🔍 Поиск образцов работ

Учебно-методический материал.
Предоставляется в ознакомительных и исследовательских целях
📄 Образец работы №28808

ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ ИММАНУИЛА КАНТА И ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ РУССКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА

ℹ️ Материал размещён в информационных целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки пользователем.
📝 Тип работы Диссертации (РГБ)
📚 Предмет история
📄 Объем 137 листов
📅 Год подготовки 2002
👁️ Просмотров 734
500 руб.
🛒 Купить работу
📋 Содержание 📖 Введение ✅ Заключение 📕 Литература 🛒 Купить

📋 Содержание (образец)

Введение
1 Практический разум. 29
1.4. Надежды и предназначение человека. 41
Глава 2. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФСКО - ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УЧЕНИЯХ РУССКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ 62
2.1. Концепция воспитания «истинного человека» в
философско-педагогическом учении Н.И.Пирогова 62
2.2. Педагогическая антропология К.Д.Ушинского 80
2.3. Философско-педагогическое учение П.Ф.Каптерева 100
2.4. «Философия образования» С.И.Гессена 112
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 122
БИБЛИОГРАФИЯ 125

📖 Введение (образец)

Актуальность исследования обусловлена тем, что в конце XX - начале XXI века проблема человека, его природы и назначения стала центральной проблемой философии. Девальвация ценностей культуры, резкое ухудшение экологической и демографической ситуации, порабощение людей созданными ими техническими средствами и артефактами, усиливающееся отчуждение личности, возрастание в социуме тоталитарных и авторитарных тенденций и другие тревожные симптомы остро поставили вопрос о самом существовании человека, его экономическом, социальном, политическом, нравственном и духовном выживании.
На рубеже тысячелетий стало ясно, что кризис современной цивилизации оказался кризисом самого человека, его антропологически ориентированного мира, что закономерно приводит к попыткам осмыслить глубинные основания человеческого бытия. По справедливому замечанию выдающегося немецкого философа Макса Шелера, «мы еще очень мало знаем о том, что это вообще такое - “человек”»1.
На этом фоне обращение к истокам антропологического способа мышления, в частности, к философии Иммануила Канта (1824-1804 гг.) и философско-педагогическим концепциям русских мыслителей, выявление и реализация их еще далеко не исчерпанного гносеологического, методологического, нравственно-практического, гуманистического, педагогического потенциала представляются весьма актуальными задачами .
И.Кант впервые в истории европейской философской мысли разработал целостное учение о человеке - философскую антропологию . «Все интересы моего разума,- писал он,- объединяются в следующих трех вопросах: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я могу надеяться?» . Впоследствии к упомянутым трем вопросам кенигсбергский мыслитель добавил еще и четвертый вопрос: «Что такое человек?», который объявил основным вопросом философии: «На первый вопрос отвечает метафизика, на второй - мораль, на третий - религия, и на четвертый - антропология. Но в сущности все это можно было бы свести к антропологии, ибо три первых вопроса относятся к последнему» . И.Кант был убежден в том, что основная задача философии состоит в познании жизни, а «самый главный предмет в мире, к которому эти познания могут быть применены,- это человек, ибо он для себя своя последняя цель» .
Выбор персоналий отечественных мыслителей для историко-философского исследования обусловлен культурно-антропологической направленностью философско-педагогических концепций Николая Ивановича Пирогова (1810¬1881 гг.), Константина Дмитриевича Ушинского (1824-1870 гг.), Петра Федоровича Каптерева (1849-1922 гг.), Сергея Иосифовича Гессена (1887-1950 гг.), наличием в их трудах позитивного опыта решения проблемы человека, определения сущностных характеристик и средств духовно-нравственного совершенствования личности как фактора общественного прогресса. Философско- педагогические концепции этих русских философов во многом созвучны идеям немецкого философа И.Канта, поскольку обращены на развитие человека как свободного и нравственного существа, способного к совершенствованию.
Степень разработанности проблемы. Философское наследие великого кенигсбержца постоянно находилось в центре внимания как зарубежных, так и отечественных мыслителей.
A. В.Гулыги, П.С.Гуревича, М.Деспленда (M.Despland), Т.Б.Длугач, О.Г.Дробницкого, Л.А.Калинникова, А.М.Каримского, Э.Кассирера (E.Cassirer), Ф.Каульбаха (F.Kaulbach), П.Козловски (P.Koslowski), В.И.Красикова, Е.Э.Крыловой, В.Б.Куликова, К.Н.Любутина, М.К.Мамардашвили, И.С.Нарского, П.И.Новгородцева, Т.И.Ойзермана, О.В.Охотникова; Г.Прауса (G.Prauss), В.К.Сережникова, А.П.Скрипника, В.С.Соловьева, Э.Ю.Соловьева, К.И.Сотонина, В.Н.Сырова, Л.А.Сусловой, Г.В.Тевзадзе, М.Хайдеггера (М.1 Ieideggeij. А.С.Чупрова, Л.А.Чухиной, Н.И.Шашкова, М.И.Шитикова, B. Д.Шмелева и др.
Теоретическое наследие К.Д.Ушинского, Н.И.Пирогова и отчасти П.Ф.Каптерева в нашей стране анализировалось в историко-философских и историко-педагогических работах и в характеристиках их педагогического творчества в основном с точки зрения дидактического и методического потенциала. Философские взгляды этих русских мыслителей изучались прежде всего с позиции их соответствия принципам догматически понятого «марксизма- ленинизма». В 90-х годах ХХ века в нашей стране появляются исследования, посвященные некоторым аспектам концепций С.И.Гессена и П.Ф.Каптерева. Тем не менее целостное осмысление проблемы человека в философско- педагогических учениях этих мыслителей в отечественной литературе еще не осуществлялось.
