля Хакимова. Работы по
религиозной идентичности: И.П. Назарова, М.Г. Петрова «Основные векторы
религиозной идентичности молодежи Татарстана», Р.Н. Мусина «Идентичность
татар в условиях религиозного возрождения в современном Татарстане», Г. Я.
Гузельбаева «Исламская идентичность молодых татар в Республике»2, Андреа
Фридли «Роль ислама в жизни татарской молодежи: индивидуальная
религиозность или формирование коллективной идентичности?».
Методы исследования: Включенное наблюдение  для изучения индивидов в
их естественной среде и в повседневных жизненных обстоятельствах, то есть
для того, чтобы изучить ситуацию «изнутри». Описание  для сбора
информации, первичного анализа и изложения данных и их характеристик.
Глубинное интервью  для того, чтобы максимально точно выявить тенденции
в религиозном воспитании татар. Анкетирование  для составления
статистических представлений о состоянии и общественном мнении татар.
Научная новизна: В научный оборот введены новые полевые материалы,
характеризующие современное воспитание в татарских семьях и религиозную
идентичность современной татарской молодежи.
Структура: работа состоит из введения, двух глав, поделенных на параграфы,
заключения, списка использованных источников и литературы, приложения, в
котором представлен инструментарий для глубинных интервью и опросника.
В первой главе: «Религиозное воспитание в традиционных татарских семьях»,
которая подразделяется на 4 параграфа, дается характеристика мусульманского
воспитания детей в татарской семье, рассматриваются идеи воспитания и
1Паркер Эдуард. Татары. История возникновения великого народа. –М:
Центрполиграф, 2010. -224 с.
2 Гузельбаева Г. Я. Исламская идентичность молодых татар в Республике Татарстан
(по материалам социологических исследований 2008–2012 гг. ) // Учен. зап. Казан. ун-та.
Сер. Гуманит. науки. 2012. №6. С.76-868
взгляды таких богословов, как Ризаэтдин Фахретдин, Галимджан Баруди, Каюм
Насыри, а также описывается традиционное обучение детей в медресе и ислам
в семейно-бытовой обрядности татар. Во второй главе: «Религиозное
воспитание в семье у татар (на основе полевых исследований)», которая
подразделяется на 2 параграфа рассматриваются результаты, полученные в
ходе исследования. В заключении приведены выводы по всей работе.
Купить