Помощь студентам в учебе
АНЕКДОТ КАК СРЕДСТВО ПЕРЕЖИВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ (НА МАТЕРИАЛЕ АНАЛИЗА ЕВРЕЙСКИХ АНЕКДОТОВ)
|
Введение 3
Глава 1. Анализ теоретических и эмпирических подходов к исследованию идентичности 9
1.1 Подходы к изучению проблемы идентичности в зарубежной психологии 9
1.2 Исследования этнической идентичности в психологии 25
1.3 Изучение особенностей еврейской этнической идентичности 29
Глава 2. Социально-психологические аспекты проблемы комического 38
2.1 Трактовка комического в философии и эстетике 39
2.2 Социальные функции комического 46
2.3 Изучение комического в психологии 54
2.4 Еврейский анекдот как разновидность комического 61
Глава 3. Еврейский анекдот как материал изучения еврейской национальной идентичности. Различные подходы к анализу текстов 72
3.1. Еврейский анекдот как объект исследования идентичности 72
3.2 Классификация и количественный анализ еврейских анекдотов 79
3.3. Анализ текстов анекдотов: семиотический, транзактный и психоаналитический подходы 132
Глава 4. Экспериментальное изучение особенностей еврейской национальной идентичности на материале еврейских анекдотов 155
4.1 Обоснование метода и описание процедуры исследования 155
4.2 Результаты исследования особенностей еврейской национальной
идентичности при восприятии еврейских анекдотов и их интерпретация ...167
Заключение 181
Список литературы 187
Приложения
Глава 1. Анализ теоретических и эмпирических подходов к исследованию идентичности 9
1.1 Подходы к изучению проблемы идентичности в зарубежной психологии 9
1.2 Исследования этнической идентичности в психологии 25
1.3 Изучение особенностей еврейской этнической идентичности 29
Глава 2. Социально-психологические аспекты проблемы комического 38
2.1 Трактовка комического в философии и эстетике 39
2.2 Социальные функции комического 46
2.3 Изучение комического в психологии 54
2.4 Еврейский анекдот как разновидность комического 61
Глава 3. Еврейский анекдот как материал изучения еврейской национальной идентичности. Различные подходы к анализу текстов 72
3.1. Еврейский анекдот как объект исследования идентичности 72
3.2 Классификация и количественный анализ еврейских анекдотов 79
3.3. Анализ текстов анекдотов: семиотический, транзактный и психоаналитический подходы 132
Глава 4. Экспериментальное изучение особенностей еврейской национальной идентичности на материале еврейских анекдотов 155
4.1 Обоснование метода и описание процедуры исследования 155
4.2 Результаты исследования особенностей еврейской национальной
идентичности при восприятии еврейских анекдотов и их интерпретация ...167
Заключение 181
Список литературы 187
Приложения
Одним из важных моментов, определяющих своеобразие современной социо-культурной ситуации, является обострение межнациональных конфликтов и противоречий. Содержательно эти противоречия затрагивают разные уровни межнационального взаимодействия и проявляются в различных аспектах. В этой связи, с одной стороны, важно выделить общемировую тенденцию к глобализации, которая предполагает в качестве одного из необходимых условий эффективность межнационального взаимодействия; с другой стороны, постоянно увеличивающиеся конфликты на национальной почве. Особый тип содержательных напряжений, обостряющих межнациональные отношения, связан с внутригосударственной политикой многонациональных государств, которые задаются двумя разнонаправленными векторами: идеологией «плавильного котла» и идеологией, ориентированной на построение мультикультурного общества. Здесь с особой остротой проявляются порой противоречия в ценностных ориентациях национального большинства и национального меньшинства.