Изучение философско-педагогических теорий Н.И.Пирогова,К.Д.Ушинского, П.Ф.Каптерева, С.И.Гессена проводилось в работах
C. В.Бармина, А.И.Богатырева, А.М.Геселевича, Н.К.Гончарова, М.В.Грищенко, М.А.Данилова, В.Е.Дерюги, Б.В.Емельянова, С.Г.Иванова, Л.Н.Исаева, А.А.Краснова, В.В.Кузнецовой, С.Л.Кузьминой, В.Б.Куликова, П.А.Лебедева,
Вместе с тем в отечественной литературе практически отсутствуют специальные исследования, в которых бы проводился сравнительный анализ решения проблемы человека в философии И.Канта и философско-педагогических учениях упомянутых нами русских мыслителей.
С учетом актуальности обозначенной проблемы определены цель и задачи диссертационного исследования.
Цель диссертации - дать сравнительный анализ проблемы человека в философии И.Канта и философско-педагогических концепциях русских мыслителей второй половины XIX - первой трети ХХ века (Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского, П.Ф.Каптерева, С.И.Гессена).
Для достижения поставленной цели автором решаются следующие задачи:
- прослеживается формирование антропологической проблематики в философии И.Канта в процессе эволюции его воззрений от «докритического периода» к «критическому периоду» его творчества;
- выявляется постановка и решение проблемы человека в «критической философии» И.Канта;
- исследуется структура и содержание философской антропологии, раскрывается ее взаимосвязь с педагогической антропологией и исторической антропологией в учении И. Канта;
- на основе анализа «концепции воспитания истинного человека» Н. И.Пирогова исследуются его взгляды на сущность, идеалы и пути совершенствования человека;
- на основе изучения «педагогической антропологии» К.Д.Ушинского вы-являются его воззрения на природу человека и пути совершенствования личности;
- на основе анализа философско-педагогического учения П.Ф.Каптерева рассматриваются его взгляды на исходные предпосылки и пути формирования личности, как в индивидуальном, так и в социальном плане;
- на основе исследования «философии образования» С.И.Гессена выявляются его воззрения на сущность человека и свободное развитие личности в культуре и в процессе воспитания и образования;
- определяется влияние философской и педагогической антропологии И.Канта на философско-педагогические концепции человека Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского, П.Ф.Каптерева, С.И.Гессена.
Теоретико-методологической основой исследования послужили произведения философской классики, в первую очередь работы самого И.Канта, а также философско-педагогические сочинения Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского, П.Ф.Каптерева, С.И.Гессена. В своих исследованиях диссертант ориентируется на современное понимание диалектико-материалистической философии. В частности, в работе используется ряд формальных и содержательных методов: традиционный историко-философский метод, метод восхождения от абстрактного к конкретному, типологический метод, метод моделирования, герменевтический метод, метод сравнительного анализа и т.д.
Научная новизна работы обусловлена уже самим предметом и целью исследования, в котором философское наследие И.Канта, Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского, П.Ф.Каптерева, С.И.Гессена впервые в отечественной литера-туре подвергнуто сравнительному анализу с точки зрения решения проблемы человека. Такая постановка вопроса предполагает необходимость определения сущностных характеристик человека и условий его совершенствования в концепциях этих философов.
Апробация работы. Выводы и положения диссертационной работы отражены в 14 публикациях автора общим объемом 4,0 п.л., а также в докладах на региональной научно-практической конференции «Философия и педагогика (Вторые Соколовские чтения)» (Нижневартовск, 17-19 мая 1999 года), на региональной научно-теоретической конференции докторантов, аспирантов и со-искателей «Россия ХХ1 века: Мировоззренческие аспекты» (Нижневартовск, 27 января - 4 февраля 2000 года), на региональной научно-практической конференции «Философия и образование (Третьи Соколовские чтения)» (Нижневартовск, 17-19 мая 2000 года), на заседании школы-семинара аспирантов и соискателей Нижневартовского государственного педагогического института «Образование и наука на рубеже веков» (Нижневартовск, 10-12 апреля 2001 года), на региональной научно-теоретической конференции «Человек в философско- правовом измерении (Четвертые Соколовские чтения)» (Нижневартовск, 05-06 октября 2001 года), на международной научно-практической конференции «Со-временная философия в поисках сущностей и смыслов» (Екатеринбург, 25-27 октября 2001 года), на межвузовской научно-практической конференции «Антропоориентированные технологии в образовательном процессе школы и вуза» (Нижневартовск, 23 ноября 2001 года). Тезисы докладов опубликованы.
Материалы исследования излагались автором на заседаниях Историко-философского общества НГПИ, на заседаниях кафедры философии НГПИ, использовались в спецкурсах «Философская и педагогическая антропология» и «Философско-педагогическая антропология в России Х1Х - начала ХХ века», прочитанных для студентов факультета педагогики и психологии Нижневартовского государственного педагогического института.

