Помощь студентам в учебе
Инверсия этнической и религиозной идентичности
|
Введение 3
2. Раздел 1. Теоретические основы изучения религиозной и этнической
идентичности 6
3. Раздел 2. Исторический экскурс инверсии этнической и религиозной
идентичности 15
4. Раздел 3. Этническая и религиозная идентичность жителей Республики
Татарстан 24
5. Раздел 4. Эмпирическое исследование этнической и религиозной инверсии на
примере жителей города Казани 35
6. Заключение 57
7. Список использованных источников и литературы 60
8. Приложение
2. Раздел 1. Теоретические основы изучения религиозной и этнической
идентичности 6
3. Раздел 2. Исторический экскурс инверсии этнической и религиозной
идентичности 15
4. Раздел 3. Этническая и религиозная идентичность жителей Республики
Татарстан 24
5. Раздел 4. Эмпирическое исследование этнической и религиозной инверсии на
примере жителей города Казани 35
6. Заключение 57
7. Список использованных источников и литературы 60
8. Приложение
За последние годы на территории Российской Федерации, как и за ее пределами, вероисповедание и конфессиональная принадлежность человека стали играть значимую роль в структуре социальной идентичности как личности, так социальных групп и общества в целом.
Возрастающее внимание к проблемам этничности и конфессиональной идентичности является следствием возросшего значения религиозных и этнических взаимоотношений в различных странах. В начале 20 столетия считалось, что этническая и конфессиональная принадлежность постепенно теряет свою значимость в результате происходящей интенсивной индустриализации, модернизации и интернационализации многих сторон социальной жизни. Однако, в конце 20 - начала 21 столетия произошел заметный всплеск этничности, сопровождавшийся ростом числа межэтнических конфликтов. Подобные тенденции отмечались и в отношении религиозной идентичности в различных регионах земного шара. В ряде случаев, этнические и религиозные факторы взаимодополняли друг друга, формируя сложносоставные конфликтные ситуации. Подобные процессы имели место в последние два десятилетия и в Российской Федерации. Таким образом актуальность изучения этнической идентичности, а также ее взаимосвязь с религиозной идентичностью не вызывает сомнений.
Взаимосвязь этнических и религиозных факторов нашли отражение в понятии этнорелигиозная инверсия, под которой мы подразумеваем амбивалентность исходных понятий этничность и религиозная идентичность в ходе личностной интериоризации внешних этнических и религиозных процессов.
В качестве объекта исследования выступают жители города Казань.
Предметом является взаимозависимость религиозной и этнической идентичности.
Для достижение поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
1. Рассмотреть понятия этнической и религиозной идентичности в зарубежной и отечественной литературе;
2. Описать исторические процессы трансформации этнической и религиозной идентичности в России;
3. Рассмотреть этническую и религиозную идентичность жителей РТ в настоящее
время;
4. Проанализировать имеющиеся кейсы инверсии религиозной и этнической идентичностей на примере жителей г. Казани.
Теоретико-методологическую основу работы составили исследования этничности, основанные на конструктивистском подходе. Дополненные концепцией социального конструктивизма Питера Бергера и Томаса Лукмана. Среди рассматриваемых авторов, внесших значительный вклад в теорию религиозной идентичности, можно назвать российского исследователя религиозности Михаила Петровича Мчедлова, который относил религиозные ценности к базовым в общей структуре личностной идентичности. Гаврилову Ю.А. и Кофановой E.H. принадлежит рассмотрение формирования религиозной идентичности на основе соотнесения с национальность принадлежностью.
Эмпирическую базу исследования составили результаты социологических исследований отечественных ученых, а также авторское исследование
«Этнорелигиозная инверсия в современном поликультурном городском пространстве» (на примере г. Казань), проведенное с октября 2018 по апрель 2019 года.
В качестве методов, используемых для подготовки настоящего исследования, были применены такие как биографическое развернутое
интервью, кейс-стади, метод «насыщенного описания». А также сравнительносопоставительный, типологический и описательный методы.
Магистерская диссертация состоит из введения, четырех разделов, заключения и приложения. В первом разделе рассматриваются теоретические основы изучения религиозной и этнической идентичности. Раздел второй представлен историческим экскурсом инверсии этнической и религиозной идентичности в России. В третьем разделе рассмотрены исследования этнической и религиозной идентичности в Республике Татарстан. В разделе четвертом даются результаты собственного эмпирического исследования этнической и религиозной инверсии на примере жителей города Казань. В приложении представлены транскрипты жизнеописаний семей в рамках биографического метода и их генеалогические древа.
Возрастающее внимание к проблемам этничности и конфессиональной идентичности является следствием возросшего значения религиозных и этнических взаимоотношений в различных странах. В начале 20 столетия считалось, что этническая и конфессиональная принадлежность постепенно теряет свою значимость в результате происходящей интенсивной индустриализации, модернизации и интернационализации многих сторон социальной жизни. Однако, в конце 20 - начала 21 столетия произошел заметный всплеск этничности, сопровождавшийся ростом числа межэтнических конфликтов. Подобные тенденции отмечались и в отношении религиозной идентичности в различных регионах земного шара. В ряде случаев, этнические и религиозные факторы взаимодополняли друг друга, формируя сложносоставные конфликтные ситуации. Подобные процессы имели место в последние два десятилетия и в Российской Федерации. Таким образом актуальность изучения этнической идентичности, а также ее взаимосвязь с религиозной идентичностью не вызывает сомнений.