В общем русле обозначенных тенденций, проблематика межнациональных отношений в современной России приобретает особую значимость и актуальность. Это связано с политическими, экономическими и социо-культурными аспектами трансформации пространства бывшего СССР. Так, существенно изменился гражданский статус представителей целого ряда национальностей из различных республик бывшего СССР, проживающих сегодня в России. С другой стороны, русские в бывших республиках СССР в правовом отношении оказались приравненными к национальному меньшинству, что определяет совершенно иное переживание ими своей национальной идентичности. Особым образом обостряется проблема межнациональных отношений и конфликтов в связи с экономическими
отношении к мигрантам. Сегодня здесь явно обозначается граница «мы-они», «свое-чужое». Не менее очевидны проблемы, возникающие и непосредственно на социокультурном уровне: статус русского языка, как языка межнационального общения; конфессиональные противоречия; сложности социокультурной адаптации мигрантов, межнациональная интолерантность, экстремизм, ксенофобия и др. Все перечисленные моменты не только в той или иной степени затрагивают аспекты, касающиеся национальной идентичности, но и связаны с особым, социально¬психологическим контекстом, когда формирование национальной идентичности в России происходит в ситуации ценностно-нормативной неопределенности. Подчеркнем, что актуализация обращения к национальной самоидентификации как к одному из устойчивых оснований для личностного самоопределения в ситуации ценностно-нормативной неопределенности задает совершенно особый содержательный контекст, определяющий важность изучения психологических механизмов национальной самоидентификации. При этом следует подчеркнуть, что для решения обозначенных выше проблем особую актуальность приобретают социальные и образовательные программы, направленные на формирование позитивной национальной идентичности у представителей разных национальностей, проживающих в России. В этой связи анализ психологических механизмов, направленных на переживание позитивной национальной идентичности становится особенно актуальным.
Методологическим основанием настоящей работы являются теоретические представления, сформулированные в рамках культурно-исторического подхода школы Л.С. Выготского, где особое внимание уделено психологическому анализу семиотических структур как механизмов, порождающих психологические процессы и переживания. В этой связи особый интерес представляют тексты анекдотов, как устойчивых порождение позитивных эмоциональных переживаний, связанных с чувством комического. При этом следует обратить внимание на особый тип национальных анекдотов, которые строятся на подчеркивании оппозиций «мы-они», «свое-чужое». Именно такие анекдоты можно рассматривать как особые тексты («машины»), направленные не только на порождение смеховой реакции, но и на позитивное переживание национальной идентичности. В этом отношении большой интерес представляют «еврейские анекдоты», которые не только имеют давнюю историю и весьма многочисленны, но и содержат в своем составе тексты как позитивной, так и негативной («антисемитские анекдоты») направленности.
Объектом данного исследования является переживание еврейской национальной идентичности.
Предмет исследования - влияние разных уровней семиотической организации анекдота на переживание национальной идентичности.
Цель данного исследования состоит в теоретическом анализе и эмпирическом исследовании особенностей влияния разных уровней семиотической организации текста анекдота на переживание позитивной национальной идентичности.
Гипотеза исследования - переживание своей национальной идентичности актуализируется при восприятии национального анекдота благодаря его особой структурной организации.
Задачами исследования являлись:
• теоретический анализ различных подходов к изучению проблематики национальной идентичности;
• анализ социально-психологических аспектов комического;
• создание базы данных и классификация анекдотов по параметрам, относящимся к проблематике исследования;
• интерпретация и анализ структурных особенностей
еврейских анекдотов с использованием различных подходов к анализу текстов (семиотический, транзактный анализ, психоаналитический);
• проведение психосемантического исследования, направленного на выявление особенностей личностного самоопределения в структуре персонажей анекдотов, национальных стереотипов, Я-идеального и антиидеала.
Для решения этих задач использовались следующие методы:
- анализ литературы по теме исследования;
- процедура экспертной оценки текстов;
- контент-анализ корпуса текстов еврейских анекдотов;
- структурно-семиотический анализ текстов анекдотов;
-транзактный анализ межролевого взаимодействия персонажей анекдотов;
- психосемантический эксперимент;
- статистические методы обработки данных.
В ходе исследования были проанализированы различные источники (сборники анекдотов, периодические издания, Интернет), на основе которых была создана база данных, включающая 770 еврейских и 234 антисемитских анекдота.