Возникли сложности?

Нужна помощь преподавателя?

Помощь в написании работ!

Дипломные Магистерские Диссертации Курсовые Статьи ВКР

✅ Заключение (образец)

Подвергнув критическую анализу глубинные основания человеческого бытия, И.Кант совершил «коперниканский переворот» в философии и гуманитарных науках, поместив человека в центр мироздания. Знаменитые кантовские вопросы о человеке очертили интеллектуальную вселенную великого кенигсбержца. Создавая трансцендентальный вариант философской антропологии, ядром которой является практическая философия, немецкий мыслитель одно¬временно разрабатывал и специальные отрасли человековедения - педагогическую антропологию и историческую антропологию, призванные помочь индивиду и обществу развить свои задатки и способности, воплотить в жизнь заложенный в практическом разуме нравственный идеал.
Гуманистические идеи И.Канта оказали огромное влияние не только на немецкую классическую мысль, но и на последующее развитие всей духовной жизни человечества. Можно смело утверждать, что после И. Канта в течение не-скольких десятилетий в Европе изменился весь стиль мышления. Антропологическая ориентация его учения проникла не только в философию, но и в другие формы общественного сознания и культуры.
В конце XIX - начале XX века система И.Канта стала объектом пристального внимания со стороны немецкого неокантианства, ориентированного на реформирование «критической философии». Именно в это время в Германии возникло и получило свое развитие так называемое «трансцендентальное на-правление», которое в основном было представлено деятельностью марбургской и баденской школ.
сколько путем усвоения критического метода философии, а также разработки оригинальных антропологических концепций. Осваивая богатейшее интеллектуальное наследие великого кенигсбержца, русские философы и педагоги пытались найти пути и способы формирования и развития личности и общества путем воспитания и образования, для чего требовалось понять человеческую при¬роду и выявить условия и возможности ее усовершенствования. При этом диапазон исходных теоретических посылок для изучения человека был весьма широк: от натуралистических и деятельностно-практических теорий, опирающихся на достижения естествознания, культурологии и исторических наук, до религиозно-идеалистических концепций, основывающихся на нравственных ценностях христианской религии в ее православной традиции.
Самобытная отечественная мысль, в которой традиционно были сильны антропологические тенденции, приняла и усвоила многие идеи И.Канта, в частности его положения об активности субъекта и нравственно-практическом совершенствовании индивида и общества. Тем не менее, русские философы, обществоведы и педагоги были не только старательными учениками, но и яростными оппонентами великого кенигсбержца. Особенное неприятие в России вызвала его протестантски ориентированная идея «религии в пределах только разума», которую отечественные мыслители (и атеистически, и православно настроенные) принять не могли.
В конце XIX - начале XX века в нашей стране сформировалось так называемое «русское неокантианство», развивающее многие идеи марбургской и баденской школ. К этому направлению историки отечественной философии традиционно причисляют таких русских мыслителей, как А.И.Введенский, И.И.Лапшин, Г.И.Челпанов, С.И.Гессен, Гурвич, Б.В.Яковенко, Ф.А.Степун. В определенной мере к неокантианству можно отнести и таких представителей русской юридической школы, как П.Б.Струве, П.И.Новгородцев, Б.А.Кистяковский, а также символиста А.Белого и ряд других мыслителей.
Положения, содержащие элементы новизны и выносимые на защиту:
1. Эволюция воззрений И.Канта от «докритического периода» к «критическому периоду» его творчества представляет собой процесс формирования осо-бой разновидности антропологического способа мышления - трансцендентальной антропологии.
2. И.Кантовские вопросы о человеке задают структуру и содержание его философской антропологии, где исходным пунктом является определение познавательных способностей человека, а целью - нравственное совершенствование индивида и общества в процессе воспитания и образования и в ходе общественно-исторического развития. Педагогическая антропология и историческая антропология И.Канта являются составными частями его философской антропологии.
3. Формирование педагогической антропологии Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского и П.Ф.Каптерева происходило под влиянием «критицизма». Тем не менее, русские мыслители вовсе не сводили человека к рационально понятому трансцендентальному субъекту, а рассматривали его во всей полноте чувственных и разумных устремлений. Нравственное совершенствование личности они связывали с принципом народности и с православными ценностями. П.Ф.Каптерев разрабатывал антропологическую концепцию на основе достижений естественных наук, в частности, психологии.
4. В «философии образования» С. И. Гессена процесс воспитания и образования рассматривается как духовное созревания личности, раскрытие в человеке задатков нравственности, приобщение его к культурным ценностям. Русский мыслитель развил учение И.Канта о свободе человека и путях ее достижения, конкретизировал общие положения критической философии применительно к образованию личности.