Взаимосвязь этнических и религиозных факторов нашли отражение в понятии этнорелигиозная инверсия, под которой мы подразумеваем амбивалентность исходных понятий этничность и религиозная идентичность в ходе личностной интериоризации внешних этнических и религиозных процессов.
В качестве объекта исследования выступают жители города Казань.
Предметом является взаимозависимость религиозной и этнической идентичности.
Для достижение поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
1. Рассмотреть понятия этнической и религиозной идентичности в зарубежной и отечественной литературе;
2. Описать исторические процессы трансформации этнической и религиозной идентичности в России;
3. Рассмотреть этническую и религиозную идентичность жителей РТ в настоящее
время;
4. Проанализировать имеющиеся кейсы инверсии религиозной и этнической идентичностей на примере жителей г. Казани.
Теоретико-методологическую основу работы составили исследования этничности, основанные на конструктивистском подходе. Дополненные концепцией социального конструктивизма Питера Бергера и Томаса Лукмана. Среди рассматриваемых авторов, внесших значительный вклад в теорию религиозной идентичности, можно назвать российского исследователя религиозности Михаила Петровича Мчедлова, который относил религиозные ценности к базовым в общей структуре личностной идентичности. Гаврилову Ю.А. и Кофановой E.H. принадлежит рассмотрение формирования религиозной идентичности на основе соотнесения с национальность принадлежностью.
Эмпирическую базу исследования составили результаты социологических исследований отечественных ученых, а также авторское исследование
«Этнорелигиозная инверсия в современном поликультурном городском пространстве» (на примере г. Казань), проведенное с октября 2018 по апрель 2019 года.
В качестве методов, используемых для подготовки настоящего исследования, были применены такие как биографическое развернутое
интервью, кейс-стади, метод «насыщенного описания». А также сравнительносопоставительный, типологический и описательный методы.
Магистерская диссертация состоит из введения, четырех разделов, заключения и приложения. В первом разделе рассматриваются теоретические основы изучения религиозной и этнической идентичности. Раздел второй представлен историческим экскурсом инверсии этнической и религиозной идентичности в России. В третьем разделе рассмотрены исследования этнической и религиозной идентичности в Республике Татарстан. В разделе четвертом даются результаты собственного эмпирического исследования этнической и религиозной инверсии на примере жителей города Казань. В приложении представлены транскрипты жизнеописаний семей в рамках биографического метода и их генеалогические древа.
Современное общество в рамках глобальных изменений находится в
процессе инверсии идентичности. Само понятие идентичность претерпевает
трансформации вместе со сменой исторических событий.
На основе проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы.
Данные явления, находясь в фокусе научного интереса последних сорока лет,
способствовали формированию обширного корпуса научных источников по данной
теме. Среди основных концепций, рассматривающих этнорелигиозную идентичность,
можно выделить следующие аспекты, на которые направлено изучение научных
работ:
Первая группа работ посвящена проблеме идентичности как феномена
(Э.Эриксон, А.Маслоу, Дж.Мид). Вторую группу научных работ, результаты которых
заложили фундамент понимания этнорелигиозной идентичности, составляют
исследование этничности и конфессиональной принадлежности (Г.Лебон, С.М.
Широкогоров, Ю.Б. Бромлей, С.А. Арутюнов). Третья группа научных работ,
непосредственно касающихся феномена этнорелигиозной идентичности,
представляет её как естественно-историческое образование (П. Ван ден Берг, К.
Гиртц, JI.H. Гумилёв, H.H. Чебоксаров, С.Е. Рыбаков). Четвертую группу составляют
исследования, представляющие этнорелигиозную идентичность как субъективный
феномен, тем самым акцентировавшие внимание на изменчивости, ситуативности
данного феномена (Б. Андерсон, Ф. Барт, П. Бурдье, Э. Геллнер, В.А. Тишков). Пятая
группа включает исследования, посвященные актуальным вопросам формирования и
воспроизводства этнорелигиозной идентичности в условиях глобализации
культурного пространства и мультикультурализма (Д. Белл, И. Валлерстайн, З.И.
Левин, С. Хантингтон).
Кроме того, в связи с полипарадигмальным характером рассматриваемого
явления отсутствует и единое общепринятое определение данных понятий.
57
[Г /В рамках второй задачи можно сделать вывод, что значение этнической и
религиозной идентичностей менялось и приобретало различный характер в
зависимости от этапов исторического государственного развития. Этничность и
конфессиональная принадлежность претерпевали как актуализацию в обществе, так и
спад, то есть степень важности роли идентичностей находится в зависимости от
политических и социальных событий.