В психосемантическом эксперименте участвовало 86 человек, из них 42 евреи и 44 - русские.
Научная новизна исследования определяется тем, что в нем впервые рассматривается роль структурных и содержательных особенностей национальных анекдотов в актуализации переживания национальной идентичности.
Разработан новый подход к изучению переживания национальной идентичности в связи с восприятием национальных анекдотов. Использование текстов комического в качестве материала для изучения идентичности дает возможность более полного и разностороннего изучения данной проблематики, открывает содержательные особенности переживания национальной идентичности. Изучение содержания и распространенности национальных анекдотов может служить ценным источником знаний о состоянии межнациональных отношений в обществе. В исследовании показано, что анекдоты представляют собой как потенциальную возможность развития толерантного отношения к другим народам, так и возможность подкрепления межнациональной неприязни и ксенофобии.
Практическая значимость. Материалы данного исследования могут быть использованы для создания психолого-педагогических, социальных, культурологических программ, направленных на построение толерантных межнациональных отношений, основанных на формировании собственной позитивной национальной идентичности. Результаты исследования могут быть использованы в курсах лекций по социальной психологии и этнопсихологии.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Обострение межнациональных отношений в современном обществе предполагает поиск особых механизмов в культуре, определяющих возможность построения позитивного чувства собственной национальной принадлежности. Одним из средств актуализации позитивного переживания национальной идентичности являются национальные анекдоты.
2. Национальный анекдот представляет собой рефлексивный текст, фиксирующий с помощью смеховой реакции различные содержательные
3. Самоопределение слушателя анекдота относительно поведения персонажей приводит к разрешению внутренних конфликтов путем достижения чувства целостности, развития персональной и социальной идентичности. Анекдот при этом выступает как психотерапевтическое средство осознания проблемы и избавления от нее через катарсическое очищение.
4. Переживание своей национальной идентичности при восприятии национальных анекдотов обусловлено актуализацией отношения собственного Я к национальному стереотипу, персонажам анекдота, Я- идеальному и антиидеалу. При этом многоуровневая организация анекдота дает возможность множественности интерпретаций его персонажей. Различное понимание смысла анекдота представителями разных национальностей позволяет использовать его как своеобразный проективный тест, с помощью которого возможно изучение состояния межнациональных отношений в обществе, где эти тексты функционируют.
В общем русле обозначенных тенденций, проблематика межнациональных отношений в современной России приобретает особую значимость и актуальность. Это связано с политическими, экономическими и социо-культурными аспектами трансформации пространства бывшего СССР. Так, существенно изменился гражданский статус представителей целого ряда национальностей из различных республик бывшего СССР, проживающих сегодня в России. С другой стороны, русские в бывших республиках СССР в правовом отношении оказались приравненными к национальному меньшинству, что определяет совершенно иное переживание ими своей национальной идентичности. Особым образом обостряется проблема межнациональных отношений и конфликтов в связи с экономическими
отношении к мигрантам. Сегодня здесь явно обозначается граница «мы-они», «свое-чужое». Не менее очевидны проблемы, возникающие и непосредственно на социокультурном уровне: статус русского языка, как языка межнационального общения; конфессиональные противоречия; сложности социокультурной адаптации мигрантов, межнациональная интолерантность, экстремизм, ксенофобия и др. Все перечисленные моменты не только в той или иной степени затрагивают аспекты, касающиеся национальной идентичности, но и связаны с особым, социально¬психологическим контекстом, когда формирование национальной идентичности в России происходит в ситуации ценностно-нормативной неопределенности. Подчеркнем, что актуализация обращения к национальной самоидентификации как к одному из устойчивых оснований для личностного самоопределения в ситуации ценностно-нормативной неопределенности задает совершенно особый содержательный контекст, определяющий важность изучения психологических механизмов национальной самоидентификации. При этом следует подчеркнуть, что для решения обозначенных выше проблем особую актуальность приобретают социальные и образовательные программы, направленные на формирование позитивной национальной идентичности у представителей разных национальностей, проживающих в России. В этой связи анализ психологических механизмов, направленных на переживание позитивной национальной идентичности становится особенно актуальным.