📕 Список литературы (образец)

1. Гессен С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995. 448с.
2. Гессен С.И. Мое жизнеописание // Вопросы философии. 1994. № 7-8. С. 150-187.
3. Гессен С.И. Правовое государство и социализм // Гессен С.И. Избр. соч. М., 1998. С. 147-542.
4. Гессен С. И. Добро и зло в понимании русских мыслителей // Гессен С.И. Избр. соч. М., 1998. С. 545-703.
5. Кант И. Всеобщая естественная история и теория неба. 1755 // Соч.: В 6 т. М., 1963. Т. 1. С. 115-262.
6. Кант И. Новое освещение первых принципов метафизического познания. 1755 // Соч.: В 6 т. М., 1963. Т. 1. С. 263-314.
7. Кант И. Уведомление о расписании лекций на зимнее полугодие 1765/66 г. // Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 277-289.
8. Кант И. Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного. 1764 // Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 125-183.
9. Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного». 1764 // Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 2. С. 353-392.
10. Кант И. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира. 1770 // Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 381-425.
11. Кант И. - М.Герцу от 7 июня 1771 г. // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 523-526.
12. Кант И. Две статьи относительно «филантропина». 1776-1777 // Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 2. С. 345-352.
13. Кант И. Критика чистого разума // Соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 69¬756.
14. Кант И. Критика чистого разума. М., 1998. 655 с.
15. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. 1784 // Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 5-23.
16. Кант И. Основоположения метафизики нравов. 1785 // Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 4. С. 153-246.
17. Кант И. Критика практического разума. 1788 // Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 4. С. 373-565.
18. Кант И. Критика способности суждения. 1790 // Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 5. С. 5-372.
19. Кант И. Критика способности суждения 1790 // Соч. на немецком и русском языках. М., 2001. Т. 4. 1120 с.
20. Кант И. Метафизика нравов в двух частях. 1797 // Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 223-540.
21. Кант И. К вечному миру // Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 7. С. 6-56.
22. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. 1798 // Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 349-588.
23. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. 1798 // Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 7. С. 137-376.
24. Кант И. О педагогике. 1803 // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 445-504.
25. Кант И. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? 1784 // Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 25-35.
26. Кант И. Основы метафизики нравственности. 1785 // Соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. C. 219-310.
27. Кант И. Логика. Пособие к лекциям. 1800 // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 319-444.
28. Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты. СПб., 1996. С. 259-424.
29. Кант И. Письмо Кристиану Генриху Вольке от 8 марта 1776 года // Бим-Бад Б. М. Путь к спасению: Педагогическая антропология Иммануила Кан¬та сегодня. М., 1994. С. 40-41.
30. Кант И. Определение понятия человеческой расы. Пер с нем. И. Г. Черненок // Кантовский сборник: Межвуз. темат. сб. науч. тр. / Калинингр. ун-т. Калининград, 1997. Вып. 20. С. 147-162.
31. Каптерев П.Ф. Метод и его применение // Избр. педагогические соч. М., 1982. С. 35-48.
32. Каптерев П.Ф. Педагогика - наука или искусство? // Избр. педагогические соч. М., 1982. С. 49-62.
33. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс // Избр. педагогические соч. М., 1982. С.163-231.
34. Каптерев П. Ф. Дидактические очерки // Избр. педагогические соч. М., 1982. С.271-652.
35. Каптерев П. Ф. О детских играх и развлечениях // Избр. педагогические соч. М., 1982 С. 109-146.
36. Каптерев П. Ф. О нравственном закаливании // Избр. педагогические соч. М., 1982. С.147-163.