Подобные трансформации и инверсии этнической и религиозной идентичности
затронули и Республику Татарстан. Каждой ступени трансформации идентичностей
представителей русской и татарской национальности татарстанцев соответствовали
определенные события в изменении и формировании этнокультурной политики как
Республики Татарстан, так и Российской Федерации в целом.
На основе результатов, полученных в ходе исследования, можно сделать
выводы, что среди горожан действительно существует трансформация как значения
данных понятий, так и их значимости. В современном обществе стерта грань между
этнической и религиозной идентичностью. Нередко одно понятие подменяется
другим.
Говоря о факторах, влияющих на инверсию этнической и религиозной
идентичностей, для начала необходимо отметить их разные уровни. Рассматривая
трансформацию идентичностей на уровне общества, в качестве факторов можно
выделить определенные политические события, происходящие в обществе. Не мало
важна политика государства в межкультурной и межнациональной сферах, а также
экономическое положение страны. Рассматривая инверсию на уровне личности,
можно выделить такие факторы как, особенности процесса социализации человека, то
есть характер воспитания ребенка; этнический и религиозный состав окружения
человека; определенные жизненные события.
58Полученные выводы дают картину религиозной и этнической идентичностей
в современном обществе. Результаты работы могут помочь в понимании и
поддержании в людях их этнической и религиозной идентичности, что способствует
сохранению этнической культуры российских народов. Интерес представляет
дальнейшее изучение данных понятий с позиции этнопсихологии для рассмотрения
психологического аспекта в понимании идентичностей.
процессе инверсии идентичности. Само понятие идентичность претерпевает
трансформации вместе со сменой исторических событий.
На основе проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы.
Данные явления, находясь в фокусе научного интереса последних сорока лет,
способствовали формированию обширного корпуса научных источников по данной
теме. Среди основных концепций, рассматривающих этнорелигиозную идентичность,
можно выделить следующие аспекты, на которые направлено изучение научных
работ:
Первая группа работ посвящена проблеме идентичности как феномена
(Э.Эриксон, А.Маслоу, Дж.Мид). Вторую группу научных работ, результаты которых
заложили фундамент понимания этнорелигиозной идентичности, составляют
исследование этничности и конфессиональной принадлежности (Г.Лебон, С.М.
Широкогоров, Ю.Б. Бромлей, С.А. Арутюнов). Третья группа научных работ,
непосредственно касающихся феномена этнорелигиозной идентичности,
представляет её как естественно-историческое образование (П. Ван ден Берг, К.
Гиртц, JI.H. Гумилёв, H.H. Чебоксаров, С.Е. Рыбаков). Четвертую группу составляют
исследования, представляющие этнорелигиозную идентичность как субъективный
феномен, тем самым акцентировавшие внимание на изменчивости, ситуативности
данного феномена (Б. Андерсон, Ф. Барт, П. Бурдье, Э. Геллнер, В.А. Тишков). Пятая
группа включает исследования, посвященные актуальным вопросам формирования и
воспроизводства этнорелигиозной идентичности в условиях глобализации
культурного пространства и мультикультурализма (Д. Белл, И. Валлерстайн, З.И.
Левин, С. Хантингтон).
Кроме того, в связи с полипарадигмальным характером рассматриваемого
явления отсутствует и единое общепринятое определение данных понятий.
57
[Г /В рамках второй задачи можно сделать вывод, что значение этнической и
религиозной идентичностей менялось и приобретало различный характер в
зависимости от этапов исторического государственного развития. Этничность и
конфессиональная принадлежность претерпевали как актуализацию в обществе, так и
спад, то есть степень важности роли идентичностей находится в зависимости от
политических и социальных событий.
Подобные трансформации и инверсии этнической и религиозной идентичности
затронули и Республику Татарстан. Каждой ступени трансформации идентичностей
представителей русской и татарской национальности татарстанцев соответствовали
определенные события в изменении и формировании этнокультурной политики как
Республики Татарстан, так и Российской Федерации в целом.
На основе результатов, полученных в ходе исследования, можно сделать
выводы, что среди горожан действительно существует трансформация как значения
данных понятий, так и их значимости. В современном обществе стерта грань между
этнической и религиозной идентичностью. Нередко одно понятие подменяется
другим.
Говоря о факторах, влияющих на инверсию этнической и религиозной
идентичностей, для начала необходимо отметить их разные уровни. Рассматривая
трансформацию идентичностей на уровне общества, в качестве факторов можно
выделить определенные политические события, происходящие в обществе. Не мало
важна политика государства в межкультурной и межнациональной сферах, а также
экономическое положение страны. Рассматривая инверсию на уровне личности,
можно выделить такие факторы как, особенности процесса социализации человека, то
есть характер воспитания ребенка; этнический и религиозный состав окружения
человека; определенные жизненные события.
58Полученные выводы дают картину религиозной и этнической идентичностей
в современном обществе. Результаты работы могут помочь в понимании и
поддержании в людях их этнической и религиозной идентичности, что способствует
сохранению этнической культуры российских народов. Интерес представляет
дальнейшее изучение данных понятий с позиции этнопсихологии для рассмотрения
психологического аспекта в понимании идентичностей.