Методологическим основанием настоящей работы являются теоретические представления, сформулированные в рамках культурно-исторического подхода школы Л.С. Выготского, где особое внимание уделено психологическому анализу семиотических структур как механизмов, порождающих психологические процессы и переживания. В этой связи особый интерес представляют тексты анекдотов, как устойчивых порождение позитивных эмоциональных переживаний, связанных с чувством комического. При этом следует обратить внимание на особый тип национальных анекдотов, которые строятся на подчеркивании оппозиций «мы-они», «свое-чужое». Именно такие анекдоты можно рассматривать как особые тексты («машины»), направленные не только на порождение смеховой реакции, но и на позитивное переживание национальной идентичности. В этом отношении большой интерес представляют «еврейские анекдоты», которые не только имеют давнюю историю и весьма многочисленны, но и содержат в своем составе тексты как позитивной, так и негативной («антисемитские анекдоты») направленности.
Объектом данного исследования является переживание еврейской национальной идентичности.
Предмет исследования - влияние разных уровней семиотической организации анекдота на переживание национальной идентичности.
Цель данного исследования состоит в теоретическом анализе и эмпирическом исследовании особенностей влияния разных уровней семиотической организации текста анекдота на переживание позитивной национальной идентичности.
Гипотеза исследования - переживание своей национальной идентичности актуализируется при восприятии национального анекдота благодаря его особой структурной организации.
Задачами исследования являлись:
• теоретический анализ различных подходов к изучению проблематики национальной идентичности;
• анализ социально-психологических аспектов комического;
• создание базы данных и классификация анекдотов по параметрам, относящимся к проблематике исследования;
• интерпретация и анализ структурных особенностей
еврейских анекдотов с использованием различных подходов к анализу текстов (семиотический, транзактный анализ, психоаналитический);
• проведение психосемантического исследования, направленного на выявление особенностей личностного самоопределения в структуре персонажей анекдотов, национальных стереотипов, Я-идеального и антиидеала.
Для решения этих задач использовались следующие методы:
- анализ литературы по теме исследования;
- процедура экспертной оценки текстов;
- контент-анализ корпуса текстов еврейских анекдотов;
- структурно-семиотический анализ текстов анекдотов;
-транзактный анализ межролевого взаимодействия персонажей анекдотов;
- психосемантический эксперимент;
- статистические методы обработки данных.
В ходе исследования были проанализированы различные источники (сборники анекдотов, периодические издания, Интернет), на основе которых была создана база данных, включающая 770 еврейских и 234 антисемитских анекдота.
В психосемантическом эксперименте участвовало 86 человек, из них 42 евреи и 44 - русские.
Научная новизна исследования определяется тем, что в нем впервые рассматривается роль структурных и содержательных особенностей национальных анекдотов в актуализации переживания национальной идентичности.
Разработан новый подход к изучению переживания национальной идентичности в связи с восприятием национальных анекдотов. Использование текстов комического в качестве материала для изучения идентичности дает возможность более полного и разностороннего изучения данной проблематики, открывает содержательные особенности переживания национальной идентичности. Изучение содержания и распространенности национальных анекдотов может служить ценным источником знаний о состоянии межнациональных отношений в обществе. В исследовании показано, что анекдоты представляют собой как потенциальную возможность развития толерантного отношения к другим народам, так и возможность подкрепления межнациональной неприязни и ксенофобии.
Практическая значимость. Материалы данного исследования могут быть использованы для создания психолого-педагогических, социальных, культурологических программ, направленных на построение толерантных межнациональных отношений, основанных на формировании собственной позитивной национальной идентичности. Результаты исследования могут быть использованы в курсах лекций по социальной психологии и этнопсихологии.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Обострение межнациональных отношений в современном обществе предполагает поиск особых механизмов в культуре, определяющих возможность построения позитивного чувства собственной национальной принадлежности. Одним из средств актуализации позитивного переживания национальной идентичности являются национальные анекдоты.