37. Пирогов Н.И. Вопросы жизни // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 29-51.
38. Пирогов Н.И. О ходе просвещения в Новороссийском крае и о вопиющей необходимости преобразования учебных заведений // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 56 - 70.
39. Пирогов Н.И. О создании педагогической семинарии при Решильевском лицее в Одессе // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 83-90.
40. Пирогов Н.И. Быть и казаться // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 91-98.
41. Пирогов Н.И. Чего мы желаем? // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 112-143.
42. Пирогов Н.И. О предметах суждений и прений педагогических сове¬тов гимназий // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 166-172.
43. Пирогов Н. И. Образование и воспитание // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 172-176.
44. Пирогов Н.И. Школа и жизнь // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 198-209.
45. Пирогов Н.И. Мысли и замечания о проекте устава училищ, состоящих в ведомстве Министерства народного просвещения // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 217-238.
46. Пирогов Н.И. Об уставе новой гимназии, предполагаемой проектом преобразования морских учебных заведений // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 271-283.
47. Пирогов Н.И. Университетский вопрос // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 320-384.
48. Пирогов Н.И. Из дневника старого врача (1879-1881) // Избр. педагогические соч. М., 1985. С. 442-467.
49. Ушинский К.Д. Психологические монографии // Собр. соч.: в 11 т. М.; Л., 1948. Т. 2. С. 362-424.
50. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Собр. соч.: В 11 т. М.; Л., 1948. Т. 2. С. 69-166.
51. Ушинский К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении // Собр. соч.: В 11 т. М.; Л., 1948. Т. 2. С. 333-361.
52. Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании // Собр. соч.: В 11 т. М.; Л., 1948. Т. 2. С. 425-488.
53. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения Н.И.Пирогова // Собр. соч.: В 11 т. М; Л., 1948. Т. 3. С. 11-86.
54. Ушинский К.Д. Детский мир // Собр. соч. М.; Л., 1948. Т. 4. 679 с.
55. Ушинский К.Д. Родное слово // Собр. соч.: В 11 т. М.; Л., 1949. Т. 6. С. 237-336.
56. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Т. 1 // Собр. соч.: В 11 т. М.; Л., 1950. Т. 8. 776 с.
57. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Т. 2 // Собр. соч.: В
11 т. М.; Л., 1950. Т. 9. 628 с.
58. Ушинский К.Д. Материалы к третьему тому «педагогической антропологии» // Собр. соч.: в 11 т. М.; Л., 1950. Т. 10. 668 с.
Литература на русском языке
59. Алексюк А.Н., Савенок Г.Г. Педагогические взгляды Н.И.Пирогова // Пирогов Н.И. Избр. пед. соч. М., 1985. С. 3-28.
60. Андреева И. С. Учение Канта о вечном мире // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 236-267.
61. Асмус В. Ф. Иммануил Кант. М., 1973. 128 с.
62. Асмус В. Ф. Трансцендентальный идеализм и трансцендентальный метод Канта // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 32-71.
63. Бармин С.В. Психолого-педагогическое наследие Н.И.Пирогова и современность. Автореф. дис. ... канд. психол. наук. Тверь, 1998. 25 с.
64. Бармин С.В. Взгляд Н.И.Пирогова на образовательные уровни как на единую систему формирования здоровой личности // Психолого¬педагогические аспекты многоуровневого образования: Сб. науч. тр. Тверь, 1998. Т.11. С. 328-341.
65. Баскин Ю.Я. Кант. М., 1984. 88 с.
66. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.608 с.
67. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. М., 1998. 578 с.
68. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале двадцатого века: Лекции по педагогической антропологии и философии образования. М., 1998. 112 с.
69. Бим-Бад Б.М. Путь к спасению: Педагогическая антропология Иммануила Канта сегодня. М., 1994. 48 с.
70. Багатырев А.И. Развитие идей С.И.Гессена в современной педагогике и методике обучения истории. Автореф. дис. ... канд. пед. наук. Екатерин-бург, 1998. 19 с.
74. Бур М. Социальные и теоретические предпосылки формирования философии Канта // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 17-31.
75. Бурханов Р.А. Практическая философия Иммануила Канта. Екатеринбург, Нижневартовск, 1998. 191 c.
76. Бурханов Р.А. Трансцендентальная философия Иммануила Канта. Екатеринбург, Нижневартовск, 1999. 219 с.
77. Бурханов Р.А. Иммануил Кант // Бурханов Р.А., Любутин К.Н. Классическая философская антропология: И. Кант и Л. Фейербах. (От трансцендентальной антропологии И. Канта к теизму Л. Фейербаха). Екатеринбург, Нижневартовск, 1995. С. 8-113.
78. Бычко А.К., Бычко И.В. Кант и проблема свободы // Вопросы теоретического наследия Иммануила Канта: Межвуз. сб. Калининград, 1980. Вып. 5. С. 56-65
79. Воропаев Ю.Ф. Идея истории в философии Канта // Вестник Санкт- Петербург. ун-та. Сер. 6. СПб., 1994. Вып. 2. С. 43-51.
80. Вуд А.. Роль религии в Кантовой философии истории // Кантовский сборник: Межвуз. темат. сб. науч. тр. Калининград, 1994. Вып. 18. С. 3-11.
81. Галенко С.П. Идея трансцендентализма в западной философии // Историко-философский ежегодник - 92. М., 1992. С. 112-124.
82. Геселевич А.М. Летопись жизни Н.И.Пирогова (1810-1881). М., 1976. 100 с.
83. Гончаров Н.К. Педагогическая система К.Д.Ушинского. М., 1974. 272 с.
84. Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека. М., 1973. 319 с.
85. Григорьян Б.Т. Философская антропология: (критический очерк). М., 1982. 188 с.
86. Гришин Д.М., Михайлов М.М., Прокопьев В.П. Иммануил Кант. Краткий очерк жизни и научной деятельности. Л., 1976. 94 с.
87. Грищенко М.В. К.Д.Ушинский о воспитательных функциях права: Автореф. дис... канд. пед. наук. СПб., 1995. 24 с.
88. Гулыга А.В. Место эстетики в философской системе Канта // Философия Канта и современность / Под общ. ред. Т. И. Ойзермана. М., 1974. С. 267-288.
89. Гулыга А.В. Кант. 3-е изд. М., 1994. 304 с.
90. Гуревич П.С. Философская антропология. М., 2001. 456 с.
91. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. 589 с.
92. Дерюга В.Е. Идеи критической дидактики в философско- педагогическом наследии С.И.Гессена (1887-1950). Автореф. дис. ... канд. пед. наук. Казань, 1999. 21 с.
93. Длугач Т.Б. И.Кант: от ранних произведений к «Критике чистого разума». М., 1990. 135 с.
94. Дробницкий О.Г. Теоретические основы этики Канта // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 103-151.
95. Егоров С.Ф. К.Д. Ушинский. М., 1977. 143 с.
96. Емельянов Б.В. Три века русской философии (ХVШ-ХХ вв.). Екатеринбург; Нижневартовск, 1995. 226 с.
97. Емельянов Б.В., Любутин К.Н. Введение в историю философии. Нижневартовск, 1994. 139 с.
98. Иванов С.Г., Хромов Б.М. Мировоззрение и научные взгляды Н.И.Пирогова. Л., 1964. 56 с.
99. Исаев Л.Н. К.Д.Ушинский - основатель русской дидактической и методической школы. М., 1999. 252 с.
100. Калинников Л.А. Проблемы философии истории в системе Канта. Л., 1978. 152 с.
101. Каримский А.М. Проблема человека в философской и педагогической мысли Иммануила Канта // Советская педагогика. 1974. № 4. С. 125-135.
102. Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1997. 458 с.
103. Красновский А.А. Педагогические идеи Н.И.Пирогова. М., 1949. 124 с.
104. Крылова Е.Э. Человек и истина в немецкой классической философии: (На примере взглядов Канта и Гегеля). Ярославль. 1996. 24 с.
105. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины ХУШ - начала Х1Х века. М., 1989. С. 11-159.
106. Кузьмина С.Л. Х1Х век: наука и религия в искусстве воспитания // Педагогика. 1999. № 2. С. 76-81.
107. Куликов В.Б. Педагогическая антропология: истоки, направления, проблемы. Свердловск, 1988. 192 с.
108. Куликов В.Б. Философско-педагогическая антропология. Автореф. дис. ... д-ра филос. наук. Свердловск, 1989. 37 с.
109. Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России. Кант - Гегель - Вл. Соловьев. М., 1996. 305 с.
110. Лебедев П.А. П.Ф.Каптерев - видный педагог России второй половины Х1Х - начала ХХ столетия // Каптерев П.Ф. Избр. пед. соч. М., 1982. С. 7-34.
111. Лебедев П.А. Психолого-педагогическое наследие П.Ф.Каптерева // Педагогика. 2000. № 5. С. 70-75.