2. Национальный анекдот представляет собой рефлексивный текст, фиксирующий с помощью смеховой реакции различные содержательные
3. Самоопределение слушателя анекдота относительно поведения персонажей приводит к разрешению внутренних конфликтов путем достижения чувства целостности, развития персональной и социальной идентичности. Анекдот при этом выступает как психотерапевтическое средство осознания проблемы и избавления от нее через катарсическое очищение.
4. Переживание своей национальной идентичности при восприятии национальных анекдотов обусловлено актуализацией отношения собственного Я к национальному стереотипу, персонажам анекдота, Я- идеальному и антиидеалу. При этом многоуровневая организация анекдота дает возможность множественности интерпретаций его персонажей. Различное понимание смысла анекдота представителями разных национальностей позволяет использовать его как своеобразный проективный тест, с помощью которого возможно изучение состояния межнациональных отношений в обществе, где эти тексты функционируют.
Итак, цель данного исследования заключалась в теоретическом анализе и эмпирическом исследовании особенностей влияния разных уровней семиотической организации текста анекдота на переживание позитивной национальной идентичности. Исследование проводилось на материале еврейских анекдотов. В ходе работы было показано, что для выявления взаимовлияния текстов анекдотов и переживания национальной идентичности необходимо проводить многоуровневый анализ, связанный как с многоплановостью самого переживания идентичности, так и с многомерностью анекдотов, как текстов комического. В общем, можно выделить три основные линии анализа - уровень семантической организации текстов анекдотов, уровень индивидуального восприятия семантики анекдотов и уровень социального функционирования анекдотов. Отметим, что подобное разделение является весьма условным, поскольку речь идет о сложном процессе восприятия текста и о едином, нераздельном переживании национального самоопределения личности.
Первый план анализа связан с особым подходом к психологическому исследованию текстов, разработанным в рамках культурно-исторической теории [Выготский Л., 2000]. В результате анализа семантической структуры анекдотов было продемонстрировано, что национальный анекдот представляет собой многослойный текст, в котором в противоречие вступают не только форма и содержание, как это было показано у Л.С. Выготского, но и множество семантических оппозиций, отражающих содержательные аспекты, на базе которых строится позитивная национальная идентичность. Еврейский анекдот при этом представляет собой рефлексивный текст, фиксирующий с помощью смеховой реакции различные содержательные грани для культурного различия «своего» и «чужого», те содержательные точки, на основе которых происходит национальное самоопределение в обыденном сознании [Собкин В.С., 2001].
Помимо семантического анализа текстов отдельных анекдотов обнаружение подобных содержательных аспектов предполагало особую систематизацию корпуса текстов анекдотов, направленную на выявление в них тем, позволяющих достаточно полно описать содержательные сюжеты, связанные с национальной идентичностью. Автором были собраны и проанализированы более 1000 еврейских анекдотов, которые систематизировались исходя из внутренних содержательных оснований, фиксирующих национальные особенности. Выделенные темы были сгруппированы в такие обобщающие основания культуры как «телесность», «социум», «материальное» и «духовное».
Анализ внутренней структуры анекдота проводился с использованием различной методов - семиотического подхода к анализу текстов, методологии транзактного анализа, психоаналитического подхода. Использование различных подходов позволило более содержательно подойти к вопросу воссоздания переживания идентичности при восприятии анекдотов. Так, в частности, на материале анекдотов о детско-родительских отношениях с помощью методологии транзактного анализа Э. Берна была выявлена психологическая игра, описывающая взаимоотношения еврейской мамы и еврейского сына. Учитывая распространенность и внутреннюю смысловую связанность анекдотов данного раздела, можно предположить, что в этой точке фиксируются определенные психологические проблемы, которые "отрефлексируются" с помощью смеха над анекдотом. Анекдот при этом играет в первую очередь психотерапевтическую функцию осознания проблемы и избавления от нее через катарсическое очищение.