112. Локк Дж. Мысли о воспитании // Соч.: В 3 т. М., 1988. Т. 3. С. 407-609.
113. Лордкипанидзе Д.О. Педагогическое учение К.Д.Ушинского. Тбилиси, 1974. 441 с.
114. Лузина Л.М. Философско-антропологический подход в современной методологии воспитания. Автореф. дис. ... д-ра пед. наук. СПб., 1998. 36 с.
115. Любутин К. Н. Человек в философском измерении. Свердловск.1991. 133 с.
116. Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. Екатеринбург, 1993. 416 с.
117. Мамардашвили М.К. Кантовские вариации // Этика Канта и современность. Рига. 1989. С.196-225.
118. Мамардашвили М.К. Необходимость себя: Лекции. Статьи. Философские заметки. М., 1996. 298 с.
119. Мамут Л.С. Учение И.Канта о государстве и праве // История политических и правовых учений. М., 1996. С. 399-408.
120. Медынский Е.Н. К.Д.Ушинский. Сталинград, 1947. 28 с.
121. Могилевский Б.Л. Н.И.Пирогов. (1810-1881). 4-е изд. М. 1961. 111 с.
122. Муравина Ф.Е. Николай Иванович Пирогов. М., 1947. 103 с.
123. Нарский И.С. Кант М., 1976. 207 с.
124. Нарский И. С. «Вещь в себе» и «ноумен» в «Критике практического разума» // Кантовский сборник: Межвуз. тематич. сб. науч. тр. Калининград, 1987. Вып. 12. С. 3-11.
125. Нарский И.С. Категория свободы у Канта // Кантовский сборник: Межвуз. тематич. сб. науч. тр. Калининград, 1993. Вып. 17. С. 12-21.
126. Ойзерман Т.И. Учение Канта об изначальном зле в человеческой природе // Кантовский сборник: Межвуз. тематич. сб. науч. тр. Калининград, 1994. Вып. 18. С. 11-20.
127. Ойзерман Т.И. И.Кант и Просвещение // Кантовский сборник: Меж-вуз. темат. сб. науч. тр. Калининград, 1997. Вып. 20. С. 15-24.
128. Ойзерман Т.И., Нарский И.С. Теория познания Канта. М., 1991. 208 с.
129. Осовский Е.Г. С.И.Гессен: странности судьбы // Педагогика. 1993. № 6. С. 57-59.
130. Охотников О. В. Эволюция трансцендентальной позиции в немец¬кой классической философии // Философия и наука на рубеже веков: Материалы республиканской школы-семинара докторантов, Екатеринбург - Нижневартовск, 17-21 апреля 2000 года. Екатеринбург, 2001. С. 12-18.
131. Педагогические идеи К.Д.Ушинского. М., 1971. 79 с.
132. Петр Федорович Каптерев и ориентированная на психологию педагогика // Фрадкин Ф.А., Плохова М.Г., Осовский Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики. М., 1995. С. 44-59.
133. Пионтковский А.А. Теория права и государства Канта // Философия Канта и современность. М., 1974. С.152-183.
134. Порудоминский В. И. Пирогов. М., 1969. 272 с.
135. Росси Ф.Дж. Общность республик по законам добродетели: гарантия вечного мира? // Кантовский сборник: Межвуз. темат. сб. науч. тр. Калининград, 1997. Вып. 20. С. 55-65.
136. Руссо Ж.Ж. Эмиль, или О воспитании // Педагогические соч.: В 2 т. М., 1981. Т. 1. С. 19-592.
137. Седова Е.Е. Философия образования в педагогической концепции С.И. Гессена в социокультурном контексте первой половины ХХ века. Автореф. дис. ... канд. пед. наук. Липецк, 2001. 23 с.
138. Сергеев К.А. Философия Канта и новоевропейская метафизическая позиция // Кант И. Трактаты. СПб., 1996. С. 5-146.
139. Сергей Иосифович Гессен: педагогика как прикладная философия // Фрадкин Ф.А., Плохова М.Г., Осовский Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики. М., 1995. С. 27-43.
140. Сережников В.К. Кант. М.; Л., 1926. 255 с.
141. Скрипник А.П. Категорический императив Иммануила Канта. М., 1978. 189 с.
142. Смирнов В.З. Жизнь и педагогическая деятельность Н.И.Пирогова (1810 - 1881) // Пирогов Н.И. Избр. пед. соч. М., 1953. С. 5-44.
143. Соловьев Э.Ю. Теория «общественного договора» и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 184-235.
144. Соловьев Э.Ю. Категорический императив и политико-юридическое мышление эпохи ранних буржуазных революций // Этика Канта и современность. Рига, 1989. С. 122-177.
145. Соловьев Э.Ю. И.Кант: Взаимодополнительность морали и права. М., 1992. 212 с.
146. Сотонин К.И. Словарь терминов Канта. (К трем Критикам). Казань, 1913. 89 с.
147. Степанова Л.А. П.Ф.Каптерев: психолого-педагогические проблемы эстетического воспитания // Педагогика. 1999. № 6. С.57-61.
148. Столбун В.Д. Психология воспитания П.Ф.Каптерева. Тверь, 1999. 640 с.