Когда мы говорим об анекдоте как средстве избавления от личностных проблем с помощью катарсического эффекта, мы переходим на второй уровень анализа - индивидуально-психолгический. Столкновение сексуального влечения, агрессивных тенденций и социальных норм, не допускающих открытого проявления подобных желаний, выступает в концепции З. Фрейда в качестве единственного источника психологической работы остроумия [Фрейд З., 1998]. Действительно, вытесненные влечения значимы при возникновении анекдотов, а в случае антисемитских анекдотов эта функция, обслуживающая агрессию, может считаться основной, однако, на наш взгляд, функция анекдота - не столько содействие изживанию влечений, сколько средство разрешения внутреннего конфликта путем достижения чувства целостности, развития персональной идентичности личности. Смех евреев над еврейским анекдотом - это возможность увидеть себя вне антисемитских предубеждений, освободиться от них и от собственных проблем и недостатков, прийти к идентичности, пережить свою самость.
Экспериментальное изучение переживания идентичности через восприятие еврейских анекдотов было проведено с помощью психосемантического исследования. На основании рассмотрения полученных факторных структур в исследуемых подвыборках испытуемых русской и еврейской национальностей можно сделать вывод, что при наличии инвариантности категорий сознания в области восприятия еврейских и антисемитских анекдотов имеющиеся определенные семантические различия и особенности восприятия свидетельствуют об этнически обусловленной специфике восприятия анекдотов, участвовавших в исследовании. Так, если у слушателей еврейской национальности персонаж еврейского анекдота оказывается в одной зоне со стереотипным евреем, Я реальным и Идеалом - в пространстве Силы и Альтруизма, то у русских он противопоставляется Я и Идеалу и попадает в пространство Силы и Эгоизма, в ту же область, где находится стереотипный еврей и персонаж антисемитского анекдота.
Анализ анекдота как средства переживания национальной идентичности на уровне социального функционирования текстов предполагает обращение к изучению роли еврейских и антисемитских анекдотов в многонациональном общественном контексте. Социологи
отмечают самоидентифицирующую функцию анекдотов, которая заключается в поддержании границ собственной группы, отделении своей группы от чужой и связывании членов одной группы друг с другом [Davies С., 1990, Zijderveld А., 1983, Дмитриев А., 1996]. Действительно, в исследовании национальной идентичности принципиальной становится проблема границы "своего" и "чужого", поскольку переживание национальной идентичности возникает только в столкновении с другой культурой [Phinney J., 1992] и здесь наряду с еврейскими анекдотами важно рассмотрение функционирования в обществе антисемитских анекдотов.
В исследовании были собраны и проанализированы антисемитские анекдоты, которые демонстрируют представление о евреях "извне", с точки зрения ближайшего окружения. Было продемонстрировано, что антисемитские анекдоты также выполняют функцию формирования национальной идентичности, однако идентичности большинства за счет унижения и высмеивания национального меньшинства. Кроме того, в результате психосемантического исследования было выявлено, что стереотипное представление о типичном еврее в восприятии русских испытуемых семантически сходно с оценкой персонажей не еврейских, а именно антисемитских анекдотов. Дальнейшее изучение антисемитских анекдотов внесло бы существенный вклад в развитие научных представлений о взаимоотношениях русской и еврейской культур, о толерантности и/или нетерпимости, которые в них сосуществуют.
Результаты проведенного нами исследования позволяют сделать следующие основные выводы:
1. Национальный анекдот представляет собой рефлексивный текст, фиксирующий с помощью смеховой реакции различные этнодифференцирующие признаки, на основании которых строится национальное самоопределение в обыденном сознании.
2. Одна из функций национального анекдота - разрешение внутреннего конфликта путем достижения чувства целостности, развития социальной и персональной идентичности. Анекдот при этом выступает как психотерапевтическое средство осознания проблемы и избавления от нее через катарсическое очищение.
3. Переживание своей национальной идентичности при восприятии национальных анекдотов обусловлено актуализацией отношения собственного Я к национальному стереотипу, персонажам анекдота, Я- идеальному и антиидеалу:
- актуализация переживания еврейской национальной идентичности при восприятии еврейских анекдотов происходит благодаря соотнесению собственного Я и идеального Я с национальным стереотипом и персонажами еврейского анекдота в категориях Силы, Альтруизма и Ортодоксальности;
- актуализация переживания своей национальной идентичности у не евреев при восприятии еврейских анекдотов строится на основе противопоставления позитивного образа себя и своего идеала в категориях Силы и Альтруизма представлению о национальном стереотипе еврея и о персонажах еврейских анекдотов в категориях Эгоизма и Ортодоксальности.
4. Многоуровневая организация текста анекдота дает возможность множественности интерпретаций его персонажей, что позволяет использовать анекдот как своеобразный проективный тест, с помощью которого возможно изучение социально-психологических особенностей межнациональных взаимоотношений.
Первый план анализа связан с особым подходом к психологическому исследованию текстов, разработанным в рамках культурно-исторической теории [Выготский Л., 2000]. В результате анализа семантической структуры анекдотов было продемонстрировано, что национальный анекдот представляет собой многослойный текст, в котором в противоречие вступают не только форма и содержание, как это было показано у Л.С. Выготского, но и множество семантических оппозиций, отражающих содержательные аспекты, на базе которых строится позитивная национальная идентичность. Еврейский анекдот при этом представляет собой рефлексивный текст, фиксирующий с помощью смеховой реакции различные содержательные грани для культурного различия «своего» и «чужого», те содержательные точки, на основе которых происходит национальное самоопределение в обыденном сознании [Собкин В.С., 2001].
Помимо семантического анализа текстов отдельных анекдотов обнаружение подобных содержательных аспектов предполагало особую систематизацию корпуса текстов анекдотов, направленную на выявление в них тем, позволяющих достаточно полно описать содержательные сюжеты, связанные с национальной идентичностью. Автором были собраны и проанализированы более 1000 еврейских анекдотов, которые систематизировались исходя из внутренних содержательных оснований, фиксирующих национальные особенности. Выделенные темы были сгруппированы в такие обобщающие основания культуры как «телесность», «социум», «материальное» и «духовное».
Анализ внутренней структуры анекдота проводился с использованием различной методов - семиотического подхода к анализу текстов, методологии транзактного анализа, психоаналитического подхода. Использование различных подходов позволило более содержательно подойти к вопросу воссоздания переживания идентичности при восприятии анекдотов. Так, в частности, на материале анекдотов о детско-родительских отношениях с помощью методологии транзактного анализа Э. Берна была выявлена психологическая игра, описывающая взаимоотношения еврейской мамы и еврейского сына. Учитывая распространенность и внутреннюю смысловую связанность анекдотов данного раздела, можно предположить, что в этой точке фиксируются определенные психологические проблемы, которые "отрефлексируются" с помощью смеха над анекдотом. Анекдот при этом играет в первую очередь психотерапевтическую функцию осознания проблемы и избавления от нее через катарсическое очищение.
Когда мы говорим об анекдоте как средстве избавления от личностных проблем с помощью катарсического эффекта, мы переходим на второй уровень анализа - индивидуально-психолгический. Столкновение сексуального влечения, агрессивных тенденций и социальных норм, не допускающих открытого проявления подобных желаний, выступает в концепции З. Фрейда в качестве единственного источника психологической работы остроумия [Фрейд З., 1998]. Действительно, вытесненные влечения значимы при возникновении анекдотов, а в случае антисемитских анекдотов эта функция, обслуживающая агрессию, может считаться основной, однако, на наш взгляд, функция анекдота - не столько содействие изживанию влечений, сколько средство разрешения внутреннего конфликта путем достижения чувства целостности, развития персональной идентичности личности. Смех евреев над еврейским анекдотом - это возможность увидеть себя вне антисемитских предубеждений, освободиться от них и от собственных проблем и недостатков, прийти к идентичности, пережить свою самость.