149. Столович Л.Н. Кант и крушение тоталитарного мышления // Кантовский сборник: Межвуз. темат. сб. науч. тр. Калининград, 1997. Вып. 20. С.24-33.
150. Струминский В.Я. Основы и система дидактики К.Д.Ушинского. М., 1957. 215 с.
151. Струминский В. Я. Очерки жизни и педагогической деятельности К.Д.Ушинского. М., 1960. 348 с.
152. Суслова Л.А. Философия И.Канта: (Методологический анализ). М.,1988. 224 с.
153. Суслова Л. А. Философия Канта как наука о человеке (методологический анализ): Автореф. дис. ... д-ра филос. наук. М., 1993. 46 с.
154. Сыров В.Н. Расцвет и закат европейской философии истории. (От Бэкона к Шпенглеру). Томск, 1997. 387 с.
155. Тарасов Л.А.: Хирург, ученый, педагог и патриот: (Н.И. Пирогов). 2-е изд. Барнаул, 1981. 168 с.
156. Тевзадзе Г.В. Иммануил Кант: Проблемы теоретической философии. Тбилиси, 1979. 368 с.
157. Терещенко Л.А. Педагогические основы эстетического воспитания младших школьников в учебных книгах К.Д.Ушинского: («Детский мир» и «Родное слово»): Автореф. дис. ... канд. пед. наук. Курск, 2001. 19 с.
158. Трофимова Н.М. Проблемы детской и педагогической психологии в трудах П.Ф.Каптерева: Автореф. дис. ... канд. психол. наук. М., 1984. 16 с.
159. Филиппов М.М. Кант // Сенека. Декарт. Спиноза. Кант. Гегель: Биогр. повествования. Челябинск, 1995. С. 293-385.
160. Филиппова Ж.Т. Развитие дидактических идей К.Д.Ушинского в творчестве П.Ф.Каптерева: Автореф. дис. ... канд. пед. наук. Л., 1975. 20 с.
161. Френкель Ш.А. Мировоззрение и психолого-педагогическая система К.Д.Ушинского. Автореф. дис. ... д-ра пед. наук. Л., 1968. 38 с.
162. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. М., 1993. 447 с.
163. Чупров А.С. Истоки философской антропологии. Кант. Благовещенск, 1995. 216 с.
164. Чухина Л.А. Проблема человека в философии Иммануила Канта // Этика Канта и современность. Рига, 1989. С. 11-42.
165. Шашков Н.И., Шитиков М.М. Проблема человека в философии Канта // Историко-философские исследования. Проблема человека в буржуазной философии. Свердловск. 1977. С. 48-63.
166. Шелер М. Формы знания и образование // Шелер М. Избр. произв. М., 1994. С. 15-56.
167. Шмелев В.Д. Категория зла в учениях И.Канта и Л.Н. Толстого // Кантовский сборник: Межвуз. сб. науч. тр. Калининград, 1997. Вып. 20. С. 96¬112.
Литература на иностранных языках
168. Bohme G. Philosophieren mit Kant: Zur Rekonstruktion der Kantischen Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie. Frankfurt a. M., 1986. 253 S.
169. Brakemeier H. Die sittliche Aufhebung des Staates in Kants Philosophie. Frankfurt a. M.; N.Y., 1985. 146 S.
170. Brehmer K. Rawls'«Original Position» oder Kants «Ursprunglicher Kontrakt». Die Bedingungen der Moglichkeit eines wohlgeordneten Zusammenlebens. Athenaum; Hein; Scriptor; Hanstein, 1980. IV, 217 S.
171. Despland М.Kant on History and Religion. With a translation of Kant's «On the failure of all attempted philosophical theodicies». Montreal, L., 1973.
172. Funke G. Von der Aktualitat Kants. Bonn, 1979. 237 S.
173. Grayeff F. Deutung und Darstellung der Theoretischen philosophie Kants: Ein Kommentar zu den grundlegenden Teilen der Kritik der reinen Vernunft. Hamburg, 1951. XXIV, 226 S.
174. Grayeff F. Versuch uber das Denken. Hamburg, 1966. 106 S.
175. Heidegger M. Kant und das Problem der Metaphysik // Heidegger M. Gesamtausgabe. Frankfurt a. M., 1991. Abt. 1. Bd. 3. XVIII, 317 S.
176. Kaulbach F. Das Prinzip Handlung in der Philosophie Kants. B.; N.Y., 1978. 338 S.
177. Koslowski P. Staat und Gesellschaft bei Kant. Tubingen, 1985. 56 S.
178. Prauss G. Kant und das Problem der Dinge an sich. Bonn, 1974. 238 S.
179. Philonenko A. La theorie Kantienne de l'histoire. P., 1986. 253 p.
180. Schultz U. Immanuel Kant in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Hamburg, 1976. 186 S.

🛒 Оформить заказ

⚡ Работу высылаем на протяжении 30 минут после оплаты.

Заказать работу

Заявка на оценку стоимости

Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы

Каталог образцов работ (205880)

Поиск образцов работ

©2026 Cервис помощи студентам в выполнении работ
.