Экспериментальное изучение переживания идентичности через восприятие еврейских анекдотов было проведено с помощью психосемантического исследования. На основании рассмотрения полученных факторных структур в исследуемых подвыборках испытуемых русской и еврейской национальностей можно сделать вывод, что при наличии инвариантности категорий сознания в области восприятия еврейских и антисемитских анекдотов имеющиеся определенные семантические различия и особенности восприятия свидетельствуют об этнически обусловленной специфике восприятия анекдотов, участвовавших в исследовании. Так, если у слушателей еврейской национальности персонаж еврейского анекдота оказывается в одной зоне со стереотипным евреем, Я реальным и Идеалом - в пространстве Силы и Альтруизма, то у русских он противопоставляется Я и Идеалу и попадает в пространство Силы и Эгоизма, в ту же область, где находится стереотипный еврей и персонаж антисемитского анекдота.
Анализ анекдота как средства переживания национальной идентичности на уровне социального функционирования текстов предполагает обращение к изучению роли еврейских и антисемитских анекдотов в многонациональном общественном контексте. Социологи
отмечают самоидентифицирующую функцию анекдотов, которая заключается в поддержании границ собственной группы, отделении своей группы от чужой и связывании членов одной группы друг с другом [Davies С., 1990, Zijderveld А., 1983, Дмитриев А., 1996]. Действительно, в исследовании национальной идентичности принципиальной становится проблема границы "своего" и "чужого", поскольку переживание национальной идентичности возникает только в столкновении с другой культурой [Phinney J., 1992] и здесь наряду с еврейскими анекдотами важно рассмотрение функционирования в обществе антисемитских анекдотов.
В исследовании были собраны и проанализированы антисемитские анекдоты, которые демонстрируют представление о евреях "извне", с точки зрения ближайшего окружения. Было продемонстрировано, что антисемитские анекдоты также выполняют функцию формирования национальной идентичности, однако идентичности большинства за счет унижения и высмеивания национального меньшинства. Кроме того, в результате психосемантического исследования было выявлено, что стереотипное представление о типичном еврее в восприятии русских испытуемых семантически сходно с оценкой персонажей не еврейских, а именно антисемитских анекдотов. Дальнейшее изучение антисемитских анекдотов внесло бы существенный вклад в развитие научных представлений о взаимоотношениях русской и еврейской культур, о толерантности и/или нетерпимости, которые в них сосуществуют.
Результаты проведенного нами исследования позволяют сделать следующие основные выводы:
1. Национальный анекдот представляет собой рефлексивный текст, фиксирующий с помощью смеховой реакции различные этнодифференцирующие признаки, на основании которых строится национальное самоопределение в обыденном сознании.
2. Одна из функций национального анекдота - разрешение внутреннего конфликта путем достижения чувства целостности, развития социальной и персональной идентичности. Анекдот при этом выступает как психотерапевтическое средство осознания проблемы и избавления от нее через катарсическое очищение.
3. Переживание своей национальной идентичности при восприятии национальных анекдотов обусловлено актуализацией отношения собственного Я к национальному стереотипу, персонажам анекдота, Я- идеальному и антиидеалу:
- актуализация переживания еврейской национальной идентичности при восприятии еврейских анекдотов происходит благодаря соотнесению собственного Я и идеального Я с национальным стереотипом и персонажами еврейского анекдота в категориях Силы, Альтруизма и Ортодоксальности;
- актуализация переживания своей национальной идентичности у не евреев при восприятии еврейских анекдотов строится на основе противопоставления позитивного образа себя и своего идеала в категориях Силы и Альтруизма представлению о национальном стереотипе еврея и о персонажах еврейских анекдотов в категориях Эгоизма и Ортодоксальности.
4. Многоуровневая организация текста анекдота дает возможность множественности интерпретаций его персонажей, что позволяет использовать анекдот как своеобразный проективный тест, с помощью которого возможно изучение социально-психологических особенностей межнациональных взаимоотношений.